《玛斯纳维全集》共分6卷，约计25000联诗句，约70万字。这是一部讲述苏菲神秘主义玄理的叙事诗集，书中的故事或取材于历史典故，或引自《古兰经》和圣训，或来源于民间寓言故事。全书以苏菲主义的“爱”为核心，用“玛斯纳维”这种双行韵诗体，使用夹叙夹议的表现手法穿插了大量的传闻轶事，借寓言故事和哲理箴言阐述了人与宇宙、理性与信仰、灵魂与肉体等关系，描述了苏菲主义的内心精神修炼途径和灵性感受。苏菲教徒们视此书为“知识的海洋”，被誉为“波斯的《古兰经》”。

《荷尔德林诗的阐释》内容简介：德国思想家马丁·海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和诗学的一个重要论题。

内容简介及三卷目录
内容简介：
20世纪初，埋没了一个世纪的荷尔德林后期诗歌得以面世，并很快吸引了德国和德国以外的学者、诗人及哲学家的关注。荷氏作品融汇了欧洲启蒙运动后政治、历史、宗教、哲学和诗学中最核心的观念，是启蒙运动后新神话的建立、观念论哲学和浪漫派诗歌的里程碑。但由于诗人后期诗歌文本复杂，语言晦涩，思想艰深，阅读和理解荷尔德林一直不是一件易事。本书是对荷尔德林除赞歌外全部后期诗歌的翻译、注疏和解读，其中多数作品首次翻译为汉语。
全书分“文本卷”和“评注卷”（两册）。“文本卷”为德汉双语对照，按体裁和编年收录了荷尔德林1800-1807年间除赞歌外的全部诗歌作品（含完成作品，完整草稿、修改稿、不完整草稿、片段等）及其翻译。“评注卷”详尽阐述诗人后期作品的历史背景及其神学、哲学、诗学和美学内涵，探讨作品的语言风格，吸收西方学界最新成果，对所含作品逐一作了详尽的勘读、训诂、注释和解读，还结合中国诗歌传统进行了独到的分析。
对荷尔德林后期诗歌的完整翻译不仅填补了荷尔德林中译的空白，也将深化读者对西方历史和思想史上这一关键时期的理解。本书从语文学入手来展示思想史，这对帮助读者理解西方传统的渊源和治学方法，有重要促进作用和示范意义。
荷尔德林后期诗歌
文本卷目录
图版：荷尔德林画像　/1
题辞　/1
前言　/1
鸣谢　/1
凡例　/1
哀歌和箴铭体诗
迁徙者〔第二稿〕　/2
哀歌〔《美侬哀悼丢提玛》前期稿〕　/12
美侬哀悼丢提玛　/22
施图加特　/34
附录：秋节〔《施图加特》后期修改稿〕　/44
〈墓志铭〉　/50
饼与葡萄酒　/52
夜〔《饼与葡萄酒》后期修改稿〕　/66
通往乡间的通道　/80
还乡　/84
附录：还乡〔后期修改稿〕　/94
六音步格诗和另体诗
爱琴海　/100
〈犹如当农夫在节日里……〉〔〈犹如在节日里……〉散文初稿〕　/124
〈犹如在节日里……〉　/132
致兰道尔　/140
生命的中半　/144
生年　/146
哈特之廕　/148
父国詠歌暨草稿
致地母　/152
德意志詠歌　/160
在多瑙河的源头　/164
迁徙　/172
莱茵河　/182
〈和好的，你这从不教人信的……〉〔尚无标题时的《太平休日》草稿•前期稿〕　/200
〈和好的，你这从不教人信的……〉〔尚无标题时的《太平休日》草稿•后期稿〕　/208
太平休日　/218
独一的〔文本一〕　/232
独一的〔文本二〕　/242
独一的〔文本三〕　/252
独一的〔文本四〕　/262
拔摩岛　/272
拔摩岛〔后期稿本的初稿〕　/292
拔摩岛〔后期稿本的草稿片断合成文本〕　/312
提坦们　/324
家乡　/332
哥伦布　/334
路德　/346
〈……梵蒂冈……〉　/348
〈就是说从深渊……〉　/354
〈我曾问过摩萨……〉　/358
〈克洛普施托克死于……〉　/362
〈就是以往，父宙斯……〉　/364
雕　/368
日耳曼尼亚　/372
〈可是当上天的……〉　/382
〈如同鸟群缓缓掠过……〉　/392
致首领〔第一稿〕　/394
致首领〔第二稿〕　/398
〈致圣母〉　/404
最先来的〔第一稿〕　/420
最先来的〔第二稿〕　/422
最先来的〔第三稿〕　/428
〈如同海岸……〉　/434
〈就是当葡萄藤汁……〉　/436
提埝岛　/438
〈褐色枝叶上……〉　/444
〈伊斯特河〉　/448
〈……你以为，应跟……〉　/454
纪念　/456
姹女〔《姆涅摩绪涅》第一稿〕　/462
姆涅摩绪涅〔第二稿〕　/468
〈噫讴巴刻库……〉　/474
〈你们安稳筑造的阿尔卑山……〉　/476
海因里希帝　/480
〈并同感半神……〉　/482
希腊〔第一份手稿〕　/486
希腊〔第二份手稿前期文本〕　/490
希腊〔第二份手稿后期文本〕　/494
附录：希腊〔A. BennholdtThomsen合成文本〕　/500
〈人生是什么？……〉　/504
〈神是什么？……〉　/506
D.E. Sattler依据詠歌草稿和手稿片断合成的文本
提埝岛Ⅰ　/511
提埝岛Ⅱ　/518
家乡　/525
最先来的　/530
提坦们　/535
决断　/541
哥伦布Ⅰ　/548
哥伦布Ⅱ　/553
希腊Ⅰ　/558
希腊Ⅱ　/562
姆涅摩绪涅　/567
姹女　/571
附录
厄琉希：致荷尔德林（黑格尔）　/576
专有名称索引　/581
标题与首行编目　/607
荷尔德林后期诗歌
评注卷目录
卷上
凡例　／　1
导论　／　1
法国革命与荷尔德林——父国与民族——荷尔德林的历史观——士瓦本的敬虔派神学——荷尔德林与德意志观念论——荷尔德林的诗学——后期诗歌的语言与风格——荷尔德林诗歌的文本——海德格尔对荷尔德林的阐释——中译原则与荷尔德林在中文语境中的接受——方法论：语文学与日耳曼学
哀歌与箴铭体疏证
体说　／　177
古典格律——原本的内容定义和后来的发展——18世纪中期阿卜特的感伤哀歌理论——18世纪末席勒的理想主义哀歌理论——荷尔德林的哀歌理论——18世纪德语哀歌创作：克洛普施托克，歌德，席勒——荷尔德林的哀歌创作——荷尔德林后期哀歌的文本问题——汉译格式和对应格律
《迁徙者》［第二稿］ ／　201
《哀歌》/《美侬哀悼丢提玛》　／　213
《施图加特》/《秋节》　／　235
〈墓志铭〉　／　250
《饼与葡萄酒》/《夜》　／　252
《通往乡间的通道》　／　309
《还乡》　／　316
六音步格与另体诗疏证
体裁说明　／　333
短诗体裁说明——六音步格——品达体——阿多尼体——文本说明
《爱琴海》　／　338
〈犹如在节日里……〉　／　372
《致兰道尔》　／　397
《生命的中半》　／　399
《生年》　／　410
《哈特之廕》　／　414
卷下
父国詠歌暨詠歌草稿疏证
体辨　／　419
名称的由来——词源、语用和汉译——詠歌与颂歌——荷尔德林的早期颂歌和后期父国詠歌——父国——父国的与民族的——格律问题——父国詠歌作品概览——翻译——手稿和版本问题
《致地母》　／　464
《德意志詠歌》　／　472
《在多瑙河的源头》　／　474
《迁徙》　／　497
《莱茵河》　／　519
《太平休日》（含〈和好的，你这从不教人信的……〉）　／　567
《独一的》　／　630
《拔摩岛》　／　670
《提坦们》　／　737
《家乡》　／　743
《哥伦布》　／　745
《路德》　／　753
〈……梵蒂冈……〉　／　755
〈就是说从深渊……〉　／　764
〈我曾问过摩萨……〉　／　767
〈克洛普施托克死于……〉　／　774
〈就是以往，父宙斯……〉　／　775
《雕》　／　780
《日耳曼尼亚》　／　787
〈可是当上天的……〉　／　805
〈如同鸟群缓缓掠过……〉　／　812
《致首领》　／　813
〈……致圣母……〉　／　820
《最先来的》　／　834
〈如同海岸……〉　／　844
〈就是当葡萄藤汁……〉　／　846
《提埝岛》　／　847
〈褐色枝叶上……〉　／　851
〈伊斯特河〉　／　852
〈……你以为，应跟……〉　／　868
《纪念》　／　871
《姹女/姆涅摩绪涅》　／　884
〈噫讴巴刻库……〉　／　910
〈你们安稳筑造的阿尔卑山……〉　／　912
《海因里希帝》　／　915
〈并同感半神……〉　／　917
《希腊》　／　919
〈人生是什么？……〉　／　931
〈神是什么？……〉　／　933
附录：
D.E. Sattler依据詠歌草稿和手稿片段合成的文本简注　／　935
黑格尔：《厄琉希：致荷尔德林》简注　／　936
年谱　／　937
文献目录　／　967
名词概念索引　／　1002
后记　／　1012

可是朋友！我们来得太迟。诸神虽活着，
但却在高高的头顶，在另一个世界。
他们在那里造化无穷，好像不在乎
我们的存亡，然而天神很爱护我们。
因为脆弱的容器并非总能盛下他们，
只是有时候人可以承受神的丰盈。
天神之梦从此就是生命。然而这迷惘
有益，如眠息，困厄和黑夜使人坚强 ，
直到英雄在钢铁摇篮里成长起来，
心已蓄满力量，如从前，与天神相像。
他们随即挟雷声降临。在此期间，我常常
思忖，长眠倒胜过这般苦无盟友，
这般守望，该做什么，在此期间说什么，
我不知道，贫乏的时代诗人何为？
但诗人就像，你说，酒神的神圣的祭司，
在神圣的夜里走遍故土他乡。
——荷尔德林《面饼和酒》
荷尔德林的诗作受诗的天命的召唤身不由己地表达出诗的本质。对我们来说，荷尔德林是真资格意义上的诗人之诗人。
——海德格尔
没有谁能像荷尔德林那样把风景和元素完美地结合成大自然，并将自然和生命融入诗歌——转瞬即逝的歌声和一场大火，从此永生。
——海子

朝向一首诗的完成，Towards the Completion of a Poem
1956—1966，1966—1976，1976—1986，1986—1996，1996—2006，2006—2013……
杨牧的诗创作，主要累积于原刊诗集十四种。各集收特定阶段长短作品数十首，又以辑分，鱼贯胪列，略识其时代先后，突出外在语境之表情与命意，则主题风格也可能随时浮现，外加完稿年份各别注记，背景形迹更见显著，则所谓诗集之为阶段性创作之反省，或对未来的展望，其理自明。惟十四集出版年岁渐远，早期原刊屡为绝版停印，因新铸版型改以长编三部之方式陆续面世，即台湾洪范版《杨牧诗集》三种（第一集出版于1978年，第二集1995年，第三集2010年）之由來。按此《杨牧诗选》（1956—2013）即根据以上三集总汇五百余首外加新作若干选编辑成，五取其一，改订次第，概以时代先后排列，十年一期，隐去辑目与完稿年份，减低具体或主观色彩，重现诗的归属于思维感受取舍之间。