From the author of the acclaimed Against Love comes a pointed, audacious, and witty examination of the state of the female psyche in the post-post-feminist world of the twenty-first century.Women remain caught between feminism and femininity, between self-affirmation and an endless quest for self-improvement, between playing an injured party and claiming independence. Rather than blaming the usual suspects–men, the media–Kipnis takes a hard look at culprits closer to home, namely women themselves. Kipnis serves up the gory details of the mutual displeasure between men and women in painfully hilarious detail. Is anatomy destiny after all? An ambitious and original reassessment of feminism and women’s ambivalence about it, The Female Thing breathes provocative new life into that age-old question.

這本因寫實無諱的大膽性愛描寫而轟動歐陸、在眾多書展中引發討論熱潮的當代奇書，不談道德觀、不賣弄學院論述，通篇為冷靜得如同旁觀紀錄的性愛探奇實錄與鮮活淋漓的性幻想，緊緊扣合作者自序所言：「我希望談論我的『性生活』，但並不希望講述我的『生活』！」性體驗直述無諱凌駕飯島愛《柏拉圖式性愛》、文風筆觸冷峻擬似大島渚「感官世界」、性愛場景較之「大開眼戒」有過之而無不及。在歐陸，它被拿來與法國敗德傳統情色代表作《O孃的故事》相較；在英美，有論者以為它更接近寫實尚•惹內（Jean Genet）、薇奧麗•賴朵絲（Violette Leduc）的寫實文學傳承；在日本，它被尊為第二本《第二性》；在台灣，它掀起學界對情色文學乃至於女性情慾的重新檢視與探討……它所以「空前」是因為，它是法國知名藝術評論重量級才女Catherine Millet的自傳，更因為它是史上第一部毫無保留描繪女性性愛慾望的情色經典──註定成為深刻影響女性主義及性學研究發展的劃時代作品。名作家引言推薦！作者簡介
凱薩琳•米雷（Catherine Millet）
法國知名藝術評論雜誌《Art Press》總編輯，為法國藝文界頗具知名度的意見領袖，影響力不只及於其專業的藝術領域（高行健＜當代西方藝術往何處去？＞一文曾大篇幅敘述她於藝術論戰中所持觀點），探討當代人性愛態度的作品亦引起社會各階層廣泛迴響。本書赤裸的性愛場面描繪中，雜揉了個人私密的性幻想，並巧妙穿插作者擅長的藝術評論，極具特色。內文摘要：
我很喜歡吸吮男人的性器官。開始做這件事時，我也幾乎同時學會把男人外露的龜頭塞進我下面的孔。由於無知，起先我以為口交是性行為的一種變化，我彷彿還聽到自己當初向一位女性好友解釋這件事情，她半信半疑而且覺得有點噁心，我裝出一副無所謂的樣子。事實上，我對於自己這項發現、以及我辦這事的天份，感到非常驕傲。這種天賦很難解釋，除了某種口腔期的殘留習性之外，在做一項大家認為不正常的行為之前，腦子好像與我們佔有的陽具之間有股模糊的認同感。
藉由手指及舌尖的探索，你對它表面最細微的起伏、乃至於它極輕微的反應，會變得瞭若指掌，或許甚至比它的主人了解得還要透徹。那會帶來一種無法言喻的神秘感覺：舌尖的輕顫挑逗，能夠引發它大不可測的反應；再加上它塞滿嘴巴的感覺，那比陰道被它佔有的感覺來得更實在。陰道感覺的範圍比較大也比較分散，那玩意兒在陰道裡的感覺像是融化了一般。然而，在舌頭、口腔乃至於喉嚨裡，嘴唇的裡裡外外都可以完全感覺龜頭柔軟的觸感，更不用說在最後階段還可以嚐到精液。
總而言之，這種方式使得我們的情慾一方面被別人挑起，一方面被自己激盪。但是，對我來說，激情快感如何從我上半身的洞傳到下半身的洞，仍是非常神秘的。吸吮的效果是怎麼讓身體的另一端感覺到的？嘴巴對陰莖的擠壓，又是怎樣使得陰道口產生異常堅硬的環狀物呢？
當口交進行得很順利時，我便放慢動作，從容地調整姿勢、改變韻律。之後，當我感覺到對方的身體已經失去耐性，在那把我無限撐大的深坑邊緣，不知從哪湧出一股強大無比的能量集中在那兒，肌肉硬得像是一個用來固定酒桶的環圈，而我只看到那裡朦朦朧朧的影像。環圈因為陰核的興奮而被鍛鍊得更加堅硬，這我可以理解，但是，當那個興奮的指令是由口腔器官發出時，這就很令人驚訝了！
毫無疑問的，要解釋這個現象，必須了解心理狀態的轉變。雖然我大部分的時間都半閉著眼，但我的眼睛離這細緻的創造物很近，所以我仍然看得見它，而它在我眼中的影像催化了我內心的強烈慾望。在視線的後方，性幻想也許和大腦一樣，擁有一種即時的領悟力，和能將幾乎觸摸得到的東西完整架構的能力。
一開始，我看到自己配合呼吸調整動作，我的手像是可伸縮的彈性套子，我的嘴唇覆蓋住牙齒，以免當舌頭在愛撫湊向前來的老二時把它弄傷。我盤算著移動的動線，整隻手配合著嘴唇移動，有時候略微旋轉，然後逐漸在那根肥大嫩芽的底端施壓。接著，我的手突然只用兩根手指形成一只鉗子，更飛快地上下滑動，在閉起來的柔軟雙唇上舞動那光滑的頂端。傑克總會發出喘息，清晰而簡短地叫聲：「啊！」（即使他非常清楚我這套把戲），這使我更為興奮。

不要怪我的不羈與多變，我只是在真愛和欲念間尋求出口！

1985年《做愛時的眼神》在日本推出時，不但獲得第二十二屆文藝獎，也造成當時極大的話題。除因山田詠美本身極富傳奇性的人生經歷外，對於講究情調、含蓄內蘊之美的日本文壇來說，山田詠美對男女情欲間直接而露骨的官能描述，也是引人議論的主因之一。

山田詠美總是以一種不可思議的方式，在小說中將徘徊在每個人心中最低層次且未經詮釋的素材重新加以呈現。我個人在無意識之中，也不禁要駐足思考每個人心中所謂「Crazy about you」的含意。

-------竹田青嗣

山田詠美筆下的男女主角藉著性愛從內部了解自己的戀愛體驗，有利於強調精神重要性的戀愛，反過來讓我們思考以精神為主的戀愛朻究竟有何意義。在這一點上，《做愛時的眼神》顯現出新意與特色。

--------- 輔仁大學日文系主任 林水福

现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。

開放關係就是劈腿偷吃？多重伴侶就是淫亂多P？
我們是否有可能同時愛上好幾個人，或對伴侶以外的人產生慾望？
難道只要戀愛了，就會自動喪失對其他人的興趣？
如果我對別人有感覺，就表示我不是真的愛我的戀人？
我的情人「出軌」了，表示我們的關係一定出了什麼問題？
沒有「另一半」，我的人生就不完整，一輩子得不到幸福？
我們從小被教導，一生一世、一對一的異性戀婚姻，是情感關係的唯一正解。然而，如果這是唯一「正常」與「自然」的關係，為什麼劈腿、無縫接軌、外遇、離婚等現象，從古至今皆層出不窮呢？其實，現在這一套「應該」，跟其他很多套一樣，都是文化製品，而非自然法則。「大家都知道」的迷思未必是對的，只有真正認識所有可能性，你才能做出真正適合自己的選擇。
《道德浪女》為傳統一夫一妻制以外的親密關係經典指南，書中提供了豐富的關係經營與溝通技巧，引導讀者認識自己並強化親密關係，更加全面地理解人類的情感世界。本書將帶領讀者展開一場自由的冒險之旅，教你如何透過坦誠溝通、接納並掌握自身情緒、公平且健康地吵架、建立安全感與支持系統、共同設立界線等方式，嘗試進入開放關係、多重關係，以及任何性與愛的自由關係。本書也為浪女新手提供調情與追求、「說要」與「說不」，以及安全性行為的入門技巧，並教導浪女如何運用法律及各種協議保護自己與伴侶，進而養兒育女。
處於一對一關係中的讀者，亦可由本書習得親密關係的經營之道，以及接納並善待自己的方法。本書提供了嶄新的視角，能幫助你從傳統的束縛中解放出來，不再恐懼關係的失敗，並明白自身已是完整的個體，無須所謂的「另一半」來填補空缺。「愛」與「性」本身就是目的，而非達成「一生一世配對」的手段。快感本身已足夠美好，親密、連結與陪伴亦彌足珍貴，只要你感到愉悅滿足，關係本身即具有無上價值。

色情是毫無價值，還是無價之寶？為什麼要認真看待色情？
這本書收錄了海內外七位重要的性／別作者的論文著述，針對色情的諸多面向進行批判討論。本書不是學術象牙塔的產物，而是介入現實的研究分析，涉及的議題都是當前重要的爭議。關心性／別與社會文化問題的讀者不可錯過。
認真看待色情／甯應斌
如何觀看色情／Laura Kipnis
台灣男同志網路色情猥褻的禁制／林純德
出路抑或死路？：從網路控管看台灣男同志、跨性別及特殊性少數情慾空間之發展與伸縮／巫緒樑
不貼就完蛋：業餘色情生產者的新媒體教育／Katrien Jacobs
色情無辜？：如何看待大法官釋字第六一七號及釋字六二三號／劉靜怡
風花雪月的顏色與利刃／游 靜
慾望、青年、網路、運動：從反假分級運動談台灣社運的新形式／卡維波（甯應斌）
色情之必要／何春蕤

几千年来，宗教禁令、社会禁忌和世俗观念，给性爱带来太多的桎梏，致使它成为人类历史上造成无穷无尽的精神疾病的议题。在强有力的社会规范面前，我们很难摆脱对性爱的困惑。事实上，我们很少拥有正常的性爱。我们总是认定别人能够以愉悦、开放、坚贞、健康而又平静的心态看待这回事。涉及性这个问题时，我们很少有人会觉得自己完全正常，也很少有人会认为自己的期望与实际相符。在21世纪，性*终注定要在爱情与欲望、寻求刺激与信守承诺之间保持平衡。作者严谨而又诚恳地在《在爱情与欲望之间》中探讨了现代人在性方面的两难境地，他坦率地给出的洞见和抚慰，有助于我们*深入、*明智地思考性的问题。

人脑中最精彩的电影，人性最隐秘的故事；
弗洛伊德、金赛之后最具里程碑意义的性学著作
在大多数情况下，我们知道睡在我们床上的人是谁，但我们的伴侣却不太确定那个睡在我们脑海中的人的名字。在接下来的章节中，我会更详细地考察这些关于性幻想的恼人问题，并且希望可以为这些复杂的问题提出一些解答。欢迎进入这个新奇而忌禁的性幻想世界。
这本书包含了很多极直白的与性有关的内容——将近1000个关于性幻想的描述。这些私密的幻想中有些可能会让你感到震惊；有些则会使你感到恶心；有些留给你的只是无趣和麻木；有些也许会获得你的怜悯，抑或让你产生鄙视和优越感；但仍有些会使你感到兴奋，或是导致完全的性唤起，阅读这些故事甚至会使你达到性高潮。
这里每一个幻想的主人都有着较为健康的生活，没有一个生活在监狱中或是精神病院，所有幻想的主人都自由地生活在这个社会中。因此，这些幻想不应被我们忽视。
 我们究竟为什么会有性幻想？
 每个人都有性幻想吗？为什么有些人的性幻想如此活跃？
 如果我幻想的内容很古怪，说明我是个精神紊乱的人吗？
 我们应该和伴侣谈谈自己的性幻想吗？
 如果我幻想的事情是“违法的”，这表明我可能会在现实中真的去做这件事吗？
 和我们的情人试验幻想的情景明智吗？
 我们的幻想代表的只是私下的一点娱乐，还是更深刻地暗示着我们的生活呢？
 我们可以改变自己的性幻想吗？
在《人类性幻想》一书中，人类最隐秘的性幻想及其本质，第一次得到如此直白、令人震惊的揭示。

內容簡介：
情色是無言的、情色是孤寂的。
所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。
情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。
戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。
世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。
法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色
沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！
沒有巴代伊，我們看不到今天的
傅柯、德希達、羅蘭‧巴特、李歐塔、布希亞……！！
情色是問題中的問題。
在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。
──喬治‧巴代伊
人異於禽獸者幾兮？
在從動物進化到人類的過程展中，
性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？
亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人／禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？
喬治‧巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。
情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。
一言以蔽之，身為文明人的你／妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇，對性禁忌的踰越／愉悅有著憧憬，卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑，亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰，一窺生命的赤裸真相，《情色論》將為你／妳揭開其神秘面紗。
巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛；除了小說、詩歌、電影劇本的創作外，也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論，但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。
《情色論》是巴代伊的代表作之一，全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點，因為對他而言，情色絕非是個輕浮議題；相反的，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索，具有深刻的人生意涵。在不同場合中，巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想，但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。
《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中，性與死亡跟獻祭、節慶一樣，迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活，是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此，性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言，情色是人類存在中許多看似矛盾，實則不斷辯證，甚至相依相存現象──生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖──的最佳注腳。

- 內容簡介 -
「罪孽吸引著我，讓我如饑似渴地欲求著更為罪惡的東西。」
精液、尿液、血液，淋漓四濺
無法以「情色」解釋的狂暴之作！
▲喬治·巴塔耶踰越禁忌、挑戰道德的情色小說傑作
▲在愛欲與排泄中跨越禁制、獲致快感
▲超越《情色論》，大師喬治·巴塔耶最前衛小說
▲讓羅蘭·巴特、傅柯痙攣顫慄的閱讀體驗
「眼睛無法再承受太陽、性交、屍體與黑暗。」
《眼睛的故事》
在屍體旁、在汙穢的茅房、在教堂的懺悔室，在女孩的母親面前……輕狂無畏的少男少女，如獵犬般嗅出藏於肉體深處的欲望，搬演一場場失控春宮。當性愛遊戲變成殺意慶典，他們將迎接著何種結局？
「神父，我還沒有懺悔最可怕的罪行。」幾秒鐘的沉默。「最可怕的罪行就是我在和你說話的時候手淫。」又是幾秒鐘的竊竊私語，最後幾乎是喊出來了：「如果你不相信，我可以給你看。」
《聖神·死人》
令人害怕、厭惡的父親過世後，皮埃爾原以為能與敬愛的母親幸福度日，卻發現母親的真實模樣，和他以為的，全然不同……無法承受皮埃爾景仰眼神的母親，不僅耽溺於酒精與享樂之中，甚至設下一連串春宮陷阱，要把親愛的兒子推入欲望之深淵，以終身墮落成全彼此最深切的愛。
「皮埃爾，你很快就會知道什麼是無的放矢的激情──起初這感覺就像酷刑，然後是妓院般的快樂和無恥的謊言，最終則是澈底的沉淪和無休無止的死亡。」
- 推薦紀錄 -
朱嘉漢（巴黎高等社會科學院歷史與文明研究所博士候選人）、紀大偉（政治大學台灣文學研究所副教授）、張生（同濟大學中文系教授）、張亦絢（作家） 專文導讀
「老實說，在五花八門A片充斥網路世界、網友都已經見怪不怪的今日，巴塔耶的情色故事仍然太離奇了。」──紀大偉（政治大學台灣文學研究所副教授）
「傅柯，巴塔耶頭號粉絲，在瘋狂的研究中說過：『瘋狂是作品的缺席。』《眼睛的故事》已完美展現自身的缺席（absent），完全的缺席。是無法以情色文學框架去看待的，極致的文學作品。」──朱嘉漢（巴黎高等社會科學院歷史與文明研究所博士候選人）
「巴塔耶的寫作並不是真的要完全否定禁忌的存在。因為在他看來，越界只是對禁忌的邊界的超越，而非摧毀，正是通過這種超越或否定，使人意識到自己的存在。」──張生（同濟大學中文系教授）
「即使表面看來最令人費解的摘器官、玩器官，如果讀者能聯想到兒童的拆卸衝動（時鐘、娃娃），以及『若是器官可以拿取玩耍，父親就可以獲得新的眼睛』──那麼暴力還是暴力，怪異還是怪異──重重欲望卻如獅身人面之謎一般，並非毫無可能通往詩意、憂傷與美麗。這也就是巴塔耶式書寫，受到高度評價，並且至今仍會令人流連忘返之故。」──張亦絢（作家）

金原瞳冲击性处女作。
痛苦和快乐，暴力和死亡，热恋与绝望。
小说鲜明地刻画出了现在生存着的人们的“生”的本质。
《裂舌》描述了迷上身体改造、最终把舌头一割为二的一个女孩和两个另类男青年之间的痛苦关系。内容“惊世骇俗”，在日本引起广泛争议。小说获奖后畅销一时，单行本发行逾五十万册，被称为日本的“少年维特之烦恼”，《裂舌》及其作者的出现在日本甚至成为一种社会现象。著名作家村上龙认为：“《裂舌》细节真实，无懈可击。从时下年轻人放纵的生活方式中，捕捉到了偶尔闪露出的纯粹的情感。不仅构建出光怪陆离的神秘世界，同时也深刻传达了生于现世的女子心情。”

《情色艺术史(插图本)》是一部奇特的“学术”著作，论述的是世界艺术中的永恒主题。在许多世纪里，艺术家、诗人、作家都力求在自己的创作中反映人体美，反映与情爱、与种种亲密关系联系在一起的一切；同时揭露、嘲笑人的罪恶、忽视节制和淫秽行为。作者爱德华·福克斯是德国著名的艺术史学家，他研究欧洲从古代、中世纪直到近代的情色壁画、出版物插画、器皿图案等，并搜集了大量的情色资料，以此为依据叙述了各个时代、国家和民族的道德及风俗对风化艺术产生的影响。

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Whether you're celebrating your thousandth female orgasm, searching for your first, or cheering on your girlfriend or wife, women and men across the country agree: I Love Female Orgasm! I Love Female Orgasm is crammed with everything you want to know about the big O, including: -How to have an orgasm during intercourse--and why most women don't
-Directions on finding your way to the G-spot
-Detailed advice on how to have your first orgasm
-Advice for better oral sex
-Tips on surfing waves of multiple orgasms (even if you usually have just one)
-The truth about female ejaculation (yes, it exists!)
-Answers to your questions about vibrators, sex toys, piercings, and more
-The real deal on orgasms for lesbian, bisexual, and queer women
-An entire chapter for men on how to turn her on and get her off, plus tips for partners in every chapter Solot and Miller have spoken to thousands of men and women and surveyed thousands more about their experiences with female orgasm. Here they share all that they've learned--plus give you a sneak peek behind bedroom doors as women and men share their favorite moves, mistakes to avoid, and best "oh, yeah!" moments.

性功能障碍疾病，自古以来就是困扰人类、妨害人类幸福的魔鬼。美国着名的性医学专家弗里伯格大夫在多年的实践经验基础上，创建了一座令世俗惊讶而却卓有成效的特别诊疗所，该所大胆采用异性配偶的疗法治疗性疾病。正当大批男女患者在以美丽的盖莉·米勒小姐为首的男女代配偶的精心治疗下，日益康复之时，一位当地神父却以卫道士的面孔把黑手伸向了性诊疗所。他重金雇用的阳痿患者借机打入所内，企图拿到把性诊疗所诬为妓院，把代配偶诬为男妓女妓的所谓罪证。可事与愿违，当这场卑劣的阴谋失败之后，满口仁义道德的神父终于把淫欲的目光射向盖莉小姐……

法国女摄影师O小姐，被相恋同居两年的男友勒内先生带至一个神秘城堡，并被要求脱光衣服，接受十分严格的规则培训，这一切都是为了让她成为——性奴。O小姐因对其的爱，由身体到灵魂完全臣服献身与她的主人勒内……

《虐恋亚文化》内容简介：虐恋不仅仅是少数人追求快感的活动，它揭示了人性中非理性的方面，又是一种成年人的游戏，一种平常人的戏剧活动。虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远，“但是我在此斗胆提出一个假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重；假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”

A funny, fresh, and moving antidote to conventional attitudes about sex and the single woman
Emily Witt is single and in her thirties. Up until a few years ago, she still envisioned her sexual experience “eventually reaching a terminus, like a monorail gliding to a stop at Epcot Center.” Like many people, she imagined herself disembarking, finding herself face-to-face with another human being, “and there we would remain in our permanent station in life: the future.”
But, as many of us have found, things are more complicated than that. Love is rare and frequently unrecipricated. Sexual experience doesn’t necessarily lead to a future of traditional monogamy―and why should it? Have we given up too quickly on the alternatives?
In Future Sex, Witt explores Internet dating, Internet pornography, polyamory, and avant-garde sexual subcultures as sites of possibility. She observes these scenes from within, capturing them in all their strangeness, ridiculousness, and beauty. The result is an open-minded, honest account of the contemporary pursuit of connection and pleasure.