《维摩诘的花雨满天(下册)》内容简介：《维摩诘经》包含的议题众多，如生病问题、生死问题、什么是菩提、什么是道场、什么是布施、涅槃的真正意义、天花不着于身的奥秘、女身不需转成男身即能成佛的原因，等等，一向是学佛修证者最希望读懂也最应该读懂的一本书。南怀瑾先生以经证经，融会儒释道，旁征博引地对这些议题进行了深入的探讨，不仅为我们揭示了佛法的真谛，为我们展示了中国传统文化的精髓，更为我们描绘了一个“花雨满天”的无限世界。
《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱经》，因主人公为维摩诘居士而得名，是大乘佛教的主要经典之一。维摩诘是毗耶离城的一位大乘居士，是佛典中现身说法，辩才冤碍。的代表人物，该经的主要内容即是他以称病为由，向释迦牟尼遣来问病的文殊菩萨、舍利弗等人阐扬大乘佛教的深奥义理。该经着重阐扬了“心净则佛土净”、“在入世中出世”、“无在无不在”等大乘般若性空的思想，倡导了众多“不二法门”，为佛教尤其是禅宗的发展提供了重要的思想资源和方法论依据。

《维摩诘的花雨满天(上册)》是与整个佛法、佛教、东方文化•尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经，它所代表的精神是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱.如何证得菩提之路。

《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修现”、“修禅”的修行方法。
《圆觉经略说》为南怀瑾对《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，后汇集成书。作者对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，使之晓畅易懂。

《瑜伽师地论 声闻地讲录》是南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录，共20讲，约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途。他认为《瑜伽师地论》非常注重因明（逻辑），告诫修行者在学习时要运用逻辑思维加以分析归纳。针对学佛修持者修行时存在的问题，他强调，不论是修哪一种宗教哪一门派，都应先通晓教理，理解其中真义，但又不能仅把教理当做知识学术去研究，而是应注重真修实证，随时随地用功勤修观行，通过修定做工夫将所学佛理证到实际理地；学佛修持的道理最初的就是最后的，最基本的就是最高深的。

你投胎前認識自己的父母嘛？
你投胎時經歷了那些過程？
你往胎時身心如何變化呢？
《入胎經》一千多年來，未曾受到應有的重視。它蘊含了人本位的生命形成的身心科學。同時涉及到習氣轉化，超凡入聖的關鍵。
有關【胎教】部份，乃心理學家周勳男先生從三千多年前說到現在，融匯東西醫學有關胎教與胎養之精華。
為人父母者不得不讀；對身心科學有興趣者，更要讀一讀。

南怀瑾先生于2012年9月逝世后，他的家人、学生撰写了许多怀念文字，有的谈追随南先生学习传统文化的经历、体会，有的谈南先生的生活轶事，有的谈南先生的各种著作的文化精神。从各个角度展现了一位一生为弘扬中华文化不遗余力、令人景仰的宗师风范。 这本《云深不知处(南怀瑾先生辞世周年纪念)》(作者刘雨虹)是其纪念文集。

《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，光是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的“楞严法会”就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般刺密帝译出。经中主要论述了“根尘同源，缚脱无二”的理论，以及“二十五圆通法门”。明末高僧智旭评价说：“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”（《阅藏知津》卷十一）
这本《楞严大义今释》的内容包括原文、注释、今译和串讲（用括号的方式标出）。译文力求信雅达，推陈出新，化古为今。

《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的最后一卷，因其文理俱优，切于日用，译后不久，便函独成一经，广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。
这本《学佛者的基本信念》书是南怀瑾有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语，对该经的趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”方面的各种资料。书名中“基本信念”即是指“行愿”而言的。