詹明信
晚期资本主义的文化逻辑 豆瓣
8.8 (5 个评分) 作者: 詹明信(Fredric Jameson) 译者: 陈清侨等 生活·读书·新知三联书店 2013 - 1
本书为詹明信的学生张旭东所选编,辑录了詹氏的十二篇批评理论论文,可以让读者一窥詹氏批评活动的时空跨度和理论特征。
詹明信认为后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑,而大众文化是后现代主义的形式。在西方理论界,在后现代主义和马克思主义这两个于人们看来是相互排斥的问题领域,詹明信以其犀利的批评姿态和纵横裨阖的理论建构,奠定了其理论地位,留下了鲜明的个人印记,并改变了人们探讨这些问题的思路。作为西方后现代马克思主义的代表性人物,他那似乎无所不包的“大叙事”,并不是理论运作的框架,而是一种历史信念和乌托邦理想的投射。他的理论贡献对于已经陷入后现代文化工业及其意识形态沼泽的中国文化圈,仍有其理论和现实的意义。
2019年5月4日 已读
上编的马克思主义与历史主义和下编的晚期资本主义的文化逻辑最佳,但最受启发的是德国批评传统和魔幻现实主义这两篇。全书的理论趣味在前言的采访中就可以知道了,“在我眼里,有关后现代的理论最终是一种经历理论”,“如果你总把自己局限于阶级,你就会很快陷入有关权力的政治考虑,这反而会让人丧失同经济结构的联系”。对许多有争议的部分都搁置或者居中了,比如阿多诺对本雅明的历史观和时间观的不同意,福柯和哈贝马斯的分歧。在“文物研究”,“存在历史主义”,“结构类型学”和“尼采式反历史主义”中更倾向存在历史主义,讲现实主义看做规范解体,现代主义看做规范重建,后现代则是精神分裂地想要回到原始。而这种原始不是origin,是beginning。在后现代部分涉及到最多的是德勒兹的千高原,现代部分则是萨特
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