目录
前言
朋霍费尔牧师传略
序言
第一篇 恩典与作门徒
第一章 昂贵的恩典
第二章 对门徒的呼召
……
第二篇 登山宝训
《马太福音》第五章：论基督徒生活的“超凡性”
第六章 八福
……
第三篇 福音的使者
第二十一章 收割庄稼
第二十二章 使徒
……
第四篇 耶稣基督的教会与作门徒的生活
第二十七章 预先的问题
……
主题索引
《圣经》索引

罗马尼亚，1930年代中叶，齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者，“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间（圣徒的）年代记编者，他们内心激情的知己，为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下，齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。
本书于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道？”他在书中第一段写道，“可以肯定的是，泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的？”这是齐奥朗的疑问，也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。
齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以灵性高度著称的神秘主义者，——首先是女性神秘主义者，他们拥有关于上帝的私密知识，导致又一场“绝对在历史中爆发”。他们中的许多人都留下了经典之作，如埃克哈特大师，圣加大利纳·锡耶纳，圣女大德兰和圣十架约翰。
《眼泪与圣徒》是齐奥朗“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”。在对宗教与信仰反复的拷问下，齐奥朗完成了对自己的精神放逐。

本書帶領讀者思考：在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代，什麼是信仰的基礎？紀傑克發現我們所在的這個社會，是沒有信仰的社會，存在著的是物化的信仰，我們以這種外在的物化信仰支持生活的幻象，以幻象調節社會現實，所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高，並不能真正為我們提供解放。從「網路空間的理性」到「西方佛教」矛盾的討論，《論信仰》重申宗教信仰的真誠性，說服心中存有理性與情感的人放棄理性論證，皈依信仰。
在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代，什麼是信仰的基礎？紀傑克作為知名的哲學家和才氣縱橫的文化評論學者，就上述問題提出令人摒息的見解。紀傑克發現我們現在生活的這個社會，是沒有信仰的社會，存在著的是物化的信仰，我們以這種外在的物化信仰支持我們生活的幻象，以幻象調節社會現實，所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高，並不真的在為我們提供解放，反倒是發展了現實。因此他說服心中存有理性與情感的人皈依信仰，放棄理性論證，這樣信仰會自然而然地到來。

查尔斯·泰勒的《世俗时代》阐述了现代世俗时代的形成过程，是一部西方世俗化的学术史，为剖析现代社会的里程碑著作。然而，这部巨著学术性和专业性很强，令多数人望而生畏。史密斯这本简短、清晰的导读，可以很好地帮助读者把握泰勒的思想核心。

《神曲》采用了中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。全诗三卷，分别为《地狱》、《炼狱》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。诗人描述了他在一三OO年复活节前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁青年时期所爱恋的女子俾德丽采之托前来援助。 维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽采引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止。
但丁在游历地狱和炼狱时，遇到的不少灵魂生前都是历史上或当时的著名人物，诗篇的字里行间充满寓意，也具有很强的神学和宗教色彩。

西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《重负与神恩》是西蒙娜•薇依的重要著作。
《重负与神恩》不是系统的专门论著，而是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬在薇依去世后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论，并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路：信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。

「系統神學乃是對於任何一個話題，回應整本聖經今日對此話題的教訓之研究。」
本書的英文版印行已逾300,000冊，廣受歡迎，其獨特之處在於：
1. 注重提供教義的聖經基礎：說明每條教義的經文根據，並在章首列出背誦經文。
2. 注重解釋教義時的清晰度：力求清楚易明，盡量減少使用術語。
3. 注重與當代的連結：討論現今教會關切的議題。
4. 注重生活上的應用：神學是生活、敬拜與讚美，每章均附詩歌及思考與應用問題，落實教義。
5. 注重幫助讀者理解：文筆親切易讀，理性、感性與靈性並重。
6. 注重福音派的信仰：立足福音派，同時提供七大傳統書目，導引更深入的研究。
如果你希望找到一本神學教科書，既能幫助你的靈命，又能對你的智力成長有益，你就該大大喜樂，因為這本書就是按著你的需要寫的，而古德恩在這方面的寫作能力實在超群。
——巴刻（J. I. Packer），英國神學家，加拿大維真學院
本書有許多不凡的平行特點：有深度卻不難理解；直率不含糊卻不鹵莽或強調過度；清晰易讀卻不膚淺；有聖經根據，甚至經文遍滿全書，卻非隨意引用；虔誠卻非天真不知分辨；應用性高卻不追逐潮流或感情用事；內涵廣泛卻不捨本逐末；是為教會而寫，目光卻不偏狹，也不強調宗派主義。我相信這本書會源遠流長，影響日後更多的世代。
——約翰·派博（John Piper），美明州伯利恆浸信會主任牧師
古德恩了解，每個基督徒其實都在「搞神學」，因為教義總是不可避免地藉著信徒的日常生活應用中呈現出來。作者文筆清晰，本書不但表現出他對基督肢體內多元化傳統的欣賞，同時也幫助我們了解到，我們的信仰是建基在具有歷史性的基督教真理上。
——寇爾森（Chuck Colson），國際監獄團契事工創辦人
古德恩打開了一扇窗子，令新鮮的空氣吹走屋中的霉味，讓聖靈將新生命與能力注入合乎聖經教導與有敏銳思想的福音派神學中。
——傑克．海福德（Jack W. Hayford）， 加州道上教會主任牧師

最有影響力的改革宗神學集大成之作！

「改革宗的標準教科書，此書內容豐富，包含許多資訊和分析。從任何神學視角來看，它都是最有用的單冊系統神學。」
——古德恩（Wayne Grudem）

「當代英語世界改革宗傳統教義神學最優秀的入門書。」
——繆勒（Richard Mueller ）

「伯克富的《系統神學》的優點，乃在能用英文把改革宗神學表達出來，全書條理極分明，適合神學院作教科書用，又能討論最新的神學思想（如早期巴特的思想），雖然在神學思想上沒有什麼創意。……在可見的將來，他的系統神學仍會受歡迎。」
——傅格森（S. B. Ferguson）

「此書忠於明確的改革宗信仰路線，作者簡潔緊湊的風格、現代化的處理方式，使此著作成爲二十世紀最重要的改革宗神學概要。 在《系統神學》一書中，伯克富在神學思想上追隨加爾文，以及荷蘭神學家凱波爾與巴文克的改革宗神學。伯克富受巴文克神學的影響最明顯。伯克富並不是創意型的或思辨型的神學家。他主要的貢獻即闡述改革宗的精華。伯克富之著述堅實有力，又相當的組織，可供神學院教科書使用，又可作個人靈修讀物。已被美加各地神學院所採用，也備受世界各地純正信仰界的歡迎。」
——改寫自趙中輝，《英漢神學名詞辭典》

本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强，堪称当今最受青睐的教会史入门教材。作者摆脱了“西方中心”的倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体、客观的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考最新研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的最新发展、不同宗教信仰之间的对话等等。

这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。该书为我们提供了关于基督教思想历史和入门的基础知识与有关的历史背景，它既适合一般读者，作为了解基督教思想发展的普及读物，也可以作为一些大学宗教系基督教专业的师生的扩展课外读物。此外，这部书在以时间顺序叙述的同时，突出了一些重要的人物与思想流派，因而既适合于按时序来阅读，也可以按人物或思想流派来分类查阅。本书条理清楚，观点中允，内容充实，思路开阔，行文流畅，颇具可读性，是一部不可多得的优秀读物。

賴特X伯德聯手合著，學習新約的最佳利器！

★華文世界首次出版，帶你進入第一世紀視角的新約導論！

★教學與研究新約必備的利器，集歷史X文學X神學三大進路！

★全彩精裝好讀登場，涵蓋近300張彩圖、地圖、年表！


21世紀劃時代鉅獻，耗時近10年寫成！

《上帝子民的新約導論》由當代最具影響力的新約學者賴特（N. T. Wright）及伯德（Michael F. Bird）合著完成。

這是一部前所未有的新約導論，從公元第一世紀的具體歷史脈絡出發，集歷史、文學、神學三大進路理解新約，此三大進路將幫助讀者跳脫單一閱讀角度，由宏觀角度理解耶穌基督與上帝子民的故事：

1.歷史上的視角：基督信仰是如何萌芽，如何發展成今日的模樣？

2.文學上的視角：早期的門徒為何如本書寫，對今日理解經文有何幫助？

3.神學上的視角：早期的基督徒對神與世界有什麼認識？ 本書獨特貢獻在於，匯整最新的歷史研究、古代文獻與文物，為讀者奠下聖經文本背後的歷史知識，幫助我們彷彿重返第一世紀，更立體地讀懂聖經，以及幫助牧者，從聖經歷史講道及牧養教會，更幫助深入閱讀聖經的研究者，從上帝的宏大故事閱讀新約。

就讓這部劃時代的新約導論，帶你認識充滿歷史動力與活潑故事的新約聖經，為上帝子民的敬拜與宣教，注入全新的力量！

近年来，一批又一批中国学生、学者赴美求学、深造，有机会接触基督教。他们聪慧、勤奋，富于进取。不少人开始翻阅《圣经》，步入教堂。然而，"神六日内创造天地万物"，"童女生子"，"死人复活"象一盆盆冷水劈头盖脑浇来。他们或满心疑狐，或面露轻讽。唯物主义、科学至上和世俗骄傲横卧在神与人之间。他们虽仍偶尔参加教会一些活动，寻求的心门却渐渐关闭了。 我理解他们的挣扎，因为我曾经历过。同时，我坚信基督教信仰与科学、理性没有根本冲突。1992年起，我在教会开办慕道班，按《圣经》的观点，从科学和理性的角度探讨基督教的基本信仰，并到其他教会参与布道事工，使不少人得到帮助。为和更多人分享，在众教会的弟兄姊妹的多次敦促下，才将大纲、资料整理出来，成为此书。书中的信息首先不是为了劝说别人，而是为要说服自己。 神借着大自然和《圣经》这两本书向人类启示他自己。神创造大自然，科学家研究大自然，《圣经》和科学决不会彼此相悖。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，经得起质疑和推敲。有幸来到神面前的诚实人，都会相信耶稣，因为他是又真又活的神。我不企望借着这本小册子，把一个人几十年形成的无神思想体系一下子扭转过来。拆除藩篱，使人能够谦卑地走近神、亲自面对神，是本书的主要目的。 两年多的写作过程并非坦途，但常得到神奇妙的引领。感谢各教会的弟兄姊妹用恒切的祷告托住我，感谢我的家人的全力支持。这本书从策划到付印，始终得到《海外校园》杂志社苏文峰牧师、苏郑期英师母和同工们的直接帮助。没有他们的鼓励、参与和忍耐，本书现在是无法和读者见面的。 旅美逾十载，仍梦思萦绕着故土。人生近半百，始回到天父怀抱。我以双重游子的身份，将此书献给神，献给海外学人和国内同胞。愿更多灵魂被拯救，盼望祖国繁荣昌盛。愿神使用这本书，得到他当得的荣耀。 ——里 程 1996年8月 11日

賴特最具代表性的研究企劃「基督教起源與上帝議題」系列

從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，帶領讀者進入第一世紀的猶太世界觀。

畢德生、提摩太•凱勒、D.A.卡森一致推薦！

認識新約研究進路的世紀經典，擴張生命視界的絕佳嚮導

一個原定70頁的寫作計畫，為什麼變成高達800頁的鉅作，還因此引起新約研究界的騷動？

一本厚重的聖經研究專書，到底有何魅力，讓臥病在床的牧者提摩太．凱勒，看得目不轉睛？

耶穌的復活，不早就已是教會的共識？為什麼還能帶來那麼多深刻的啟發，

令信徒的生命得到突破，使講道的信息更活潑有力？

賴特在《神兒子的復活》這本經典的著作中，用大量的史料，

從古近東的歷史、第二聖殿時期文獻、早期教父及護教家等等，

帶我們將新舊約中關於復活的經文，全部爬梳一遍。

一方面，這樣的研究，提供了更豐富的證據，

再次確認了耶穌的復活，在歷史上幾乎是無可否認的事實；

另一方面，藉著對保羅書信、四福音書、使徒行傳，

乃至新約其他書信，以及啟示錄所進行地毯式的研究，

賴特發現，「耶穌的復活」對第一世紀基督徒的影響，

遠遠超乎我們預期，不管是宣教上、是教導上，

甚或是教會的牧養、神學的建構、面對世界的態度，

「耶穌的復活」都扮演了關鍵性的角色，

為初代的教會，注入滿滿的活力。

讓新約研究得到突破，讓舊約學者為之讚賞，讓神學家因此振奮，

讓牧者傳道爭相推薦──《神兒子的復活》，一本結合了歷史、文學與神學，

同時滿足知性與感性的需求，兼顧知識和信念，賦予實踐動力的好書，

這樣的閱讀經驗，等你來體會！

「過去一百多年來，關於復活議題最重要的一本書，應該就是賴特的鉅著《神兒子的復活》。」

──卡森（D. A. Carson，芝加哥三一神學院新約研究教授）

「我把《神兒子的復活》每一頁的字都讀過了，甚至包括了索引……這本學術經典，儘管篇幅不小，讀來卻美妙非凡。」

──提摩太．凱勒（Tim Keller，紐約曼哈頓救贖主長老教會主任牧師，《加拉太書點燃福音爆炸力》作者）

「我對賴特的學術成果總是充滿信心……《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》，以及《神兒子的復活》，儘管都是鉅著，卻非常容易閱讀……這些書真的很棒！」

──畢德生（Eugene Peterson，《牧者的翱翔》作者）

賴特最具代表性的研究企劃「基督教起源與上帝議題」系列

從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，帶領讀者進入第一世紀的猶太世界觀。

在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？

耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？

另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？

若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。

賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。

《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。

賴特最具代表性的研究企劃「基督教起源與上帝議題」系列

從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，帶領讀者進入第一世紀的猶太世界觀。

卷一：新約與神的子民

賴特這本書是他關於新約神學系列寫作計畫的第一本，書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段，來觀察新約研究在目前的情況，特別是過去四百年來，為了回應時代變遷和人類思想潮流的演變，進而產生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生，甚至牧長們來說，這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法，做一個最好的整合和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理出頭緒，知道各種批判研究的來龍去脈，避免落入「歷史」方法或是「神學」二元論而不自知，也讓我們明白自己身處的位置：在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點出當代研究的盲點後，以批判性實在論的方法把當代基督教文學、歷史、神學作一個適當的結合，嘗試以此來推進研究，使整個目標達到一個前所未有的地步，不單是貢獻於學術，也是有益於上帝的國度。

這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教，尤其特別留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言，如賴特所說，本書雖是作為了解一系列研究主題的初步，但筆者認為，閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法了解得更透澈，研究新約的基礎建立得更穩固。—邱啟榮（台灣神學院新約學助理教授）

這是一本深入剖析保羅神學的著作

第一章是一個概括的導論，接著的三章將檢視保羅的幾個重要主題：創造與立約、彌賽亞與天啟、福音與帝國，它們在近期的一些研究中特別被強調，而作者將會在這幾章中預先標示出保羅思想運作的一些方式。接著在第五、六和七章將會對保羅思想的主要神學輪廓，作一個小規模的系統性解說。在最後一章，我們會基於這些研究，從一個新的角度簡單地檢視一些重要主題。

本書十分強調從猶太人的背景去剖析保羅的思想。這可以說是本書最重要的特色。此外，本書對新舊約作出了深入細緻和互相對照的解釋和論證。這方面是本書最令人佩服，和最叫人獲益的地方。

本書透過剖析保羅的神學，來揭示發源於耶穌基督的初期教會所持守的信仰系統。當你仔細的讀明本書，你便會發現這個信仰系統既能擴闊亦能修正你所持守的基督教信仰系統，令它更加圓融、更加博大和更加實際。


作者簡介

賴特（N.T. Wright）博士是近年影響力最大的新約學者之一，現任英國聖公會德倫敦區主教（Bishop of Durham）。他曾在劍橋大學及牛津大學教授新約二十多年，他的著作等身，作品已超過30本。

其中最為人熟悉的是學術水平極高的Christian Origins & the Question of God系列（Fortress出版）和New Testament for Everyone系列。他的其他重要作品包括Climax of Convenant和Simply Christian（中譯本：《純．基督教》，天道）。

许多基督徒错误地认为真正的基督徒不会感到沮丧，这种错误的想法给那些遭受精神和情感痛苦的基督徒带来了额外的痛苦和内疚。

大卫·穆雷为抑郁的基督徒辩护，声称基督徒确实会抑郁！他解释了为什么和基督徒应该如何研究抑郁症，抑郁症是什么，以及护理人员、牧师和教会可以采取的方法来帮助那些患有抑郁症的人。

穆雷博士以清晰而智慧的圣经洞察力，为抑郁症患者和照顾他们的家人、朋友，以及为他们的羊群中受伤的成员服事的牧师提供了帮助和希望。

坊間介紹基督教的書多如牛毛，可惜水準參差，教會流傳的許多通俗講法亦令人生疑。怎樣才是純基督教呢？若你對正義、美、人類社會與靈性等四大追求仍有所執著，但又不知道基督教有何說法──或者懷疑它根本無甚麼可說，純粹是一枝舊拐杖，給人心靈慰藉或提供社交小圈子，以避開殘酷的現實世界……本書就是值得你拿來細閱。 五十年前，魯益師的《反璞歸真》，為他那一代人演繹了基督教；今天，賴特主教說明純基督教信仰仍是個人和社會生活的進步力量，令厭倦了拐杖式基督教的你，感到脫胎換骨。 純，不是許多書做得到。《純．基督教》是少數的一本。

成為基督徒，從此就幸福快樂嗎？

信了主，恩福滿溢的人生就地啟動，
還是從此踏上了「有人打你的右臉，
連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅？

新約學者賴特以對新約及其寫作時空背景的深刻了解，
分析亞里斯多德、耶穌及保羅對基督徒品德的看法，
提出可同時容納恩典與行為的思考架構：
基督徒可利用讀經、聚會、聽故事、共同服事的循環，
將與耶穌同死同復活的生命，操練成第二天性，
在今生此地就實踐神國公義，享受蒙福的恩典生活。

除了對聖經經文深入淺出的說明，
賴特也以簡明的對話筆法及親切的生活例證，
邀請讀者辨析啟蒙運動、浪漫精神、存在主義
對現代人行為的影響；藉由閱讀本書，
初信者可以更理解扎根基督信仰的實際意義，
信主多年的門徒，也可以藉此書進行主題查經，
修整靈性生活的目標與熱情。
=
耶穌來到世上的目的，
是要開創神的新創造及嶄新的為人方式。
祂將古代猶太教和異教
追求「正確行為」的真實洞見，
置於新的根基上；
並啟動重塑人類的企畫：
讓人的心靈得以被潔淨、軟化，
並且從頭到腳、從裡到外都得著改變，
開始學習新發現的神國語言及行為。

神國就這樣進入這個世界，
賦予人們連亞里斯多德
都無法想像的蒙福人生：
神呼召我們探索原本被造的目的、
跟隨耶穌的意義，同時操練德性──
那在耶穌之前從未有人展現過的德性。

──摘自本書第四章