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解构的共通体 豆瓣
作者: [法]让-吕克·南希 译者: 夏可君 编校 / 郭建玲 张建华 等译 上海人民出版社 2007 - 4
本书是法国当代著名哲学家让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了“共通体思想”,强调既不能认为共通体已经丧失了,可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救,传统的神话都是在共同体之中展开的,对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧,而神话离不开献祭和牺牲的前提;也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织,而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。
中文版序
第一部分 非功效的共通体
1、非功效的共通体
2、被打断的神话
3、文学的共产主义(/书文的共同体主义)
4、存在-于-共通
5、有限的历史
第二部分 共通体的解构
1、人之自由的声音
2、政治的“回撤”
3、共显:从“共产主义”的生存到“生存”的共通体
4、“此在”之“与在”
5、被离弃的存在
6、碎裂的爱
7、闯入者
8、一切皆为政治?——一个短评
9、我们这些人(Nous autre)
10、身体
附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引
编校后记
2019年12月23日 已读
脚注真良心,反复强调南希的术语引进来所负荷共通体和共同体的双层含义,前者是因为南希提倡保持彼此共在的间隔场域,是打开通道的共通体;后者是因为要强调一种超越了政治经济体制的个体之间的共在状态,也就是共契。也正是因为后者,南希继承了巴塔耶的思考,在德里达的解构主义基础上指出共同体的构成来自于成员对同一性的分享,这也受到列维纳斯所说的面庞邻里关系的影响,和好友布朗肖达成了一种对“否定的共同体”的认识。这种共同体不同于传统的宗教和国家共同体,在这个层面上南希也指出了被怀念的此共同体与历史实在中的彼共同体是错位的,真正的共同体也就是所谓的非功效的只能发生在独一性被打断/悬搁时,现代社会从来不是建立在共同体的废墟之上,反而是现代人自己迷失其中(南希的论述还是有太多晦涩的地方了,好多没读懂。。
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