儘管可蘭經沒有明文禁止女性在伊斯蘭法庭出任法官， 胡露德法琪最初想擔任此職，簡直是異想天開。2012 年， 她終於獲委任，是巴勒斯坦第一人，亦是中東第一人。 她在約旦河西岸的法院，按照伊斯蘭法律，審理家暴及家庭糾紛，判決離婚及子女撫養權。但她的裁決及能力仍會受到無理質疑，必須耐心改變世俗的性別偏見，才能捍衛社會公義。高恩以真實電影方式記錄，釐清外界對伊斯蘭法律的誤解，如實呈現巴勒斯坦女性的生活面貌。

1．宪政主义在中国的传入和表达的杰出著述。
2．探讨在近代中学与西学的激荡中，“法”如何深刻地影响了中国社会历史的变革和制度的创新，使法的中国实践得到了历史和语言双重维度的解释，对于当下尤其具有启发性。
3．一个中国的宪政主义者并不是一个不懂西方的人，在很多方面他们是有意识地拒斥了西方某些东西，因而一个中国的宪政言者首先是一个通晓“西方原理”的人，哪怕只是一种肤浅的方式。一个手持长矛杀死传教士的“义和团”乡民不是中国的知识者，仅仅是个勇莽的战士，而一个中国知识者则意味着他知晓中国需要什么，如果这被看作浅薄，那也是一种必要的浅薄。
本书主要是对近代以来中国政治法律中使用的核心基础性概念(比如民权、民主、宪法等)以及五四宪法、七五宪法、劳教制度、法家思想等的一种开放式研究，从跨语际实践及词源学的角度阐释和辨析了民权、民主、宪法、水、治、法等的起源及其流变，对中国传统的法家思想进行了现代阐释。
《法的中国性》旨在说明：
1．中国近代有关宪政的观念和表达与对西方的观看有关,与西方身在的那种“优越性”有关，或者说与西方“强”中国“弱”的事实以及中国对这个事实的体认有关。宪政的思想与语言被中国挪用，主要不是用以表达西方问题，而是中国问题，这是中国宪政思想之所以为“中国”的最直接的意思；同时，它也是喻指近代中国历史“非优越性”的一个政治性表征。西方的宪政是因为西方的“优越性”以及中国的“非优越性”这样一种中国式体认被中国接纳的。
2．中国无论怎样挪用西方,自始至终都有一个中国立场的存在，既包括对西方价值的取舍，也包括对自己古老智慧的化用。对西方宪政原理如何取舍，取决于中国对自身问题的体认以及体认的方式。而决定这种“体认方式”的，不是西方宪政原理，而是由中国自己的文化历史提供的智慧，以及对智慧的化用。当西方“宪政”剥脱了原有的语境被置于异域场景之后，其意义与价值必定会发生移转。这里要强调的不是这种移转本身，而是移转的意义：“移转”并非是中国对西方的“误读”，而是一种主体性的主动选择。
3．晚清、民国期间西学的引进之于中国的意义不能被无限的夸大，中国人有自己处理问题的方式，也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西，但倾听和吸纳的方式是自己的；他们可以接受外部文化，但强加的不行。

纽约街头，四名顽皮的少年打算捉弄一下街边卖热狗的小贩，打发午后无聊的时光。不料玩笑开大了，他们误伤了路人，被判进入少年感化院监禁数月。在少年感化院里，每到半夜他们就会被狱卒殴打或鸡奸。当他们重获自由后，四个伙伴决定将这段屈辱永埋心底。
多年后，迈克尔（布拉德·皮特 饰）成了副检察官，洛伦左（杰森·帕特里克 饰）成了记者。然而另外两个人，约翰（朗·埃达德 饰）和汤米（比利·克鲁德普 饰）却无法走出当年阴影，成了黑帮分子。当约翰和汤米在餐厅碰到当年鸡奸他们的狱卒之一肖恩（凯文·贝肯 饰）时，毫不犹豫射杀了他。为了帮助伙伴，迈克尔想出了一个周全的计划：他们请来著名的糊涂律师为他们作辩护，而迈克尔为肖恩担任控方，努力要将官司打输；洛伦左则负责揭露肖恩卑劣的人品……