《共同的底线》的宗旨是从“主义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。
“共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中，正如我既不反对自由主义也不反对社会民主主义一样。也许将来在自由主义与社会民主主义之争成为真问题时，我会持某种有原则合逻辑的折中态度，但是现在，我们需要持守底线。

与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。
关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。
最后有必要提醒读者的是，本书虽然采用了诙谐通俗的行文风格，但仅适合于那些怀有纯粹的文化趣味的读者，如果你需要的是任何形式的心灵慰藉、人生感悟或关怀，那么还是放下这本书为好。

《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”（Orwellian）、“奥威尔主义”（orwellism）这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家之深远。
“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障，”有论家如是说。

你可以想象，他坐在讲台的桌边，深邃的目光透过厚厚的镜片聚焦在学生身上。他男中音般的声音在整个教室回荡，而他的奥地利口音就如蛋糕般醇厚。
他不看任何教案或讲稿，时不时地停顿一下，眼神翻转，然后重新回到他的主题，并为此补充新的数据和事实。他跳跃的思维在一个又一个主题间游荡，到最后他能用某种神奇的方式把这些都联系在一起。他的演讲充满了魅力、幽默和温和的气质，正如一个学生所说：“德鲁克先生的讲话让冰冷的教室变成了舒适的会客厅。”
《德鲁克演讲实录》收录了德鲁克1943-2003年的26篇演讲，书中既包含德鲁克持续关注的主题——知识工作者与知识社会、组织绩效与成果、技术与信息、社会生态、非营利组织的管理、全球化等，又包含很多未出版成书的想法，即使是对德鲁克作品十分熟悉的读者，也仍然可以在本书中获得全新的顿悟。
这些演讲跨越半个多世纪，恰好是德鲁克超长而多产的一生的写照。本书整理者按照每10年一个部分，将这26篇演讲分成七个部分，并在每个部分起始处撰写了简要的评述，以帮助读者更好地理解德鲁克管理思想的演变脉络。

【内容简介】
纽约时报、洛杉矶时报、美国国家公共广播电台年度影响力著作。挑战硅谷垄断力量，强力反击数字乌托邦。从黑客的嬉皮士起源，到技术巨头的垄断野心，这场控制与反控制的决战，关乎每个人的隐私与利益。
如果思想消失了，世界将会怎样？
这是一本深入讨论思想，并且很可能引发争论的作品。富兰克林·福尔用亲身经历，演绎了今天的数据革命如何威胁新思想的诞生与创造性的表达。福尔指出，在三大垄断企业——亚马逊、谷歌和脸书——的控制下，我们距离富有活力的智识生活已然遥远。这种无时无刻不在的操控，导致我们都快忘记了科技企业原本的核心职责：创造思想。
福尔以20世纪中期美国的方便食品革命为例，以廉价“美味”危害国民健康与农业结构为案例，说明消费模式恶化，给社会造成的巨大伤害。与此同时，福尔指出，当前的人类文化，正遭遇相同的变化。随着网络时代的到来，人们自以为进入了写作和思想的新时代。写作不再冗长啰嗦，不再一本正经。写作者却对推动时代变化的科技产品，以及这些产品背后的深沉威胁一无所知。
谈起人类文化在今天所面临的困境，大众往往轻而易举地就把责任推到网络和技术冲击上，福尔批评了这种简单化的想法。他严谨地分析了这种变化背后的经济原因，深入考察了未来知识社会学产生的可能。福尔认为，亚马逊、谷歌和脸书正有意地在改变人们的阅读方式和内容。与此行为结伴相随，这些商业巨头推动新科技发展的动机，就是不断制造迎合消费者口味的电子产品捞取利润。知识分子、社会科学研究者、文学创作者都成了这种以追逐利益为核心的激进科技变革的标靶。在快节奏的产品更新换代中，真正有趣的、富有生命力的思考和表达隐藏起来。问题在于，思想到底是会消失在科技和网络中，还是仅仅在科技和网络里避险？
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【赞誉推介】
富兰克林·福尔要求我们拔掉电源插头然后思考——他要求我们承认并挑战硅谷的垄断力量。在社交媒体迫切需要新的道德规范之际，《没有思想的世界》是对数字乌托邦的强力反击。
——史蒂夫·科尔（Steve Coll）
著名记者，1990年、2005年普利策奖得主
2008年美国国家图书评论奖得主
美国哥伦比亚大学新闻学院院长
科技寡头正在摧毁创造力和思想——富兰克林·福尔对这个事实的揭露与分析不是出于玩世不恭，而是建立在对人类无知与人性的深刻认知上。《没有思想的世界》明确告诉所有人，利用消费贪食利润的科技寡头是人类生存的最大威胁。
——霍华德·雅各布森（Howard Jacobson）
著名小说家、电台主持人
以喜剧小说《芬克勒问题》摘得2010年布克文学奖
《没有思想的世界》展示了令人难以置信的信息，也是一本阅读节奏非常好的书。我希望每个人都能敞开心扉，从《没有思想的世界》里汲取福尔的真知灼见。
——休·休伊特（Hugh Hewitt）
红遍北美的脱口秀主持人，尼克松基金会总裁
查普曼大学法学院教授
福尔不仅仅要对人类未来进行考察和预警，也无时无刻不在关照着我们所谓的“自由意志”。《没有思想的世界》字里行间充满引人入胜的生命活力，每一次翻页都令人酣畅淋漓。
——吴修铭（Tim Wu）
美国哥伦比亚大学法学院教授，传媒技术专家
曾任美国联邦贸易委员会高级顾问、国家经济委员会成员
事实证明，硅谷的巨头并没有把我们带入和平与自由的乌托邦。相反，正如福尔所说，通过垄断化的分配模式，科技巨头已经系统性地将书面文字货币化和低俗化。
——威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz）
畅销书《优秀的绵羊》作者，美式精英教育批评人士
2012年全美书评人协会奖得主
2013年希特人文奖得主
《没有思想的世界》讲述了科技领域最具实权的决策者——少数几个人——如何通过在科技公司做出的决定，控制70亿科技消费者的生活。福尔认为，这些决定正在威胁我们的人性、价值观以及应对复杂事务的能力。对在电商平台上购物、在移动设备上刷屏、或喜欢挪动手指来浏览新闻的人而言，这本书不可或缺。
——亚当·奥尔特（Adam Alter）
TED大会主讲人，普林斯顿大学心理学博士
行为上瘾与社会心理学专家
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【本书话题】
1．跨国科技公司的垄断趋势，会威胁人类生存，是危言耸听吗？
跨国科技公司，作为全球化关键一环，引发诸多争议。即便格里高利·曼昆、保罗·克鲁格曼等全球精英都力挺全球化，但其带来的一系列不均衡、不平等、不可持续发展现象日益受到关注。跨国科技巨头在经济全球化中的高地位，以及它们引发的地区与群体不平等，甚至是对人类一些基本价值，如思想原创性、思想开放性、隐私权、著作权，对个体独立自主思考权利的遏制，越发受人诟病。《没有思想的世界》深刻总结了科技巨头的历史、思考方式、运作套路、核心本质，摸清科技垄断的本来面目，知己知彼，避免碰壁和风险。
2．我们的隐私，我们的生活方式，正在受到侵犯吗？
牛津大学教授阿里尔·埃兹拉奇认为，科技巨头有着“看待市场的上帝般的视角”。毫不客气地说，科技巨头试图并正在粉碎隐私，在此基础上建立了自己的帝国。它们还会通过更咄咄逼人的手段，对我们建立更全面的了解，由此不断推进自己的边界，让自己更能稳坐钓鱼台。实际上，对隐私的威胁和对自由竞争的威胁如今是一回事。垄断问题已经改头换面。《没有思想的世界》挑明了科技巨头对人们生活方式的入侵现实，反思技术，珍惜文化，这种告诫和自省在当代社会掷地有声，关乎每个人切身利益，不再是一句空话。
3．浮躁的流量经济无法解决核心问题，我们到底需要什么填补空虚？
科技垄断企业在稳定吸引受众注意力方面，成绩要比传统媒体好得多。读者对技术平台十分忠诚，整天都会一再回到这些平台上。货真价实的东西，反而越难越抓住读者的眼球。一些耍花招的伎俩成为日常操作。所有媒体依赖于“流量”：读者会受骗点击某篇文章，受骗原因可能是精心设计的标题、撩人的照片或时下热门话题。《没有思想的世界》描述好几种解决办法，妥协、随波逐流、开辟新的消费习惯等等，新的思考，带来平息浮躁的可能，这就是阅读的价值所在。
4．在知识经济的供应链里，所有参与者都只是工具人吗？
读者在哪里？作者还有价值吗？两个问题反复飘荡在全世界的上空，引人深思。我们关于作者的传统观念将个人的天赋浪漫化了。这种观念赞成“板凳甘坐十年冷”的苦功，视其为创造的最高形式。但科技巨头所支持的，是关于创造的另一种理论，强调合作的好处——网页排序、信息流、推荐算法占领了电脑端、移动端与人类大脑。《没有思想的世界》认为，为了让硅谷能听得懂作者的声音，我们必须让“天才”的概念延续下去，因为正是这个概念孕育了创新。当然，科技巨头也许永远都不会接受这样的见解，因为公司的收益会因此降低。
5．作者见识广博，文本细节丰富，翻译精良，难以想象的耐读，既冷静深刻又能燃爆全场。
《没有思想的世界》融合了对科技的理性反思和流畅文笔。福尔写道：我们曾自欺欺人，更为关心方便和效率，而不是持久的事物。沉思默想的生活和对文字的全心投入会带来持久的滋养，与此相比，网络上鱼龙混杂的乐趣转眼就会消失。只要我们选择，我们仍然可以自由进入沉思默想的生活状态——选择读什么、买什么，选择如何休闲、如何自我提高，放弃空洞的诱惑，保留安静的空间，下决心努力成为自己的主人。

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在此年度的课程中，福柯的视觉起点是对古希腊的直言概念所做的分析，直言的特点是说话者真实的言语。通过对苏格拉底与犬儒主义的解析，福柯对于直言的分析涉及三个方面：对说真话方式的分析、对治理术的研究和对自我实践的识别。福柯认为，灵魂应当观察自己，它就像一只眼睛，在力图反观自我的时候，不得不通过看另一只眼睛的眼球的反光，来看到自己。这样就开始把自我当成与肉体在本体上分离的现实，形式就是灵魂，它有可能也有伦理上的责任来自我反观，这开启一种说真话和直言的模式，它的功能和目的是把这个灵魂最终重新引领到他们自己的生活方式和世界中。

本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。
哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。

- 编辑推荐 -
★米歇尔·福柯：“我认为自己更像是一位实验者，而不是一名理论家。”
★这一事实愈发为时间所证明：福柯非体系、非传统的思想实验是对我们时代卓有成效的检验，如果未能理解福柯，我们甚至不能理解自己的生死爱欲。
★权力（power）、自由（freedom）、主体性（subjectivity），十二位福柯研究专家经由这三大关键概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的丰富思想遗产，为我们勾勒出理解福柯——理解我们自己的线索。在思想地图的意义上，本书真正做到了深入浅出，给出了深刻而明晰的指引。
★米歇尔·福柯：“据我所信，人类存在的意义之一——人类的自由之源——是绝不接受任何确定无疑、不可触碰、显而易见、稳固不变的东西。现实的任何方面都不应成为束缚我们的权威和非人道的律令。”
- 内容简介 -
权力（power）、自由（freedom）、主体性（subjectivity），十二位福柯研究专家经由这三大关键概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的丰富思想遗产，为我们勾勒出理解福柯——理解我们自己的线索。在思想地图的意义上，本书真正做到了深入浅出，给出了深刻而明晰的指引。
本书由一篇《导论》和三个部分（共计十二章）组成，辅之以精练的生平年表和详尽的参考文献。
本书重申福柯的现实意义：促使人们去质疑貌似“必然如此”的当下境况，由此而敞开主体存在的丰富可能。在此基础上，本书强调，对“权力”、“自由”和“主体性”这三个环环相扣的概念加以深入思考和再度阐释，将成为建构新的思考和行动方式，进而对种种“支配”与“压抑”加以抵抗的最重要路径。

《精神领袖》汇集了十四位俄罗斯思想家对陀思妥耶夫斯基及其作品的评论，再现了一代人的“精神领袖”的理想和追求。陀思妥耶夫斯基是俄罗斯重要的作家，代表作有《罪与罚》、《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》。他的处女作《穷人》获得俄国著名文学评论家别林斯基的赞扬，被誉为第一部俄国社会小说。其文学风格对世界文坛产生了深远影响，德国哲学家尼采承认曾受惠于他，法国作家萨特称赞他对理性的专横的谴责有助于鼓舞他本人的存在主义信念。

福柯认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：“畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。这三种人本身出现的时间是不一样的，畸形人的历史最为悠久，在古罗马的时候就已经出现。我们可以在疾病本身中寻找到某种原因。当然，福柯可以辩解说，他所坚持的方法就是外部分析，不理睬任何内部的逻辑。虽然如此，这么一个如此简单就能找到的原因，被福柯有意地忽略，不能削弱其分析的说服力。

鼻塞、腹痛、关节疼痛，这些对身体异常和不适反应的切身感受，是我们无法回避的生命体验。
疾痛的主要问题，在于它给日常生活造成了大量的困难。腰酸背痛使我们分神，影响工作效率；头痛会让我们无法集中注意力，成绩下降；而有些疾病引发的性无能，甚至会导致婚姻破裂。
对一位单身母亲而言，高血压不仅意味着要少吃盐，还跟女儿的失学和早孕有关；而作为一位弱势群体的成员，社会的歧视、不公以及孤立，或许才是其身体持续疼痛的根源。长期紧张的父子关系，导致病患的双腿突然麻痹瘫痪；而换一个压力不那么大的工作环境，也会使一度恶化的哮喘慢慢痊愈。
然而，在大多数医生眼中，疾病才是问题所在。现代医疗系统，将我们鲜活的疾痛经验，解释为一种生物结构或是生理功能的变异，仅仅与身体有关。
对此，哈佛精神病医师与人类学家克莱曼博士，从其20年来的临床治疗和数百个真实病案中发现，疾痛不仅属于身体，而且连接着自我与社会。讲述这些疾痛故事，不但对于病患、家属和医护人员有着极大的使用价值，而且，对于认识医患关系和人性化的医疗体系改革，意义深远。

以下文字by lake
David Barison 和Daniel Ross拍的一部长达189分钟的纪录片(2004)。Barison生于1972年，澳大利亚墨尔本大学读哲学。Ross是Barison的校友，最初学物理，后来碰到Barison转哲学。因为热衷于海德格尔的警句，想让人们知道海德格尔的理论今天并不过时。So, 他俩03年买了一部DV，从伦敦出发，顺着Danube河流，拍下了这部 公路哲学片子。先八卦这么多，同时承诺，不主动谈电影结构，不拒绝谈获奖情况，对于叙述部分的正误不负任何责任, 接着看：
The Ister是德国诗人Holderlin未完成的一部诗的标题，背景是Danube river。诗的开头是这样的：Now come fire! / Eager are we / to see the day。猜对了，电影也是这样开始的。第一个问题是：荷尔德林是谁。反正最后疯了。第二个问题是：荷尔德林同海德格尔什么关系。我读前者不读后者，所以只能简单的说，海德格尔在1942年开讲座，探讨诗歌的意义，技术的自然性，古希腊同德国当年的联系，政治和生存的本质，正好荷尔德林的《The Ister》正好可以满足海德格尔。
本片子逐句拆开这首诗，穿插进一些当代哲学家随意的观点。当然，不同地点的画面必不可少，最后是海德格尔朗诵这首The Ister, 最后的结尾，同开头一样，一只鸭子向前消失。我的简介这么多已经足够。OK, 接着八卦：片子中找到了三位哲学家，Bernard Stiegler，写过《时间和技术》，当然法国5月革命时做过几年牢。海德格尔的拥趸，同时推进老海的主题。提出Spirit, 片子的后面德国导演Hans-Jurgen Sybergberg有顶他的戏。
Jean-Luc Nancy, 探讨政治和意识形态。10分钟年华老去 里面，他在火车上向他的女学生讲人生的那个人，仔细想想。Philippe Lacoue-Labarthe：因为瞧不起海德格尔当年加入纳粹，同时拒绝道歉。出版过《艺术和政治》，搞政治的不是什么好鸟。不过他是个烟鬼，这点让我有认同感。 他还提到Paul Celane的一首诗，忘记了是那首，兴奋了一下。
Hans-Jurgen Sybergberg老帅哥出场，问，岂不机器也有精神 (spirit)？或许有，但肯定不是那种装在马桶里面，看女人在上面做什么的摄像机。
这些主题很大，探讨自然，技术，时间，存在，政治等等。最绝望的是Stiegler说了这样一句：什么是自然？自然已经沦为一种幻觉（in our time, Nature has become a phantasm）。这样的观点，虽然不怎么淫荡，但是够贱，够贱。
自然真的就是一种幻觉么？那么第一就是高呼原始社会好的艺术家，第二就是工业社会里快乐的淫荡的艺术家。可能还有其他。
电影叙述着当年，也混同当年的记忆，纪录着现在。生活真的可以叙述么？现在 真的就可以记录么？于是怀念那些以最拙劣的步子走着路的人。
这部纪录片帮我整理了一下自己的视角，但是很多难言之隐依然无法洗去，当然也并不幻想这种哲学方式带给我终极的对话。其实，属于自己体内的战争，还要继续扛下去。不过总有一天，这些终究消失，仅仅为自己生存的第二天而战(Tom Waits)。
的确，“我看到的你不过是我自己”。纪录片的故事讲完了，然后呢，刷卡，等地铁，上车，走人。

Examined Life pulls philosophy out of academic journals and classrooms, and puts it back on the streets. Offering privileged moments with great thinkers from fields ranging from moral philosophy to cultural theory, Examined Life reveals philosophy's power to transform the way we see the world around us and imagine our place in it.

ŽIŽEK! trails the thinker as he crisscrosses the globe, racing from New York City lecture halls, through the streets of Buenos Aires, and even stopping at home in Ljubljana, Slovenia. All the while Žižek obsessively reveals the invisible workings of ideology through his unique blend of Lacanian psychoanalysis, Marxism, and critique of pop culture.

《加缪手记：第一卷》包含加缪1935年5月到1942年2月之间的手记，是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录，更是理解其创作的关键。他在手记中写下他的读书杂感、生活随想、情感波动，以及写作构思的方式，其中充满了精彩动人的哲学思考。书信手记最能凸显与呈现一个人内 心的诸貌与真实，通过加缪的手记，我们更能全面地了解这位被称为“以睿智与热诚，阐明了我们时代良知”的伟大创作者的心智与情感。
本手记大致可分为三大类：
第一类属于哲学思考、片段的描写以及从生活中搜罗而来的谈话记录。手记里的许多片段几乎一字不改地用在了《局外人》《婚礼集》和《反与正》等作品中。
第二类是读书心得，包括影响他最大的作者尼采、戴·赫·劳伦斯、梅尔维尔和马尔罗等。《局外人》和《西西弗斯神话》的各个主题，不论是死亡的结局、清醒的心智、无神论观点和肉体生活的价值，都有在手记里反复出现与探讨。
第三类大部分都没有用在发表的作品中，有些则改写入早期的小说《快乐的死》。

【未读·思想家】从常识到推理，一本教你用哲学方法论分析、解决问题的说明书。英国科学院院士、皇家学会会员、牛津大学哲学家蒂莫西·威廉森40年哲学炼成之路。
【编辑推荐】
1.实用：一本教你用哲学方法论分析、解决问题的说明书。哲学有什么用？哲学可以说是最无用的学科，但是无用之用最有用。从普通常识到逻辑推理，威廉森揭开了哲学方法论的神秘面纱，让你系统地理解哲学架构。这种哲学方法论不仅是一切学科的基础，而且可以帮助你分析、解决人生难题。
2.前沿：在科学破解一切的时代，学习哲学有什么意义？蒂莫西·威廉森从科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等角度回答了哲学的前沿问题，引导我们思考哲学的未来，启发我们重新思考哲学到底是什么，甚至建构自己的哲学。
3.权威：真正的当代顶级哲学家，有大量头衔背书，出身牛津，又是亚里士多德学会会长，是正统的西方哲学继承者，走在行业的最前端，思考最艰深的哲学技术问题。
【内容简介】
所有的学科都是从人类最初的好奇开始的，哲学思考的种子也诞生于每个普通人的好奇。我们从常识中逐渐推理出了各学科的精密体系，也建造出了人类的哲学大厦。作者向我们展示了这座由科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等学科铺展出来的设计蓝图。跟随作者的思考，我们会推翻自己对科学与哲学关系的刻板印象，会认识到哲学是用什么工具让人们从业余走向专业，从兴趣走向对永恒与无尽的思考。
宇宙如此广阔，哲学与科学始终并肩而行，共同向着人类晦暗的未知与已知的混沌空间前进。那么，你是否有勇气、有野心、有好奇心进入人类最初与最终的事业？你，是否为未知而战栗？

关于她的犹太身份；关于她十四岁读了康德后确定将读哲学专业；关于她一直刻意不要忘记自己的母语；关于她说的“对于个人而言，问题其实不在于敌人做了什么，而在于我们的朋友做了什么。”

作为特立独行的思想家，福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究，为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识-权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注，他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合，在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象；他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。本书取精用宏，叙事生动，为中国读者了解福柯打开了一扇大门。

A witty, wise, biting, and completely individual meditation on what it means to think, live, and be to the contrary.
"Art of Mentoring" series
In the book that he was born to write, provocateur and best-selling author Christopher Hitchens inspires future generations of radicals, gadflies, mavericks, rebels, angry young (wo)men, and dissidents. Who better to speak to that person who finds him or herself in a contrarian position than Hitchens, who has made a career of disagreeing in profound and entertaining ways.
This book explores the entire range of "contrary positions"-from noble dissident to gratuitous pain in the butt. In an age of overly polite debate bending over backward to reach a happy consensus within an increasingly centrist political dialogue, Hitchens pointedly pitches himself in contrast.
He bemoans the loss of the skills of dialectical thinking evident in contemporary society. He understands the importance of disagreement-to personal integrity, to informed discussion, to true progress-heck, to democracy itself. Epigrammatic, spunky, witty, in your face, timeless and timely, this book is everything you would expect from a mentoring contrarian.

米歇尔•福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，最大限度地提高效率。他开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”
自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？正是为了回应这一诊断任务，福柯研究了20世纪两支自由主义流派——德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义。这是米歇尔•福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中唯一一次涉及该主题。