在20世纪60年代和70年代，德尔芬·塞里格站在国际电影界大牌人物的镜头前。随着视频技术的兴起，她开始让自己的女权主义者与其他电影制片人和活动家卡罗尔·罗索普洛斯合作。1975年和1976年，这对夫妇询问了他们在法国和美国的24位同事——包括朱丽叶·贝托、艾伦·伯斯汀、简·方达、雪莉·麦克莱恩和玛丽亚·施耐德——关于她们在电影业中作为女性的经历。
　　对女演员的采访是一个令人震惊的、不足为奇的时代记录，对在一个忙碌于维护男性幻想机器的行业中工作做出了清醒的评估。赛里格问：“如果你是一个男人，你还会选择成为一个演员吗？“或者”你曾经和另一个女人演过戏吗？如果是，她的角色是竞争对手还是知己？“—从而启动反射过程。令人惊讶的不是答案——类似的缺乏细微的角色和适当的表现在今天仍然非常明显——而是有人曾经问过正确的问题。

近期，一部名为《Churails》的巴基斯坦网剧经历了被禁播，又在观众的愤怒下，重新上线的过程。这部10集的连续剧讲述了4个不同背景的女人，因为父权制的不公而走到一起，成立了一个秘密侦探机构“Churails”（女巫）的故事。
四名女主角，一个是曾为律师的上流社会家庭主妇，一个是势利的活动策划人，一个是十几岁的拳击手，一个是刚出狱的杀人犯。她们开了一家时装精品店，作为秘密侦探机构的幌子。这份侦探工作，本是为了帮助怀疑丈夫不忠的女性找到证据，但随着情节的发展，它触及了一些不容忽视的议题，如童婚、骚扰、虐待、强迫婚姻、种族主义、阶级不平等、同性恋等等。从威胁对妻子家暴的丈夫，到解救陷入强迫婚姻中的Churails成员，面纱反而成了她们执行任务时隐藏身份的重要掩护。
该剧在巴基斯坦和印度都获得了热烈的反响。许多人对该剧大加赞赏，说它开辟了新天地，打破了陈规，将坚强的女性置于故事的中心。当地一著名媒体评价其为“女权主义杰作”。然而，由于这部剧涉及女性饮酒、穿着不符合保守要求、使用粗俗语言等场景，同时也遭到了反对。巴基斯坦媒体监管机构要求点播平台下架了该剧集。
此举引发了强烈的反应。巴基斯坦人气女演员Sanam Saeed表示，禁止坦白的电影和网剧，不会终结强奸。著名男演员Usman Khalid Butt也发布了一系列推文，表达他的愤怒，并提醒当局努力解决近日成为头条新闻的强奸案，“哦，你们把《Churails》给禁了？真是恭喜。那现在，就把你们的愤怒集中在‘警方未能逮捕高速公路强奸案的主要嫌疑人’这个事上吧。”还有公众人物表示，既然如此，也该禁止动作片，“因为巴基斯坦也经历了暴力和杀戮危机！”（来源：BBC）

在以色列并不存在民事婚姻与民事离婚，所有的结婚与离婚必须在犹太教拉比的裁决下才能成为“合法”，然而丈夫一方的权利往往凌驾于第三方的裁决人之上。《诉讼》正是在这样背景下所讲述的故事。
故事的主人公薇薇安·阿姆萨勒姆自三年前已经提出结婚，然而她的丈夫伊莱莎并不同意。即使伊莱莎强硬地不肯妥协，薇薇安已经下定决心要争取自己的自由，然而宗教裁决人的态度却是暧昧不清。在三方拉锯的过程中，一幕幕悲剧与荒谬不断上演。

近十年來女性主義對於社會工作理論和實務有重要的影響，改變了性別盲的部分。女性主義社會工作主要是透過服務於社會服務部門、私人部門與志願組織中個體來提供服務的一種實務形式，而不是提供給多數主流機構正式採用的方法。本書旨在探討女性主義社會工作者如何回應批判和規劃出更能滿足需要福利協助的個體和團體需求的理論與實務形式。
本書第一章討論如何超越二元論，檢討不同女性主義思潮學派中人們對自我認同的渴望和認同政治的處理。第二章焦點放在當公共照顧活動被重新斷言是女性的責任時，社會工作身為性別化專業的重要性。第三章菁英專業主義主張的挑戰來自新的社會運動，並且企圖重新將社會工作活動導向更平等的面向。第四章是以女性主義觀點探討與男性工作的重要性。第五章探究兒童與家庭社會工作中，女性自我實現的權益和照顧他人的責任之間可被調和的程度。第六章是從需求的角度來看國家與社區照顧。第七章闡述女性主義工作方法運用於觀護實務。第八章結論重述女性主義社會工作是未來實務中心的論點，並強調它如何致力於創造女性成為社會生活的核心而非邊緣的更美好世界。女性主義社會工作理論和實務對促進男性與女性間有更平等的關係、女性與兒童的福利是重要的。