《科学的反革命》（修订版） The Counter-Revolution of Science 哈耶克最早对社会科学方法论的集中论述出现在《科学的反革命》一书中，这本书在许多方面反映了奥地利经济学派的特征，而其中最重要的特征就是，将社会科学方法与自然科学方 法区别开来。——约翰•格雷 哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。 ——杨小凯
哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。——杨小凯 哈耶克思想中的许多东西——不论是批判性还是建设性的，都对我们目前的事业有非常大的启发意义。——徐友渔
《科学的反革命》（修订版）一书中描写十八世纪末到十九世纪初，自然科学的迅速发展深刻地改变了社会世界和社会意识，在法国，以圣西门和孔德为代表的一批思想家试图把自然科学的法则应用于对人类社会的 研究。他们致力于发现社会的“规律”，并希望经由社会科学精英对这些规律的直接控制和运用，使人类社会生活趋于完善。这种对理性的滥用深刻地影响了此后两个世纪的历史进 程，在这本书中，哈耶克对之做出了强有力的批判。

全书分为三个部分：反犹主义、帝国主义、极权主义。作者从19世纪中欧与东欧历史中的反犹主义入手，追索其中的极权主义因素，然后审视欧洲的殖民帝国主义。在研究极权主义运动和政府的机构、组织和运作时，她集中分析了极权主义统治的两种形式——纳粹时期的德国和斯大林时期的苏联。在结论一章中，她出色地分析了人类的孤立和孤独是产生极权统治的先决条件。

◆继福柯和德勒兹之后最引人注目的思想家之一雅克·朗西埃重新思考民主的颠覆性力量
◆一部深刻、尖锐的民主观念简史
◆特邀同济大学哲学系陆兴华教授撰写导读
【内容简介】
从柏拉图时代到法国大革命，再到20世纪的诸多理论家，雅克·朗西埃在《对民主之恨》中简述了民主观念史。在此 基础上，朗西埃为我们指出了民主的实质：民主不同于政治，它不是一种制度类型，也不是一种社会形式，而是那些既无权统治也无权服从的人们所特有的权力，其目的在于支持善的统治。他进而指出，民主通过全面打击一切建立在精英特权之上的权力形式来进行治理，由此对民主的恐惧乃至憎恨就植根于新的统治阶级之中。
【编辑推荐】
1、本书属于“左翼前沿思想译丛”，该译丛收录了巴迪欧、阿甘本、齐泽克等一批卓越的欧陆思想家在过去二十年间的经典著作，具有极高的理论价值。
2、作者雅克·朗西埃是当今最有影响力的欧陆思想家之一。有评论将之誉为继米歇尔·福柯和吉尔·德勒兹之后最引人瞩目的思想家之一。
3、在本书中，朗西埃以精炼的语言阐述了民主的观念史，不乏深刻、尖锐的观点以及对当下热门政治事件和政治生活的观照。本书从柏拉图时代谈起，一直延伸到20世纪的诸多理论家关于民主的思想和理念。
【学者及媒体推荐】
米歇尔·福柯和吉尔·德勒兹之后最引人注目的思想家与作者之一。
——汤姆·康尼（Tom Conley），哈佛大学
朗西埃在本书中批评了一种对人民做决定、为人民做决定，而非让人民做决定的政治形态；批评了一种为了维持自身的某种政治秩序而存在的政治，群体中的每一个部分都被安排在了“恰当”的位置上。
——卢卡·阿尔森加克（Luka Arsenjuk），马里兰大学
政治理论家们期待了十年甚至更长的时间，从雅克·朗西埃的著作这儿索求/提取关于政治的更为直接的理论；而现在，轮到西方的电影理论家、文学理论家、艺术史学家和美学家们了。
——奥利弗·戴维斯（Oliver Davis），华威大学
在这个左派失去了方向的时代，朗西埃的著作给我们提供了一系列少见的持续不断的关于如何继续抗争的概念。
——斯拉沃热·齐泽克
雅克·朗西埃将是我们当代中国理论知识分子们的一味苦药。朗老师是我们时代里一面活着的传统，对我们中国大陆师生，他是一面巨大的回音壁，还没怎么用过，用处可能就都留在今后了。如果有“毛泽东主义”者，有一个从1968年来不弯腰、不折的思想家，一个真正的不让步的选择派，他就是朗老师。理解他的困难，不在他的写作上的史诗式的横贯和修辞及辩证之精致稠密，而在于他的这种哲学、政治上的犟劲儿。
——陆兴华
这本机智而具讽刺性的论著有几分像是一场贯穿了政治哲学史的学术冲刺，又有几分像是对其思想上的竞争对手挥出的一连串极精彩的组合拳。
——《卫报》
朗西埃批评了西方国家对国内大众抗议与流行文化的蔑视姿态，以及用武力在世界范围内推行民主的做法。……但朗西埃为了显示我们政治话语中的含混性而避开了争论。他挑战了在他看来是普遍持有的观点，即民主生活与“冷漠消费者的非政治生活”是一对同义词。
——《新政治家》
一篇关于“民主”概念的定义与重定义的激动人心的文章……正在伊拉克发生的大灾难为朗西埃大胆的假设提供了十分明晰的证据，他认为在以“自由”的名义进行更多战争之前我们需要重新思考民主与权力之间的关系。
——《泰晤士报高等教育增刊》

A work of striking originality bursting with unexpected insights, The Human Condition is in many respects more relevant now than when it first appeared in 1958. In her study of the state of modern humanity, Hannah Arendt considers humankind from the perspective of the actions of which it is capable. The problems Arendt identified then—diminishing human agency and political freedom, the paradox that as human powers increase through technological and humanistic inquiry, we are less equipped to control the consequences of our actions—continue to confront us today. This new edition, published to coincide with the fortieth anniversary of its original publication, contains an improved and expanded index and a new introduction by noted Arendt scholar Margaret Canovan which incisively analyzes the book's argument and examines its present relevance. A classic in political and social theory, The Human Condition is a work that has proved both timeless and perpetually timely.

阿列克西•德•托克维尔可以说是美国历史上最具影响力的法国政治思想家，他的《论美国的民主》在政治学领域一直都享有盛誉。与此同时，托克维尔在法国的政治圈中还是一位颇有抱负和表现积极的政治家。美国重要的政治理论家谢尔顿•S. 沃林在这部著作中首次将托克维尔的政治生活和理论生活完整地联结在一起，并借此对托克维尔的主要著作，以及他在过去二百多年西方政治思想史上的历史地位给出了广泛的全新阐释。

1944年5月，美国犹太人委员会（the American Jewish Committee）邀请了具有不同学术背景的美国学者，举行了为期两天的关于宗教与民族偏见的会议。会议期间，与会者制订了一项研究计划，以便解决当时的一个主要问题：偏见。……他们制订了两种研究标准，一种研究标准所涉范围较窄，主要针对社会教育遇到的问题，例如，人们对当时社会生活中若干重大事件的反应，以及对大众传媒在报道团体之间关系时所用方法和技术进行评价。另一种研究标准属于基础研究，目的是充实该领域内的知识体系。
上述两种研究标准由许多子课题所组成，其成果为五部颇具代表性的著作，它们分别从某个侧面阐释偏见的因果关系：第一部著作是由贝特尔海姆和贾诺维兹（Bettelheim and Janowitz）所撰的《偏见动力学》（Dynimics of Prejudice），主要探讨退伍军人的人格特征与其偏见的关系。第二部著作是由阿克曼和贾霍达（Ackerman and Jahoda）合著的《反犹主义和情绪障碍》（Antisemitism and Emotional Disorder），该研究以一些来自不同行业的个案为基础，分析其意识和理性之下的因素对个体权利主义人格的影响。第三部著作是由马辛（Massing）所撰的《破坏的彩排》（Rehearsal for Destruction），主要分析社会情境与偏见的关系，因为个体所处的社会情境直接制约着个体作出的反应或个体表现的心理倾向。第四部著作是由劳温塔尔和戈特曼（Lowenthal and Guterman）合著的《骗人的先知们》（Prophets of Deceit），主要研究煽动者如何将业已存在的偏见和倾向转向成某种学说，并且最终导致外显的行动，其中包括煽动者的作用、煽动者的鼓动技巧，以及使萌芽状态的感觉转化成特点信念和行动的调节机制。第五部著作就是这次被译成中文的《权利主义人格》（The Authoritarian Personality），它由西奥多·阿道诺和埃尔斯·弗伦克尔-布伦斯威克（Theodor Adorno and Else Frenkel-Brunswik）等人所著。

作者1978-1979年的演讲。本书分析了市民社会相对于社会治理的多重角色，它既相对自主，同时又是治理干预的对象。由此，市民社会决不是国家的对立面，而是自由治理的相关物。

A trenchant critique of established ideas in political philosophy and a provocative call for change

Many contemporary political thinkers are gripped by the belief that their task is to develop an ideal theory of rights or justice for guiding and judging political actions. But in Philosophy and Real Politics , Raymond Geuss argues that philosophers should first try to understand why real political actors behave as they actually do. Far from being applied ethics, politics is a skill that allows people to survive and pursue their goals. To understand politics is to understand the powers, motives, and concepts that people have and that shape how they deal with the problems they face in their particular historical situations.

Philosophy and Real Politics both outlines a historically oriented, realistic political philosophy and criticizes liberal political philosophies based on abstract conceptions of rights and justice.

Dignity plays a central role in current thinking about law and human rights, but there is sharp disagreement about its meaning. Combining conceptual precision with a broad historical background, Michael Rosen puts these controversies in context and offers a novel, constructive proposal. Drawing on law, politics, religion, and culture, as well as philosophy, Rosen shows how modern conceptions of dignity inherit several distinct strands of meaning. This is why users of the word nowadays often talk past one another. The idea of dignity as the foundation for the universal entitlement to human rights represented the coming together after the Second World War of two extremely powerful traditions: Christian theology and Kantian philosophy. Not only is this idea of dignity as an "inner transcendental kernel" behind human rights problematic, Rosen argues, it has drawn attention away from a different, very important, sense of dignity: the right to be treated with dignity, that is, with proper respect. At the heart of the argument stands the giant figure of Immanuel Kant. Challenging current orthodoxy, Rosen's interpretation presents Kant as a philosopher whose ethical thought is governed, above all, by the requirement of showing respect toward a kernel of value that each of us carries, indestructibly, within ourselves. Finally, Rosen asks (and answers) a surprisingly puzzling question: why do we still have a duty to treat the dead with dignity if they will not benefit from our respect?

本书是关于女权主义的概念探讨，但相比概念，作者更为关注的是女权主义的历史渊源及其发展。为了剖析女权主义的复杂性，作者并未驻足于女权主义的不同流派以及女权主义思想，而是重点探讨女权主义者对与妇女有关的问题所做的各种分析。这一做法既承认了当代女权主义讨论的分裂与多样性，又超越了不同的女权主义思想流派简单对立的立场。尽管作者相信女权主义可以成为　拥有独立思想、历史和实践的领域，但作者也认识到，女权主义的思想、历史和实践远非统一的，而是有待于不断的、更深入的讨论。

《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》研究的中心议题自然法问题。作者将之作为西方现代思想的原点，聚焦于现代自然法学派的第一代人物，以此来论述西方现代道德世界的形成。现代自然法学派，对于理解塑造现代世界的一系列基本政治学说和道德思想具有关键意义，这一点早已为学界所知。无论是政府必须基于社会成员的同意和授权的社会契约论思想，还是经济生活中的财产与所有权的学说，大到国际法与国际社会的概念，小到自主的道德个体形象，以及个人的自然权利和自由平等的概念，所有这些现代人在公共生活和私人领域中经常遭遇的观念和制度，其根源都是现代自然法学派的著作。然而，对现代自然法学派的广泛研究，却很少深入触及到这些常见理论背后隐含的现代政治道德思想对人性的真正理解。本书基于晚近国际学界对有关问题的最新文献，通过系统考察现代自然法学派的第一代人物（格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克）的主要著作，深入分析现代自然法学派讨论的基本主题，最终希望能够展现现代自然法学派构建的现代人性论的核心主张。

The second volume of the bestselling landmark work on the history of the modern state
Writing in The Wall Street Journal, David Gress called Francis Fukuyama’s Origins of Political Order “magisterial in its learning and admirably immodest in its ambition.” In The New York Times Book Review, Michael Lind described the book as “a major achievement by one of the leading public intellectuals of our time.” And in The Washington Post, Gerard DeGrott exclaimed “this is a book that will be remembered. Bring on volume two.”
Volume two is finally here, completing the most important work of political thought in at least a generation. Taking up the essential question of how societies develop strong, impersonal, and accountable political institutions, Fukuyama follows the story from the French Revolution to the so-called Arab Spring and the deep dysfunctions of contemporary American politics. He examines the effects of corruption on governance, and why some societies have been successful at rooting it out. He explores the different legacies of colonialism in Latin America, Africa, and Asia, and offers a clear-eyed account of why some regions have thrived and developed more quickly than others. And he boldly reckons with the future of democracy in the face of a rising global middle class and entrenched political paralysis in the West.
A sweeping, masterful account of the struggle to create a well-functioning modern state, Political Order and Political Decay is destined to be a classic.

Three decades of dizzying change in China's economy and society have left a tangible record of successes and failures. Less readily accessible but of no less consequence is the story, as illuminated in this book, of what China's reform has done to its people as moral and spiritual beings. Jiwei Ci examines the moral crisis in post-Mao China as a mirror of deep contradictions in the new self as well as in society. He seeks to show that lack of freedom, understood as the moral and political conditions for subjectivity under modern conditions of life, lies at the root of these contradictions, just as enhanced freedom offers the only appropriate escape from them. Rather than a ready-made answer, however, freedom is treated throughout as a pressing question in China's search for a better moral and political culture.

This book tackles fundamental questions about the nature of personal, political, and national identities and their linkage to big events revolutions, social movements, democratization, and other processes of political and social change. Tilly focuses on the role of stories, as means of creating personal identity, but also as explanations, true or false, of political tensions and realities. He writes with the immediacy of a journalist, but the profound insight of a great theorist.

This is the first full-length presentation of a republican alternative to the liberal and communitarian theories that have dominated political philosophy in recent years. The author's eloquent, compelling account opens with an examination of the traditional republican conception of freedom as non-domination, contrasting this with established negative and positive views of liberalism. The book examines what the implementation of the ideal would imply for substantive policy-making, constitutional and democratic design, regulatory control and the relation between state and civil society. Professor Pettit's powerful and insightful new work offers not only a unified, theoretical overview of the many strands of republican ideas, it also provides a new and sophisticated perspective on studies in related fields including the history of ideas, jurisprudence, and criminology. The author had included a new postscript to this paperback edition, which offers a sketch of the crucial republican ideas, and to reinforce the argument that the republican tradition deserves more attention than it has generally received among contemporary political theorists.

《西方公民不服从的传统》在选辑译稿过程中，不同篇目约请了分别的译者和作者，而各篇目的内容间有相互引录的现象，所以在整部书中，出现了同一段原文不同译法的情况，为了文意上的连贯性，也为了珍视译者各自独特的行文风格，书中留存了此类差别而未加丝毫凿作，对于此不算规范的做法，请读者谅解。
最后，要感谢《西方公民不服从的传统》的编者何怀宏先生，他于病中为《西方公民不服从的传统》的顺利出版做了大量的工作，特此致谢。

当我们遇到生死抉择的时候，为什么我们常常违背利益最大化的原则而尊重人的基本权利？可是，当我们口口声声说生命至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性恋婚姻？我们认为法律必须保护合同的有效性，但为什么一些双方自愿签订的合同却被法院推翻？
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否是公正的，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立性。我们能否找到另外一条道路，让我们的社会规范即体现人性，又体现客观性？“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔•桑德尔教授寻找的，正是我们期待的有关公正的第三条路径：培养我们每个人的德性，做出有道德的选择。

本书从探讨人类在本质上是隔阂的还是统一的、是平等的还是不平等的这两个永久性的问题开始，深入剖析政治权力关系各个层面的诸多问题，最终展现出“人类的不确定性”这一主题。作者呼吁要以苏格拉底的对话精神和康德的二律背反概念破除意识形态的藩篱，构建开放的政治思考领域，以利于公正社会的建立。

One of America's most distinguished intellectual historians here explores the minds and lives of some of the most brilliant and provocative thinkers of modern times, from Edmund Burke to Lionel Trilling. Reminds us why Gertrude Himmelfarb is our foremost historian of morality. Andrew Roberts.