《活着(新版)》讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。福贵本是个阔少爷，可他嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗。他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，但老人依旧活着，仿佛比往日更加洒脱与坚强。

《活着(新版)》荣获意大利格林扎纳•卡佛文学奖最高奖项（1998年）、台湾《中国时报》10本好书奖（1994年）、香港“博益”15本好书奖（1994年）、第三届世界华文“冰心文学奖”（2002年），入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”、中国百位批评家和文学编辑评选的“20世纪90年代最有影响的10部作品”。

《怎样读书》聚集了胡适、蔡元培、王云五、林语堂、丰子恺、朱光潜、马寅初等当时就令人瞩目、现在更令人追怀的学者、文化人士。在读书方法的问题上，他们中有人提倡要有系统，有人却认为兴致更加重要；有人会在眼、口、心、手等部位的运用上逐一叮嘱，有人则将自己多年来孜孜不倦的苦读经验倾囊相授。

《女帝奇英传》是梁羽生的代表作之一，背景是唐代女帝武则天的瑰奇浪漫事 迹，至情节却环绕在两对江湖儿女永难消泯的恩怨情仇之上。
出身李唐王室的武林新秀李逸，为了反抗武则天的作为，不惜间关山万里，远 赴漠北，在九死一生之中，结交天下奇才异能之士，图谋兴复唐室。但李逸的毕生 恋人上官婉儿，却因与武则天志趣相投，而不得不与李逸站在生死对立的处境；同 时，武则天家族中的第一高手，美艳绝伦的武玄霜，则又不由自主地深恋著流亡天 涯的李逸。李逸的唯一知交长孙泰，也陷身在同样的情仇纠葛之中。
于是，宫闱秘辛与武林风暴，交互推移，形成了一个巧妙的连环。处身在风暴 中心的李逸，面对著突厥入侵中原，爱妻死于非命、权奸设局迫害、国恨家仇交煎 的重重困境，将要如何自处？这是梁羽生为本书主角设下的难题，事实上，也是那 个时代中诸多历史恩怨的爆发。
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谈武侠小说，不能不谈梁羽生，不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言，古龙是小字辈，金庸是后行一步的人，梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林，才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。
梁羽生的武侠小说，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。
在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。
梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

《白银时代》是《时代三部曲》之二。这是由一组虚拟时空的作品构成的长篇。这组作品写的是本世纪长大而活到下世纪的知识分子，在跨世纪的生存过程中，回忆他们的上辈、描述他们的上辈、描述他们自己的人生。与其说这是对未来世界的预测，不如说是现代生活的寓言。

《青铜时代》是“时代三部曲”之三。这是以中国古代唐朝为背景的三部作品构成的长篇。这组作品的主人公，是古代的知识分子和传奇人物。他们作为一群追求个性、热爱自由、想按自己的价值观念精神信条生活的人，充满了强烈的创造欲望和人道需求，但被当时的权力斗争控制和扭曲了心态与行状、竟将智慧和爱情演变为滑稽闹剧。作者在这部长篇中，借助才子佳人、夜半私奔、千里寻情、开创伟业等风华绝代的唐朝秘传故事，将今伯爱情与唐人传奇相拼贴，使唐人传奇现代化，在其中贯注现代情趣，并通过对似水流年的追述，让历史艺术相融合，最终确立了对生命终极价值的体认，引出了一种由叙事者随心所欲地穿行于古今中外的对话体叙述方式。

这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。那时，知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，获得了价值境界上的全线胜利。作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。

一篇言说“存在之烦”的作品，道出了王小波的诗人本质及他对艺术与人生的核心理解。
好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。

《三国演义》为我国古典小说“四大名著”之一，且为后世开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法的楷模，因而，它不仅是我国的文学名著，而且突破国界，成为世界文学名著。
本书以清代权威的毛纶、毛宗岗父子加工整理的刊本为底本，同时参酌嘉靖本万卷书楼本等重要古本，最大限度地保留《三国演义》这一重要文学典籍的精华及原貌。注释方面主要有三：第一是对历史人物和历史典故的注释，并尽量交代出处。第二是对成语典故以及书中所引诏令、奏章、檄文、书信等的注释，注文力求准确无误，简明扼要。第三，书中如中涓、常侍、黄门、郎、方面、执金吾、参录尚书事、秩中二千石等官名，吴、会、西充国、等地名，或难以理解，或容易引起误会，故而也予注释。

《红楼梦脂评汇校本》，系以甲戌本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了己卯本、戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。对前人意见有分歧的，略参己意而取舍，力求既不人云亦云，也不标新立异，整理成为一个方便阅读和检索的脂评红楼梦简明读本。
本书具有以下特点：
一、方便阅读。《红楼梦》一书是出版界的宠儿，目前优秀的校注本虽有好几种，但它们都不收脂评。比较好的一种带脂评的整理本是黄霖校本，已经绝版十余年。本书略同于黄校本（不同点是没有单一采用庚辰本作底本），既对现存脂本文字进行了整理，又对各脂本的批语全面汇集。手此一编即可了解现存各脂评抄本的精华。
二、简洁明了。近年出版的《脂砚斋重评石头记汇校》、《石头记会真》都是大汇校本，篇幅巨大，对研究者自有很大参考价值，但对一般红楼梦爱好者并不适合。本书对各抄本异文采用择善写定，而不是罗列，并采用独特记号表示，力求简明。批语套红印刷，醒目美观。鉴于“择善”原则比较主观，我们非常重视继承、吸收前人的整理成果，决不标新立异，追求不可证伪的“原笔”。
三、态度认真。本书曾以电子版的形式在网络上流传多年，在流传过程中经过各方朋友的指正，不断加工完善，已将文字错讹降到最低。现在印行的是一个比较成熟的本子，短期间内不需要频繁修改重版。

大清首富胡雪岩，幼时家贫，替人放牛为生；稍长，入钱庄干杂活，扫地、倒尿壶，得老板赏识，提为跑街；遇贵人王有龄（浙江巡抚），资助其开钱庄，并与官场中人往来，很快成为杭州巨富；王有龄兵败自杀，胡雪岩改投新任闽浙总督左宗棠门下，长袖善舞，眼光独到，囤积居奇，操纵市场，垄断金融，操办洋务，阻击外商，筹措军饷，30年间扶摇直上，直至富甲天下，得慈禧赏黄马褂穿，赐紫禁城骑马，授二品官衔，大富大贵，无人能比；更乐善好施，赢得“胡大善人”的美名。
一夜之间风云突变，慈禧下令革职抄家，积攒多年的隐患全面爆发，三天之内一贫如洗，成为政治斗争的牺牲品，两年后郁郁终老，埋骨乱石丛中。
胡雪岩一生谨守“戒欺”与“真不二价”的经商原则，所向披靡，显赫一时，其辉煌成就被后人尊为一代“商圣”；但皇权无边，必然无情，商人的命运并不在自己手中。
翻开本书，了解官僚体制下，一代商圣的天才与宿命。
本书出版40年来，一直被视为胡雪岩研究的至高经典。