胡德夫 小美 陳永龍 姜聖民 吳昊恩 阿洛 Ka-silaw樂團
他們從 山上 海邊 帶著歌聲走來
圍著 月光 升起 野火 燎起一場音樂的聖宴
《聽這張專輯的好朋友推薦...》
方文山 說：原來創作本身是可以有如此迥然不同的視野與空間的。
布拉瑞揚 說：這是一張值得聆聽的專輯，深刻動人的畫面一一湧現。
陳珊妮 說：清爽自然的美麗，在我耳邊聽來，竟有種獨特的時尚感。
陳建年 說：我就是很喜歡這些年青人用這種方式表現或創作新一代的山地民謠。
萬芳 說：讓我們學習用音樂來擁抱山林，用身體來撫摸大地， 用謙卑與歡喜來和平相處。
紀曉君 說：美麗心民謠的每一首歌，並不只是留在那遙遠的山谷裡，令人遙不可及。
「美麗心民謠」這張專輯，始於每年由【野火樂集】所辦的 - 原浪潮音樂節，在每一場音樂會的分享中，創作或演唱的歌手，用歌聲帶領著人們遊走在山谷與潮汐之間，像一場旅行，跟著聲音的縱走，尋訪自己的風中奇緣。由於沒有辦法在錄音室中再去複製一次相同的互動，我們用現場寫真的錄音，釀出最為動人的這張合輯。聽覺上，它有屬於自己適宜的溫度；感官上，每首歌有不同海拔的呼吸。
如果你曾經在現場跟我們一起 Haiyan ，那麼聆聽這張專輯，你一定會知道，你在哪裡，如果你還沒有分享過我們的現場音樂會，那麼，就是現在！旅行需要同伴，唱歌也是，讓我們一起 Haiyan 吧！
5首原住民歌謠‧3首中文‧2首日文‧1首英文 為台灣創作音樂人作品
胡德夫‧小美‧陳永龍‧姜聖民‧吳昊恩‧阿洛‧Ka-silaw樂團 唱著自己的歌

周云蓬、小河、万晓利、吴吞、张玮玮、郭龙、张佺
南腔北调 民谣雕刻我的时代
2012年大陆新民谣宝岛放歌会 纪念限定盘
他们不是精英，不是杰出青年，不是劳动模范，不是政客，不是知识份子，不是文化人，不是频频奔赴威尼斯的艺术家；他们是民间艺人，是城市和村庄的流浪者，靠手艺吃饭，为自己创作，为普通人献艺。他们跟艺术潮流之古典、前卫没什么关系，跟包装、商业也没什么关系。他们自得其乐，自食其苦。他们不想改变这世界，更不想为世界所改变。 -- 著名女诗人、导演 尹丽川

这是一张台湾音乐史上绝无仅有的精选辑，流传至今的古调，陷入时代交错的新原住民歌谣，清新如潮的新民谣、甚至以为自己听见蓝调，不一样的曲风、不一样的语言，化学成份一样的元素让原住民音乐一直永无止尽，而看不见一个定貌。来自各族群的歌谣，除了我们熟悉的郭英男、纪晓君、陈建年之外，还有民歌时期的胡德夫、和目前正在部落中流传的云力思、林广财，早期黑名单工作室王明辉制作的高山阿嬷、还有一个只以Am调就可以唱到天亮的“Am合唱团”。多重的曲风和诠释，除去以往对原住民音乐的既有印象。
首次跨越厂牌的结合，包含角头唱片、原音社、部落工作队及魔岩唱片，收录14首歌，除了“海洋”、“南王系之歌”、“摇电话铃”、“老人饮酒歌”及“迎宾歌”的舞曲版外，还包括胡德夫的“美丽的稻穗”和“美丽岛”、Am合唱团的“漂泊之爱”、Panai的“台东人”。其中最值得一提的莫过于“泰雅古训”及“来苏”，两首歌跨越了数个世纪，在来回各部落的找寻和学习，这一段与祖先庄严的对话呈现在你我面前。

乐队的夏天 第8期

我们要去的地方 —— 放歌于野，行游于市。
拾歌与众
音乐与诗歌一样，承载流动的意识碎片和言语之外的情感表达，而民谣的良贵之处在它不同于传统唱片模板下，精准投放市场的消费品，它是自发而隐秘的个人叙述，不经矫饰的原始流露。
李皖曾在《民谣流域：诗歌与吟唱》一书中写道：“传统的民谣曲调大致都建立在语言本身的语调和字节上。远古的先人们，也许被自然激荡，或被人群激发，他们的灵魂涌动，心绪蒸腾上升，说话者的腔调加重、放大、变形。倾诉获得升华，说话变成了歌。”
《民谣地图》的概念成形于众乐纪创立者，独立音乐人陈鸿宇2016巡演之初。行者歌于途，秉持着让独立从态度落实为行动，进而回归民俗的想法，陈鸿宇与马雨阳以搭车的形式上路，以歌声会访各地音乐人。

拾城与人
27座城市，山南海北。每一方土壤自有其悬殊的文化生态，陈鸿宇与马雨阳如同两位好奇的探秘者，拾摭途中巧遇的歌声与故事，通过音乐和影像的方式去呈现和记录。
每一座城市与音乐人的关系，沉淀出的音乐形式自有其地域的根植性，影响会在旋律创作、文字、语言，乃至生活的日常里集聚、延展、渗透，或在无意识的生长中迸发，或消弭于时间的长流中。它们粗野或奇趣，深沉而素简，偏小众的传播渠道也构建起其独特的音乐感染力。
《民谣地图》是一份收集和整理，地方十音乐人的发声；也是一段发掘和留白，南北十座城市的近影速写。