这是一个大分裂的时代，这是游牧者的广阔舞台，儒学渐衰，玄学兴盛，名士风流之雅韵，终抵不过胡人铁骑的强悍，细腻诙谐的笔触，鲜明形象的人物，非为说史，而是咏怀，再现烽火连天的乱世争霸。

《春秋大义2:隐公元年》内容简介：《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学的最高圣典，并被认为是所有儒学经典中唯一一部孔子亲手编撰的作品，因此而受到了极高的重视，其地位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又是最费解的，甚至连遍注群经的朱熹都退避三合，孔子的微言大义在历代经学家的解读之下变得越来越芜杂，越来越让人看不清楚。我们若想从《论语》、《春秋》等经典的字面本身来了解儒家思想，这几乎就是一种缘木求鱼式的努力，因为真正在中国历史上发生巨大影响的那些所谓儒家思想、孔子真义，其实和孔子本人并没有太大关系，和我们所熟知的“四书五经”、“十三经”本身也没有太大关系，而真正发生巨大影响的却是何休版孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、朱熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋予经典以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过来又深刻影响着人们自身。我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新的政治思想。

本书以司马炎为基点，上溯其祖、父两代，下延其子、孙两代，以河内司马氏五代人的事迹为主轴，生动描述了曹魏、西晋时代的政治变迁与社会风貌。前半部分以司马懿、司马师、司马昭、司马炎三代四人的活动为中心，叙述了汉末群雄割据、三国鼎立、司马氏篡魏、西晋统一、司马攸出镇等主要政治事件及其意义。后半部分，以发生于晋惠帝、怀帝、愍帝时代的贾后专政、八王之乱、永嘉之乱等事件为线索，叙述了西晋王朝逐渐崩溃的过程。最后，本书考察了西晋王朝统一、灭亡过程中的内在动因，揭示了西晋王朝的特征及其在中国古代史中的位置。

易中天剖析帝国的自杀之路：“历史其实是有大限的。大限一至，机会全无。”
《帝国的终结》（2014增订版）是易中天教授最看重的作品。本书以辛辣幽默的笔调，生动详实的故事，栩栩如生地再现了延续两千多年的帝国制度背后的政界博弈、权力角逐，抽丝剥茧、入木三分。读者可以从既严谨又恣意的文字中，感受易中天教授的学者魅力，习得来自古人的智慧和谋略。
“帝国是自己把自己杀死的。帝国制度被废除后，我们民族并没有立即走向共和，而是走过了艰难曲折的道路，并为此付出了沉重的代价。我们要反省的还不仅是大秦王朝或大清王朝，而是整个帝国制度，是帝国的逻辑与命运。当然，事情还得从大秦帝国的建立说起。”
大秦帝国诞生，中国进入权力社会。
大清王朝倒下，帝国制度退出舞台。
帝国看似强悍，实则脆弱。
它既会因内忧外患而灭亡，也会因繁荣富强而腐朽。
整个帝国制度，是帝国的逻辑命运。
两千一百三十二年间，这制度经历了怎样的变迁，又是怎样导致了帝国的终结？
“易中天先生的《帝国的终结》，就是他对于中国历史的一种解读方式，或者说是对于中华帝国从形成、发展到终结的历史的一种独特理解。读者诸君如果静下心来，细细品味，便不难发现，他对于“封建”本意的理解，对于“天下为公”的“公天下”的理解，都有一些独到的看法，显现了对历史与现实的睿智与敏感。”
——复旦大学历史系教授、博士生导师樊树志

本书是日本讲谈社“中国历史”系列“魏晋南北朝”一卷。
《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
本卷作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；当时周边地区如日本、高句丽、百济与“中华文明”的互动关系及其影响。与许多国内学者不同，川本芳昭打破了国别的限制，而试图以“东亚世界”的眼光解读这段历史，有助于我们更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。

大型史诗纪录片《神秘的西夏》以近些年对西夏学的最新研究成果为基础，以西夏王朝从兴起到灭亡的发展过程为历史线索，运用当今最先进的电视表现手段，对西夏的历史文化做了一次最全面、最综合的展现。

这是一本中短篇历史小说集，所有作品皆以天平天国为题材。作者浸淫太平天国史料多年，尝试以小说形式再现太平天国的时代氛围、社会状况、人物命运。书中展现了苏州降城、天京失陷等重大历史事件，描写了上至幼天王下至普通将士的跌宕命运，呈现了敌我双方在对峙、杀戮中的所思所感，为读者描摹出太平天国具体可感、血肉丰实的一面。
【作品特色】
1.这是知名历史作者陶短房有关太平天国的一组历史小说，多年来仅在天国迷中流传并深获好评，首次结集出版，将带给读者最全面最震撼的阅读体验！
2.陶短房以《这个天国不太平》闻名于历史写作圈，他的文字有历史的高度、文学的温度，场面雄浑，细节真实，情感真挚，发人深省。
【读者评论】
陶短房的历史小说极好，而且这个系列，都是从小人物视角切入大时代，当年也给我很大的震动。——百度读者 april_chan
我认为《血路》这篇小说的精彩在于它的直面现实与鲜血。作者不加掩饰地揭露了屠杀，但不是不分青红皂白地破口大骂，文中所包含的谴责和同情，都是十分深沉的。——天涯读者 numzero
看这小说（《椎沙》）,忍不住觉得,越是小人物,却越能够察觉本质和真相,选择的余地却也越小……——流觞亭读者 如耶如也
老猫虽然没有经过战争，但是能够把几场战役描写得如此扣人心弦，如此悲壮与连绵起伏，实在是让人说不出话来。——流觞亭读者 游子离

在六朝江南社会，“山中”这一地理空间发生了巨大的变迁。随着佛教山寺的兴起、道教洞天体系和山中修道的宫观化，一些山岳成为寺馆集中的宗教圣地，江南山岳完成“名山化”的过程，文化景观呈现出独特的面貌和地理格局。作者立足山岳，全面搜集正史以外的宗教文献、文学作品、石刻史料等，打通佛道二教，透过若干个案的“深描”，细腻地展现了山岳历史自身的发展脉络（从山神祭祀到佛道寺馆的过程），佛道与民间信仰在山岳中活动的复杂关系。名山，特别是江南洞天福地的出现与山中景观的变迁，因此得到了鲜活而饱满的解释。六朝时代，乃至秦到隋唐历史演进的丰富内涵与时代意义，从而更完整地呈现在读者面前。

《蒙元入侵前夜的中国日常生活(插图本)》是法国著名汉学大师，法兰西学院院士谢和耐的名作。细致描述了中国历史上的一个特殊时期的下层社会民众生活。《蒙元入侵前夜的中国日常生活》(插图本)这个书名，虽只以寥寥几个单词，却已把直至两宋才臻于化境的中国日常生活艺术的舞台摆到了草原游牧民族不断进犯的黑暗布景之下，从而在读者心目中构成了一种巨大的悬念和反讽。

编辑推荐
★北京大学历史系辛德勇教授2018年力作。
世称辛神，近年著述颇丰。围绕2017年中蒙联合考察队在蒙古国杭爱山一带发现的东汉班固所撰《燕然山铭》石刻，辛德勇教授从学术研究出发，对这一石刻铭文的撰写及镌刻背景、拓本真赝、铭文核校，刻者其谁、燕然山战役等读者非常关心的问题，紧扣热点，做出了学术界“应有的说明和认识”。
★深入浅出，高深的学术问题浅近地表达。
高深的学术问题在这里低而又低，低到了尘埃里。围绕《燕然山铭》，扩散开来，一个个具体问题逐步解析，一个个事实逐渐浮出水面：燕然山战事起于何因？《燕然山铭》是事先有准备的，还是临时起意？《燕然山铭》和《封燕然山铭》是一回事儿吗？
★以小见大，小处着笔精彩讲述大道理。
这一点，辛德勇教授日前在复旦讲学时候说过的一段话非常具有说服力：“在小处入手，从大处着眼，这是我在研究中国古代历史问题时经常提醒自己要努力为之的一个基本做法。”“历史研究的魅力和价值，往往就在细节当中。西洋人的成语，说魔鬼在细节之中。我在学习历史知识的过程中，却时时都会感受到，上帝的灵光正是透过细微空隙而闪现。”在这里，编辑隆重推荐给有志的青年学者，你可以对《燕然山铭》不感兴趣，但是可以借鉴辛德勇教授的历史研究方法，或有裨益。
★知识丰富，广泛搜罗史籍，旁征博引。
文中随处可见的引用文献，无不告诉我们辛德勇教授涉猎的典籍之多，也从另外一个方面说明学术研究之严谨，凡有所引必有出处。
★逻辑严密，抽丝剥茧，考证丝丝入扣。
这一点尤其值得推崇，书中对于《燕然山铭》铭文的核校，一字字一行行地校勘，通过合理假设、精细比对、逐步核校，逐渐为我们最大限度地还原了《燕然山铭》的原貌。
★幽默诙谐，语言非常生动、直观、形象。
历史本身是枯燥的，幽默诙谐的语言会带领读者进入那个历史场景，一切变得生动起来，甚至成为连续的影像浮现在读者面前。比如，在“办砸了的交易”一节中：“和后来诸多蠢猪笨熊式的帝王相比，对于这样一位风流儒雅的天子来说，这话讲得未免有些刻薄，元朝人还有比这稍微宽厚一点儿的说法，乃谓其书画诸艺虽过于常人，但正是因为‘见其善于此，则知其不善于彼’（元周南瑞《天下同文集》前甲集卷三三徐琰《跋徽宗御书》）。事实上，宋徽宗不仅不具备人主所需的高识远见，就连所谓私智小慧也未必灵光。”
内容简介
东汉永元元年（89年），车骑将军窦宪联合南单于、东乌桓等势力一起攻打北匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，几乎全歼北匈奴的主力。这一战役在历史上非常著名，当时随军出征的班固撰写了这篇流传千古的《燕然山铭》。
二〇一七年七八月间，中蒙联合考察队实地踏勘，确定了蒙古国杭爱山一带的一处摩崖石刻系东汉史学家班固所作《燕然山铭》。这一发现，引起了社会公众的广泛关注。北京大学历史系辛德勇教授认为，“学术界有责任和义务做出应有的说明和认识”，陆续撰写了“《燕然山铭》漫笔”系列文章，遂成《发现燕然山铭》一书。该书对《燕然山铭》拓本真赝、铭文布局、铭文核校、刻者其谁、燕然山战役，等等，都做了详细而深入的考证。

新発見が続く中国の考古学界。「万里の長城」「大運河」「長安城」の謎を3週連続で追う！なぜこれらの巨大遺産は造られたのか？新たに分かった真の目的とは？ナビゲーターは、2019年度後期連続テレビ小説〈スカーレット〉のヒロイン・戸田恵梨香。

本书用不足十万字的篇幅，厘清了明史上最为纠缠繁复又影响最深远的梃击、红丸、移宫三案。而在进入具体的“案情分析”之前，作者从帝权与相权的矛盾入手，到万历“造因”为止，从制度层面交代三案动因，从帝王层面交代三案导火线，将明代的皇权与相权，朝廷与宦官，以及三大案的来龙去脉、前因后果、相互联系等条分缕析，给读者呈现出一幅明末宫廷、朝政和社会清晰生动的立体图形。

十数年研究心得，读史论世。千余年时空穿梭，居今志古。
“古人”的故事是由“今人”讲给“今人”听的，叙述、理解、分析历史的历史学者是“今人”，其对象是“今人”，目标也应当是“今人”。 所谓“居今之世，志古之道，所以自镜也。”
一本重写的讲义，讲《汉书》，也讲其他。
细心的读者，总能在本书中读到你正在寻找的答案。
本书通过对《汉书》若干篇章的细致解读，分析《汉书》所叙述之历史过程与历史认识的根源，揭示记忆、回忆、追忆及谎言在历史叙述与认识形成过程中的意义与局限；展现皇帝、官僚、侠士与儒生以及普通百姓的思想、言行与生活，阐明历史过程中人、社会与国家的不同作用及其局限；以现代人的思想与智慧，洞察历史真相，认识人类历史进程及其特征，阐发历史叙述中跨越时间与空间的、对于人类生存与发展的意义和价值，思考现代社会、现代人的前世今生。
作者凭借扎实的史料、严谨的考证及推理，辅以丰富的历史想象力、动人心弦的故事、幽默诙谐的语言，展现了汉代社会的历史图景诸多精彩断面，其中不时穿插深邃的洞察力与精辟的学术分析。是一部学术性与可读性兼具的佳作。

用另一种角度讲述分裂时代中的融合，从棱角间，搜寻民族起伏变化的迁徙历史。
★编辑推荐：
大分裂时代中的融合，可以搜寻到边缘地区民族间起伏斡旋的斗争和生活，帝王将相耍花腔一样登场，王朝暴雨般开始停止，庶民百姓无奈迁徙与流落。这肯定是一段热闹的历史，也残酷、也冰冷。
★内容简介：
本书是以五胡十六国时代背景为主题的学术论著。主要整理日本学界字20世纪30年代以来的五胡十六国研究，将去分成草创期的五胡十六国研究、五胡十六国研究的展开以及现代的五胡十六国研究三期，且详细介绍了三个时期中的重要研究成果、研究课题以及待突破的瓶颈。
★前言
在公元前后各二百年的时间内，统治中国长达约四百年的汉帝国于二二〇年彻底灭亡。此后，直到六世纪末隋文帝统一中国的约三百七十年间，在中国曾同时并存过两三位或更多的君主，有时甚至还有非汉人的君主，这就是在政治上处于分裂的魏晋南北朝时期。特别是在三世纪末期至五世纪中期，中国北部进入了最多曾有十个国家并立的、被称作“五胡十六国”的大分裂时代。而且，这一时期，不仅政治上处于分裂状态，以匈奴为首的多个少数民族也非常活跃。在同一时期的欧洲，由于日耳曼民族的迁徙，罗马帝国开始衰退并分裂为东西两部，日耳曼民族的部族国家逐步建立。而当时的欧亚大陆也正处于一个所谓民族的时代。
日耳曼民族建立的诸部族国家中的大多数最终被其中之一的法兰克王国统一，西欧世界逐渐形成。因此，日耳曼民族的迁徙被评价为关系到现代欧洲格局的成立。然而，与日耳曼民族的迁徙相比，至今对五胡十六国的负面评价较多。试看一下日本出版的有关中国史、东洋史、亚洲史等通史类书籍中，涉及这一时代的章节名称，以及标题等，其中“乱华”、“乱离”、“混乱”、“动乱”、“纷乱”等伴随有“乱”的词汇不绝眼帘，甚至还存在“蛮夷共乱中华”、“民族有史以来的屈辱”等表述。不只是日本，在中国与韩国的通史类书籍中也能见到这种倾向。实际上，这一时期在政治上有多个政权并存，而不是由集权的、强有力的皇帝统治着中国。然而，这就真的应该被非难或是被否定吗？如果从接受了天命的天子来统治天下这一中国正统王朝意识，以及传统的中国史观点来看，这个时代也许应该被视为混乱的时代而遭到批判。可是，生活在现代的我们不必惯性地沿袭这一认识，如果打破旧有的思想壁垒，我们将会感到这是一个别具魅力、满载着各种可能性的时代。并且，五胡十六国是一个包括汉族在内的多个民族在中国大地上强调自我、相互影响、相互融合、创造出新的社会与文化，进而形成新的中国的时代。
举例来说，在这个时代建立于中国大地上的诸国家，以及中国国内的诸国与朝鲜半岛、西域等周边诸势力之间，构筑起了以册封关系为基础的国际关系。“世界帝国”唐王朝的成立正与此有关，甚至支撑着唐王朝的各项制度，如作为军事制度的府兵制、土地制度的均田制等，其源头均可追溯至五胡十六国时代。另一方面，如果关注到墓葬中的画像和俑等，可以发现相对于汉代女性所穿的由上衣、下裳连在一起的宽松的深衣而言，这一时代以后的女性则着短上衣与长裙子组成的长裙短衣，皮肤裸露在外的部分较多。另外，男女均穿着像裤子一样胯部分开、便于骑射的袴褶服，即使在女性中也开始兴起骑马、打马球等活动。而且，佛教在这个时代的普及使得不见于西汉都城长安（今陕西省西安市）的佛教寺院景观出现在了唐都长安之中。像这样在政治、社会、宗教上的变化是通过五胡十六国时汉族、非汉族的大规模迁徙、融合形成的，也就是说，五胡十六国正是造就了此后中国的重要因素。本书将抹去一直以来对于五胡十六国时代的负面印象，展现一个诸民族实现自我、建设崭新中国的肇始时代。以此为基础，本书希望揭示中国社会正是凭借多民族的活动、融合而逐渐形成的。全书主要结构如下。第一章将梳理五胡十六国时代以前少数民族的发展动向，中国王朝特别是东汉与曹魏、西晋应对少数民族的措施。第二章将考察五胡十六国的含义。在此基础上，第三章将以政治的演变过程为中心，叙述“十六国”的兴亡变迁。据我所知，至今在日本尚未出版过以五胡十六国时代为主题的通史类书籍和基础性读物。因此，笔者认为对于一般读者来说会难以把握“五胡”诸民族、“十六国”诸国究竟拥有哪些特性，塑造了怎样的历史。所以这一章稍显繁杂，将分别概述各个国家的发展动向。
随后，第四章将从五胡十六国与周边的朝鲜、西方、北方之间的关系，佛教的发展，以及“十六国”与东晋之间的关系等方面，来探讨“十六国”以及“五胡”是如何在中国进行自我定位的。第五章将探究这一时代中人群整体的迁徙轨迹，并在第六章中通过文字资料与墓室画像两个方面来考察作为这一迁徙结果的诸民族融合的实态。以此，终章将展望五胡十六国时代的诸民族，以及这些民族的迁徙、融合对此后时代所产生的影响。
中国境内的民族大迁徙究竟给中国带来了什么？笔者希望通过此书，来追询这一问题的答案。
精彩内文选读
（节选）
以一八四年黄巾之乱的爆发为契机，中国呈现出群雄割据的局面，居住于长城之内的乌桓也受到影响。当时乌桓主要居住于幽州，而当时幽州牧（长官）为宗室出身的刘虞，于是避乱的汉族难民涌入到幽州。作为群雄之一的公孙瓒在一九三年杀死刘虞，一九九年群雄中的另一位领袖袁绍又杀掉了公孙瓒，占领幽州。这期间在乌桓统治势力中，辽西的丘力居于初平年间（一九〇—一九三）死去，其侄蹋顿统帅了辽东属国、辽西、右北平的乌桓，这一势力被称为三郡乌桓，其曾与袁绍联合扩大了势力。不过，在二〇〇年的官渡之战中，袁绍败于曹操，又因为二〇七年蹋顿在柳城（今辽宁省朝阳市）被杀害，乌桓陷入灭亡的状态。于是曹操获得了蹋顿麾下的二十万乌桓人，并将其中的作战人员编入自己的军团。他们在曹操麾下大展身手，被称作天下名骑。
鲜卑与乌桓一样为东胡后裔，但其是从晚于乌桓的东汉时期开始出现在中国史料之中的。这是因为西汉时代鲜卑活动于乌桓北方的西拉木伦河以北地区，其在当地以游牧、狩猎为生。至东汉初年，当乌桓迁徙至东汉领域之内后，鲜卑才南下到达辽东（今辽宁省辽阳市）的长城附近，最终在中国史书中登场。鲜卑曾与南匈奴、乌桓等联手一同侵扰中国，反过来其也被东汉利用来对抗匈奴。在一世纪后半叶，鲜卑与东汉保持了稳定的关系并试图扩大自身的势力。北匈奴西迁后，鲜卑还进入了作为匈奴故地的蒙古高原中、西部。在此之后，鲜卑于一二二年侵犯了相当于现在山西省北部的雁门、定襄直到山西省中部的太原（今山西省太原市）一带。此后在二世纪前半叶，鲜卑对于东汉时而降附，时而侵扰，其还与南匈奴、乌桓等反复展开了合作和对抗。
氐族原本居住于现在的甘肃省东南部、陕西省西南部、四川省北部地区。与羌族相比其农耕化发展得较早，在西汉时代就已开始转向以农业为中心的经济形态。由于西汉武帝设置武都郡（今甘肃省成县）等政策的实施，氐族中的大部分隶属于陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平等渭水上游一带的郡。进入东汉后，政府对于氐族没有进行像对羌族那样的大规模征服和强制迁徙，而是采用了安抚政策，因此两者间关系相对安定。
原生活于蒙古高原北方的突厥系游牧民族丁零在西汉时代曾处于匈奴的统治之下。匈奴南北分裂后，丁零在一世纪后半叶迁徙到了蒙古高原北部。当时，由于鲜卑正向蒙古高原扩张，阻止了丁零的进一步南下。不过在鲜卑的檀石槐死后，丁零趁乱再次南下，到达了长城附近。此后，二一二年丁零与乌桓、鲜卑等一同加入了曹操攻打孙权的战争，如此一来其开始参与到中国内地的局势之中。随后在三国时代中，丁零追随鲜卑，与此同时也保持着与曹魏的交往，其中的一部分还迁至中国内地居住。

本书从蒙古联合南宋灭金写起，写到崖山海战、文天祥就义为止。写了南宋和蒙古之间长达五十年的攻防作战，这是一部点燃热血的书，也是一部可歌可泣的抵抗史。
13世纪中叶，北方的蒙古迅速崛起，兵锋所向，无不披靡，东亚大地上的各个国家相继被并入蒙古帝国的版图之内。在蒙古灭金的之后，南宋独自抵抗蒙古军团长达半个世纪之久。本书则是以宋蒙、宋元当时的军事斗争为主线重现了那个狼烟四起的血与火的时代。
本书展现了两个政权之间的生死较量，进而反思了宋代真的是一个积贫积弱的朝代吗，联蒙灭金是一步臭棋吗，为什么经济实力极为强大的南宋却无法战胜蒙古，为什么南宋会呈现出节节败退的局面，为什么忽必烈最后能统一全国建立大元政权等一系列问题。

【编辑推荐】
新材料，新成果，新写法
讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑
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1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。
这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。
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2.这是一套与众不同的中国通史。
我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的考古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。
关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用平易近人的方式讲给大家。活在今天，我们要读今天的人，用今天的新视角写的中国历史。
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3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。
这是一套从史前时代讲到清代结束的通史,它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有《明朝那些事儿》《半小时漫画中国史》那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，就像《秦谜》《历史的温度》那样讲述有情感、有思想的历史。
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4.这套中国历史最大的特点就是“新”。
作者说，“我会比较强调跟传统说法不一样的部分，而如果传统说法在这一百年中没有被挑战或被推翻，我就不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬;它采用了轻松幽默的讲解方法，却不是没有节操的搞笑和插科打诨;它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐考证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。
 使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。
因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。
 广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！
从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命，到今天中国大陆、台湾、日本、欧美汉学界的新成果。
 采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。
从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。
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【内容简介】
《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。
在系列第1册《中国是怎么出现的》中，你会看到：
 中国历史，如何从新石器时代开始讲起；
 如果没有近百年的考古发掘，我们对上古中国的认识就不全面；
 陶器、墓葬、青铜器、聚落都会说话，那是真实的历史声音，有时候比历史文献更真实；
 对甲骨文和金文的解读，让我们比古人更加了解先秦；
 大多数甲骨文字至今不能识别，是因为它们不是记录语言的符号；
 夏商周是同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族；
 商朝的特点是爱喝酒和迷信，在后世士大夫心目中一直没有什么好印象；
 中国之所为中国，一个重要要素就是文字……
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《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦2018-2019年陆续推出——
讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的
讲给大家的中国历史02：文明的基因
讲给大家的中国历史03：从列国到帝国
讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神
讲给大家的中国历史05：危机与考验
讲给大家的中国历史06：大分裂时代
讲给大家的中国历史07：新帝国的试验
讲给大家的中国历史08：新时代的开端
讲给大家的中国历史09：分裂与互动
讲给大家的中国历史10：世界性帝国
讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代
讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局
讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代

全书共分四卷。
《夺宫初政》写康熙八岁登基同熬拜阴谋篡权的斗争；《惊风密雨》写康熙亲政后同"三藩"割据势力的斗争；《玉宇呈祥》写康熙治黄疏运收复台湾、熙朝出现的兴盛局面；《乱起萧墙》写晚年康熙择储和诸皇子之间的斗争。

《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。作者积数十年之力，对左氏《春秋》经、传作详细校勘、分段、注释，充分吸收前人研究成果及近代考古资料，融会贯通，时出己见，是为当代《春秋左传》集大成之全注本。

《石室写经:敦煌遗书》即对敦煌遗书的内容、时限和形态进行了概述，对敦煌宗教文献、历史地理文书、社会史文书、俗文学文献、科技文献、敦煌写本四部书的内容和价值分别进行了介绍，同时也介绍了敦煌遗书在世界各地的收藏情况，重点对一些有价值、有趣味的作品进行了赏析。1900年6月22日，一个名叫王圆箓的道士在敦煌莫高窟第16窟甬道北壁发现了一个一丈见方、六尺多高的复洞（现编号为第17窟），洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书。这就是所谓的“敦煌遗书”。