民族国家
The Teleology of the Modern Nation-State 豆瓣
作者: Fogel, Joshua A. (EDT) University of Pennsylvania Press 2004 - 9
2020年5月1日 已读
As Perdue states, the observation by Lucian Pye of China not having a mature nationalism is accurate (for a sanity check, what is an un-Chinese behavior; and what is un-American or un-British), though his diagnosis of civilization state is inaccurate. To Perdue the problem is the empire. It all points to a gaping hole in the notion of China..
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中國,從天下到民族國家 豆瓣 Goodreads
9.2 (6 个评分) 作者: 王柯 政大出版社 2014 - 7
中國的多民族統一國家思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然神靈之間建立的契約關係,以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間 、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上,才能夠正確掌握中國多民族統一國家的歷史脈絡,理解中國多民族統一國家思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。
2021年5月22日 已读
与作者其它著作类似,即作者自己跳不出汉人身份或汉人本位叙述视角。作者在开篇即点出了“天下”思想并非实体,可由文化转移,即中华正统不依存于汉地九州,而汉人可以不是天下的继承者。在这种天下思想里,边疆与中土的关系是华夷问题--谁是边疆谁是中土?但作者囿于自我身份,前设了汉地九土仍是中土。在探讨中土边疆问题时,只以中土利益为基准,否定了边疆的agency。所以作者结论只能是清朝政策失败致使今日边疆问题,而不能探讨边疆为何是这些?假使讨论了,条目就没了吧?
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