This cultural study of public space examines the cityscape of Taipei, Taiwan, in rich descriptive prose. Contemplating a series of seemingly banal subjects--maps, public art, parks--Joseph Allen peels back layers of obscured history to reveal forces that caused cultural objects to be celebrated, despised, destroyed, or transformed as Taipei experienced successive regime changes and waves of displacement. In this thoughtful stroll through the city, we learn to look beyond surface ephemera, moving from the general to the particular to see socio-cultural phenomena in their historical and contemporary contexts. Joseph R. Allen is professor of Chinese literature and cultural studies at the University of Minnesota, Twin Cities, and author of In the Voice of Others: Chinese Music Bureau Poetry and translator of Forbidden Games and Video Poems: The Poetry of Yang Mu and Lo Ch'ing.

完整一個現代臺北市的出現，並非人口增加、市地擴張的「自然」結果，而是現代權力在空間上運作的「社會」產物。清代的傳統治理 「看不見」擁有獨特意義的「地方」；日治時代的現代治理則從根拆解地方的原有意義，從而「看得見」每塊空無意義的「空間」。清末到日治的社會變遷深沉而複雜，透過臺北現代都市空間的出現，似乎可以窺見現代社會（modern society）的登臺之路。
在這條現代空間之路，地方情感已被剝除，任何空間皆可停泊，但也將不再久留。這是易於流動的「空間」，易於看穿、易於監視、易於穿越，卻不是可以積累生命意義的「地方」。
此乃是條不可逆也不可擋的旅程，但活在現代空間裡的我們，終究仍須省思如何會走到這樣的時代。現代化未必是什麼好字眼；推動現代化也未必是值得禮讚的事。看不見與看得見的臺北、現代都市空間的出現，只是在說明臺北有過這樣一個美麗的汙名。

鴉片吸食者、娼妓、罪犯、浮浪者、不良少年、窮人、精神病患、漢生病患……這些在日治台灣社會中，被排除在「正常」社會之外的群體，是在什麼樣的歷史情勢，透過什麼樣的權力機制，被賦予邊緣人的身分並加以治理？
透過邊緣視角來看，所謂的社會邊緣人，並不全然等於司法定義下的罪犯、醫學認識下的病人、底層社會的窮人，或是社會達爾文主義下生存競爭的自然結果，而是訴諸各種殖民權力機制進行社會排除的對象。
顯而易見的是，排除邊緣群體對街頭空間的使用，或者被隔離，或者被圍困，或者被隱匿，最終成為看不見的殖民邊緣。作為殖民邊緣史的當代讀者，我們的問題是如何不斷窮究邊緣的歷史畫界及形式。透過他者的歷史，去發現既定歷史刻板印象的盲點，並對今日視為理所當然的社會成見，進行歷史的反省與再思考。
本書特色
從邊緣史的角度，探討日治時期台灣的社會底層樣貌。以及在「近代化」的框架下，統治者與社會主流的對應之道。
邊緣群體與社會救助的概念具有歷史連續性，本書也是瞭解當下台灣相關問題的基礎。

嫁之後，媽媽跟先生講，她不曾住厝，17歲唸書到嫁前23歲都在外面，學校畢業作老師，也沒有關在家裡，所以你要放她出去，很像稻鳥仔（指麻雀），真野性。所以，要放牠出去，出去踅踅，那一晚就會回來。為什麼要把牠關著，稻鳥仔乎你 關，關在鳥籠裡三天就會死，說會咬舌死，走路是我的自由，來出世就是來 （台語諧音：遊戲的意思），在厝內沒什麼路神。作者簡介
陳惠雯
一九六六年生。台大城鄉所碩士，生於台中，在台北長大。滿紅教授形容她「是一位非常純潔的女孩子」，城隍廟的陳文文最喜歡她不自誇、不居功的個性，我們認為她是個有意思的人，她還在持續記錄大稻埕的歷史。。。。