本书首次提供了一份对秦汉国家祭祀的全面、综合的研究。作者抓住了这一时段的特殊性，在研究中关注祭祀活动的地理特征，很好地诠释了秦汉国家祭祀的空间意义。本书对秦汉国家祭祀变迁，及其与地理格局的变动、与历史背景之间的关系，有精彩的分析。
——唐晓峰
秦汉时期的国家祭祀是个值得深入开掘的研究课题，不仅需要读书，也要学会跑路。田天具有深厚的文献功底和广阔的地理视野。她曾从我问学，并一起外出调查，对这个问题做了很好的研究。我想，她的著作，无论对中国的历史地理，还是中国的宗教传统，都是一种新视角。
——李零
本书对秦和西汉国家祭祀的具体制度，各祠畤的位置、祭祀对象等一系列问题做了细致考证，对国家权力结构、政治地理格局、学术思想等相关因素也进行了分析，勾画出秦汉国家祭祀变迁的基本框架。全书思路清晰，言之有据，论述有深度，也有分寸。
——陈苏镇

本书共分三篇，分别为上篇「礼观念的演变与儒教国家的成立」、中篇「政治制序与经典诠释」及下篇「礼制与『东亚世界』的政治制序」。上篇主要论述先秦至《大唐开元礼》中，各时代「礼」观念的转变及其意涵，中篇主要论述中国中古时期至隋朝间，各时代对「国家」、「君臣关系」、「罪」、「政治」、「文化」等观念的形成及其所构成的经典诠释，下篇则着重於中国、日本等，关於「东亚」世界的再省思。

甘懷真:《皇權、禮儀與經典詮釋》，臺北，國立臺灣大學出版中心，2004年.

《礼制下移与唐宋社会变迁》力图从官方礼制体系的完善、庶民礼仪的修订、州县地方的礼仪规定和实际推行、礼法合流的影响、地方官的礼仪教化实践等几个方面，全面分析和论述唐宋时代官方礼制的“下移”趋向及其影响，探究唐宋社会变迁的趋势特征及其内涵意义。 唐宋时期，官方礼制渐趋下移至地方社会、普通百姓的生活中间，其影响的广度和深度皆有空前的提升。随着官方礼制的下移，地方社会风俗移易，士庶百姓开始被纳入礼法约束的范围之内，逐步实现了地方与中央、个人与国家在观念和行为两方面的渐趋一致，而此反映出来的深层次问题则是，朝廷的控制力正扩展到社会的每一个层面，整个社会的文明程度在不断提高。

本书是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通论作品。从郊祀、宗庙、明堂、封禅及即位礼仪等具体制度入手，对汉唐间的皇帝祭祀进行了通贯性的考察。重视汉唐间各王朝对皇帝祭祀的不同运用是本书的一大特色。如西汉后期郊祀与宗庙制度的成立，南北朝时期在郊祀方面突出的正统之争，唐代皇帝祭祀中祝典性质的强化等，均显示了皇帝祭祀与时代传统之间的密切互动。作者自1970年代以来致力于从国家祭祀和礼制层面，探究中国古代皇帝制度乃至东亚王权的特质所在，在日中学界均有深远影响。

吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下，吴飞教授既反对盲目的复古主义，也反对对传统思想的全面否定。他主张：在认同现代世界的基本价值的前提下，以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题，从而使现代生活变得更加丰富，这既是西方现代性的经验，也应该是现代中国文化的未来。