一本通向未来的哲学史，不再纠结于尼采和海德格尔的存在危机，直接带你踏入数字时代的烧脑智慧！
当哲学界的老牛仔讲起哲学史，他的枪是科学理性。
★编辑推荐
@ 不同以往的哲学史
小火慢炖的哲学鸡汤喝完就忘？存在主义的通俗变体泛泛而谈？
——这次要不要换个方子，尝试一本不同以往的哲学史！
它不按照时间线细数历史经典，也不会对海德格尔和尼采老生常谈，更不想针对永远无解的问题端出前人所有回答的自助餐……
它想探究的是贯穿哲学2000多年的科学理性。探究以科学理性为锚点，哲学如何为科学提供了逻辑和方法论的基础，如何帮助现代社会定义了“正义”与“自由”等核心概念，如何切实地影响着现代社会的法律与公共政策的构建……总之，它想探究的是哲学这门学科中正在不断增长的新知识，以及这些知识如何给我们的生活带来改变，不断重塑我们所处的世界。
@ 当代著名分析哲学、语言哲学大师为你讲述哲学领域的前沿研究
《20世纪分析哲学史》作者、南加州大学哲学系主任斯科特·索姆斯（Scott Soames），以科学理性为出发点，深入探讨了哲学的抽象思维如何与现实生活紧密相连。
索姆斯不仅揭示了哲学的理论深度，也展示了哲学在日常生活和数字时代中的实用性。他强调哲学不仅仅是学术研究中的纯粹思辨，而是一种帮助我们应对现实复杂问题的智慧工具。
在这本著作中，索姆斯带领读者探索了从分析哲学到现代数字科技时代的诸多议题，展示出哲学在理解科技、社会、伦理等方面的持续效用。他的观点启发我们重新审视哲学的价值，使我们认识到哲学不仅塑造了过去的思想，也为当下和未来的世界提供了清晰的指引。
@ 哲学还能做什么？哲学还能做很多！
当哲学的首要任务不再是引导我们过上有德性、有意义的生活，它是否已经迷失了道路？当哲学家开始纠结于概念而不是人性和自然，他们是否误入了歧途？
这本书将为你讲述：西方哲学是什么？它已经是什么，它将继续是什么？它又将如何在数字时代中扩展自己的边界？
@“哲学家向我们提供新的概念，重新解释旧的真理，对问题进行重新的概念化，从而扩大它们的解决空间——以这种方式，哲学为我们提供帮助。
哲学家有时在科学诞生时这样做，在学科成熟的过程中他们依然这样做……而随着科学的进步，哲学要做的事情只会更多，不会更少。”
@“我们关于宇宙和自身的知识就像从一个光点开始不断扩大的光球一样增长。当光从光源向各个方向传播的时候，球体的体积（代表我们稳固的知识）呈指数增长。但球体的表面积也是如此，它代表着知识模糊成疑的边界，带来了方法论上的不确定性……而哲学监控着这个边界，随时准备帮助我们策划下一步的行动。”
★名人推荐
◎ 作为分析哲学的一员老将，索姆斯在推出了两卷本的《20世纪分析哲学史》之后，又以分析哲学的视角写了一本西方哲学史。他声称“本书的主题是哲学家对我们的文明已经做出并将继续做出的贡献”。
这是一本基于分析立场的大观念之作，索姆斯重视科学、数学、逻辑这些大观念的变革与哲学之间的交互影响。他对经济学的底层逻辑与哲学理论之间的互通论述别具一格，在索姆斯看来，无论是亚当·斯密与洛克，还是哈耶克、贝克尔与拉姆齐，都可以被视为大哲学家，他们为人类文明做出了重要的贡献。
此书对理性的多个面向——科学、数学、政治、经济、法律，做出了深入系统的探讨，也只有索姆斯这种不在乎五分钟明星热度的老派哲学家，才会在一本通识哲学著作里细述牛顿和爱因斯坦的时空观、哥德尔不完备性定理以及理性决策理论。作者系统而恢弘的论述让我们感受到一个由哲学家创造的精神世界——愿为严肃思考的读者推荐。
──山西大学哲学学院教授 梅剑华
◎ 这很可能是理工科同学特别喜欢的哲学史。它没有简单罗列过往哲学家的观点，而是用当代视角重构了它们。这本书学派性相当强，里面没有海德格尔、萨特、德里达，甚至没有尼采。你可以在知识、真理与社会结构层面强烈期待这本书，而暂时把价值、信仰和个人体验放在一边。
──武汉大学哲学学院教授 苏德超
★内容简介
这是一本生动的简明史，深入地探究了从古希腊到今天，哲学如何改变了人类的知识和我们生活的世界。
在索姆斯看来，哲学并不是象牙塔中的抽象概念，而是知识的根源。2000多年来，正是哲学探究对新概念的发展，对旧真理的阐释，对基本问题的重新定义，推动了人类的进步。在这个意义上，如今的我们实际上生活在一个由哲学塑造的世界中，如果没有哲学，现代世界的构建便几乎是不可能的。
在这个观点下，作者在各章中具体阐释了哲学如何塑造了我们的语言、科学、数学、宗教、文化、道德、教育和政治以及我们对自身的理解，同时也分析了哲学如何渗透在法律与逻辑，心理学与经济学，相对论与理性决策理论等领域中。

《真理、时间与自由:一个哲学理论的导论》共有11节，可分为三个部分：第1部分1—6节，内容是真理理论；第二部分7—8节，内容为主体性理论；第三部分9—11节，内容为时间理论和自由理论。书稿紧扣哲学史的脉络，综合了古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学、现象学和语言分析哲学，是作者治学三十年的结晶，为当代西方哲学研究中不可多得的很好学术著作。
哲学是一门古老的学问，从轴心时代算起，在东西方大概都有2500年左右的历史。古老绝不意味着权威与真理。假如没有经过理性天平的衡量就接受某种学说，只能说明我们的思想还停留在前现代。哲学不是真理的化身，哲学家们总是在批判前人中更新着学说，不断进步。但哲学也不仅仅是个人领悟、感想、意见，而是作为一门学问揭示了某些方面的真理，这些真理都禁得起理性天平的衡量。那么哲学揭示的究竟是哪些真理呢？科赫在本书中给出的答案是：真理、主体性、时间、自由。
书稿紧扣哲学史的脉络，综合了希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学、现象学和语言分析哲学，是作者治学三十年的结晶，为当代西方哲学研究中不可多得的优秀学术著作。

本书是对被污名化的德国审美理性主义传统的正名。通过详细梳理从莱布尼茨到莱辛的美学思想，作者重申了德国审美理性主义的重要价值：美学的核心概念和主题应该是美；美存在于对完善的感知之中；完善存在于和谐之中，而和谐是多样性的统一；审美批评和生产由规则主宰，而规则是哲学家发现和系统化基本原理的目标。这些核心观念的思想根源，正是柏拉图《会饮篇》中讲述的狄奥提玛的教义，即美总是相关于爱，相关于永恒与完善之物，相关于真与善，相关于和谐，相关于感性与理性的统一。因此，当代美学要想走出自身困境，就必须重新聆听狄奥提玛的教义及其哺育的审美理性主义思想传统，让美学重新与美相关，让美重新与真、善相关，让审美活动重新以和谐为目标，让艺术重新实现内容与形式的统一。

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《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的唯一一部哲学著作，它改变了20世纪上半叶的哲学方向，是20世纪最重要的哲学著作之一，对该书中观点的透彻理解是全面把握维特根斯坦卓越思想的关键环节。本书对这部异常艰涩和难读的文本提供了一个清晰而详尽的导引，希冀给予研读原著的读者以必要的帮助和指导。
-内容简介-
本书是为有心钻研维特根斯坦的《逻辑哲学论》的朋友而写的一本导读书，其目的是让读者能在研读《逻辑哲学论》时予以参考。在本书中，作者发展出一套特定的讲法，给出了他本人对《逻辑哲学论》整体结构的描绘，回顾了写作《逻辑哲学论》的哲学和历史背景，并就书中的关键段落进行了详尽的解读。作者尤其注重梳理的，不只是维特根斯坦说了什么，还包括他那种格言体说理方式背后所隐含的论证。

黑格尔素有哲学家的哲学家之称，其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活，既艰深晦涩又极端重要；其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。
本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域：历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学，并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来，对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心，将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的（无预设的）真之逻辑的构想，将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下，霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想，更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划，这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。
我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说，这是一本不可或缺的书。
——J.M.伯恩斯坦，社会研究新学院（New School for Social Research）哲学教授
本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助，本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。
——罗伯特·斯特恩，谢菲尔德大学（University of Sheffield）哲学教授

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● 系统、精要、清晰得“可怕”的绝佳拉康入门读物，拉康派精神分析研习者必读
拉康多部著作及研讨班的英译者布鲁斯•芬克以通俗易懂的语言，将拉康深奥的概念转化为生动的案例和清晰的解释。
○ 在一个不弃置临床考量的语境中，着手重新定位对拉康作品的讨论
长期忽视拉康理论的临床源头导致人们歪曲或片面地呈现了他的思想。虽然本书不是专门为临床工作者所写，但作者本人的精神分析实践的经验确实构成了本书的背景。
● 主要概念+基本概念：用概念构想精神分析的经验
本书遍及拉康的主要概念，解释了为理解这些主要概念而生发的更多基本概念，有助于我们在作者对这些广泛概念的阐述中见林见木。
-内容简介-
本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。
-媒体/名人推荐-
多年来，美国人都是在解构主义—女性主义—历史主义的理论筛选条件下接受拉康的。如今总算有这样一本书做到了“回到拉康”，将他从“主体之死”、多重主体位置等时髦问题中解救出来，使他重新回到真正属于他的地方，回到现代思想家的伟大传统，而这些思想家从笛卡尔开始就一直在探索成为一个主体意味着什么。这本书来得正是时候！
——斯拉沃热•齐泽克
布鲁斯•芬克提醒我们，在接受拉康的理论时，有一点经常遭到忽视：拉康的理论源于精神分析实践，并且是对精神分析实践的描述。他明确指出，拉康并没有宣告“主体之死”，反而是宣告了主体在其所有伦理和认知力量中的重生。主体的伦理责任产生于最常见的人类经验的逻辑不可能性，也就是“没有性关系这回事”；我们最隐蔽的欲望并非“我们自己的”；令人害怕的阉割早就发生了；女性性欲并非女人们的性欲；主体也不是个体，而是由隐喻引发的转瞬即逝的体验，是“作为自己的原因而形成的存在”。身为一名学者和执业的拉康派分析家，芬克博士对20世纪最具影响力的思想家之一给予了非常清晰、干练和引人入胜的描述。
——苏珊•巴克-莫尔斯
芬克首次用英语清晰、全面且系统地阐述了拉康的著作。这本书对理论家和治疗师的影响必定是巨大的，因为芬克在本书中为拉康的教学法提出了阐述得格外清晰的基础，并使人们对分析家的角色有了全新的理解。这是一本非常出色的著作，是对精神分析思想的重大原创性贡献。
——理查德•克莱因

本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。

本书从思想史的母体历史学讲起，交代1970年代之前思想史的前身如欧美旧文化史、精神史、观念史的发展，并以思想史的姊妹学科如政治史、经济史、文化史等当作参照，勾勒思想史的边界与特色。此外，本书详细分析影响20世纪英语世界最剧的脉络主义思想史，详述此一学术见解的旨意、长处与短处，并讨论脉络主义之后思想史学界的反省与新尝试。最后，本书以中国思想史为关怀核心，提出跨境思想史与比较思想研究的必要性与陷阱。
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本书既是阿尔都塞在巴黎高师开设的哲学史课程的讲义，也是一份卓绝的理论工作的珍贵记录。通过讲授从马基雅维利、霍布斯、18世纪法国哲学与政治、黑格尔、直到马克思的现代思想历程，阿尔都塞把“在哲学中成为马克思主义者”的艰巨事业落实于对理论文本进行精彩、深邃而细腻的解读之中，致力于通过“极端的思考”，在思想史上发掘与汇聚一条“唯物主义的潜流”，揭示马克思理论革命的历史渊源。

这是一部典型的记录西方近现代思想的源流和嬗变的思想家群传。吕迪格尔•萨弗兰斯基在此把“恶”描写成人类自由的一种可能，或者说，人类自由可以带来“恶”。本书不仅提示了一种社会风险，每个人对自己本身就是一种风险。
在本书中，作者邀请读者做一次进入黑暗之心脏的探险之旅：思考的基点是伟大的神话——原罪，该隐和亚伯、约伯、普罗米修斯的原罪。然后是从古代和基督教征服恶的尝试（柏拉图和奥古斯丁），到霍布斯、格伦的限制策略，再到启蒙运动以降改善人类的失败的规划、诺斯替派的抉择，以及萨德、波德莱尔或约瑟夫•康拉德等近代人物笔下的恶，最后梳理了尼采的虚无主义，并以希特勒的世纪中黑暗的疯狂现实作结。
在本书末尾，作者提出了对“恶”的正确态度：我们无法摆脱恶，但必须对它进行彻底叩问，弄清人自身是怎么回事。对此所作的思考也涉及另一些问题，如宗教对这些问题的回答。

《来自德国的大师:海德格尔和他的时代》是一部理解海德格尔思想精髓的深入浅出的好书。《来自德国的大师:海德格尔和他的时代》以平实的语言，一边说故事一边讲道理，介绍了海德格尔的家庭背景、童年和青年时的生活，他故乡的政治文化及宗教传统，他大学时期的思想转变，如何成为地下哲学王及与犹太姑娘，后来的著名的政治哲学家——阿伦特的恋情，纳粹时期的拙劣表演，光复以后政治上的顽冥与哲学上的深邃，并且按照海德格尔著作写作的时间顺序，一步一步地讲述评论了海德格尔整个思想的发展过程。该书不仅仅是一本海德格尔的思想传记，而且是一本20世纪的哲学政治思想史。

《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端，人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论，《现代性的神学起源》表明，要想化解现代性危机，必须首先理解现代性是如何起源的，现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信，而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。

1930年代以来，哲学分裂为两大阵营：在英语世界盛行的分析传统和在欧洲大陆流行的欧陆传统。本书通过一个关键性事件考察了这一分裂的起源：1929年在瑞士达沃斯，卡西尔和海德格尔之间的争论。参加这一分水岭事件的还有逻辑实证主义的代表，维也纳学派的卡尔纳普。 作者解释了哲学分歧是如何与政治事件交织在一起的。海德格尔和卡尔纳普都将他们的哲学努力与个子的激进社会观相联系。卡尔纳普属于左派，海德格尔属于右派，而卡西尔则属于自由派的共和主义者。

《德国早期浪漫主义美学导论(套装上下册)》分为上下两册。《德国早期浪漫主义美学导论(套装上下册)》是德国浪漫主义的经典之作，德国浪漫主义作为18世纪末期和19世纪前半叶的一场文艺运动，具有非常深厚的社会文化背景。《德国早期浪漫主义美学导论(套装上下册)》介绍了这场文艺运动的唯心主义哲学理论基础。以施莱格尔兄弟等一大批浪漫主义文人的艺术理论探索和创作实践为主体，创立了成就卓著的浪漫主义美学理论，奠定了西方近代美学的基础。

本书基本上是由介绍性的文章所构成的，其目的是介绍早期德国浪漫主义背后的哲学思想——认识论、形而上学、伦理学以及政治学——并展示它与这一期间的文学、文艺批评以及美学的相关性。
浪漫主义时期的文学、文艺批评以及美学一直以来都受到了广泛的关注，然而同时期的形而上学、认识论以及伦理学等哲学问题却遭了普遍的忽视。然而，前者只有通过后者才能得到更好的理解。
因此，针对主流学界将浪漫主义运动看作一场文艺学意义上的美学运动，拜泽尔强调浪漫主义运动中伦理学和政治学的优先性和主导性地位。另一方面，针对流行的后现代解释方法，拜泽尔采用的是传统的解释学和历史学的方法——这是浪漫派本身所实践和捍卫的方法。借此，拜泽尔将试图从浪漫派内部，依据其自身的理念、目的及其历史文本来对之做出解释。本书基本上是由介绍性的文章所构成的，其目的是介绍早期德国浪漫主义背后的哲学思想——认识论、形而上学、伦理学以及政治学——并展示它与这一期间的文学、文艺批评以及美学的相关性。 浪漫主义时期的文学、文艺批评以及美学一直以来都受到了广泛的关注，然而同时期的形而上学、认识论以及伦理学等哲学问题却遭了普遍的忽视。然而，前者只有通过后者才能得到更好的理解。 因此，针对主流学界将浪漫主义运动看作一场文艺学意义上的美学运动，拜泽尔强调浪漫主义运动中伦理学和政治学的优先性和主导性地位。另一方面，针对流行的后现代解释方法，拜泽尔采用的是传统的解释学和历史学的方法——这是浪漫派本身所实践和捍卫的方法。借此，拜泽尔将试图从浪漫派内部，依据其自身的理念、目的及其历史文本来对之做出解释。
内容简介
针对主流学界将浪漫主义看作一场美学运动，拜泽尔强调，浪漫派首先属于一场伦理学和政治学运动。 针对流行的后现代解释方法，拜泽尔采用传统解释学和历史学的方法来解释浪漫派——这也是浪漫派本身所实践并捍卫的方法。 众人只看到浪漫派的非理性主义维度，拜泽尔则发掘出了浪漫派更深的理性主义源头。

邓晓芒教授在本书的前言中写道：“在纪念五四新文化运动100周年前夕，本书以‘批判与启蒙’为主题面世，对于我具有特别的意义。多年来，我致力于实践我所提出的‘新批判主义’，并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’，但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”

在中国现代思想史上，胡适作为新文化运动的一面旗帜，占有不可动摇的领袖地位。20世纪上半叶，胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学人，在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合，为新文化运动开拓了广阔的学术领域。胡适作为当时“暴得大名”的学者，他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同，一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系，多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作，是海内外公认的研究胡适的权威学者。在本书中，作者通过考证相关史料，对以上问题提出了自己的观点，对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总结。

编辑推荐
本书是福柯研究专家斯图尔特·埃尔登集多年研究成果的一部总结性作品，一经出版旋即引起国际学术界的关注，更有学者称之为“对福柯在1974年至1984年间创作的大量著作，包括书籍、课程、讲座、论文和访谈的最好指南”。对晚期福柯的探讨一直是福柯研究的重要内容，但由于《性史》（又译为《性经验史》）计划本身的巨大改变和福柯“死后不出版任何作品”的遗嘱，对晚期福柯、尤其是福柯人生亦即学术生涯最后十年的研究一直困难重重。《福柯最后十年》对福柯1974年至1984年间的几乎所有重要文本做了全景式的扫描，探究了福柯思想演变的隐秘线索，展示福柯晚期探讨议题的丰富性与独特性，尤其聚焦于福柯《性史》 两个计划的纠结和最终结构，揭示了其中建构的西方欲望主体的谱系。本书更重要的价值亦在于，正如本书的译者清华大学历史系教授刘北成所言，它“不是一幅定格的照片，而是一部精神的奥德修纪。福柯的苦苦求索，提供了一幅‘思想者’的标准形象。福柯最后的演讲以及赶在大限之前出版的《性史》后几卷，给我们留下的依然是‘在路上’的执着和思考”。
内容简介
本书提供了一段关于福柯生命最后十年、亦即福柯学术研究工作最后十年的详细思想史。1974年至1984年，是福柯生命的最后十年，也是福柯职业生涯中极为迷人的十年,它始于《性史》计划的启动，止于福柯去世，该计划提前结束。
然而在1984年，福柯对《性史》的想法与1974年截然不同。福柯原本计划按主题组织一个六卷本的系列，但在接下来的十年里，他的研究工作却走向了非常不同的方向：主体性的历史或者说主体的谱系学成为福柯的主要关切。
围绕《性史》计划的产生与转变等问题，本书对福柯的最后十年进行了全面、综合的描述，既细致解读了福柯正式出版的作品，也全面考察了福柯所抛弃的主题项目，同时尽力参照了福柯身后留下的大量不完整稿本。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。
群体该如何组织，才能让其中的众人追求良善生活？权力、财富、自由、权利，怎样分配算是公平？遵循社群传统价值重要，还是自由发展个性重要？对待少数、弱势、外来群体，用什么方式才符合正义？
在这本影响了几代人走上思考公共事务之路的书中，牛津大学哲学家、公共政策教授乔纳森·沃尔夫搭起理解政治的框架，从自然状态、国家、民主、自由、财产五个环环相扣的问题切入，带出从柏拉图、霍布斯到罗尔斯、诺齐克的众多政治哲学家的洞见和争鸣。当然，每个时代对正义的追求都有疏漏，沃尔夫整合2500年来的思想资源，回应性别、种族、身心障碍、性取向、移民入境这些当下论题，追问每个人的正义、每个地方的正义能如何实现。
不管是古老的争论还是全新的挑战，政治哲学都不可能，也不应该给出一锤定音的解答。它能带来的，是讨论公共事务时应有的明晰和平正，是让我们更清晰地思考，更理性地谈论，更真诚地关怀。
读完这本书，也许我们仍会有很多疑惑，但回望时就会发现，哲学已经带我们离开了稀里糊涂的无知，走近了见多识广者需要面对的困惑。
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1. 影响几代人的经典通识，第三版全新推出。
牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫致力于将严谨的学理探究应用于现实问题，从哲学角度思考公共事务。他的这本《政治哲学》于1996年首版出版后，立刻成为广受认可的通识著作，影响众多年轻人走上思索公共事务之路。
20多年来，这本通识著作影响了几代人，现已经更新到第三版。第三版不仅在细节上有不少增补，末章更是整章重写，体现了政治哲学近年来的新进展，以及沃尔夫参与公共政策制定、公共议题讨论的经验，回应了女权、种族、移民等等当下热议的话题。
2. 六大问题环环相扣，搭建思考公共事务的框架。
作为政治哲学的通识入门作品，这本书无意囊括从古到今一切学说，而是用六大核心问题搭建思考框架，通过追问自然状态、国家、民主、自由、财产、全球正义等六大问题，我们就能了解思想家希望解决的困境，进而掌握理解政治哲学的窍门。
3. 用通俗的语言说深刻的事，使从古到今的思想鲜活起来。
沃尔夫擅长用通俗的语言说深刻的事，因为他已熟知那些哲学巨著中的精妙思想，也反复思考过怎样将其传达出来，应用于现实。他不仅用问题激发思考，用思考带动理解，还用贴近的例子来阐发高深的著作，比如用航海旅行的例子来反思柏拉图对民主的思考，在餐馆点菜的场景中解释罗尔斯著作中蕴含的理性选择。他用语言的力量让看起来可畏的理论平易了起来。
4. 立场平衡，理性温情。
对于与自身休戚相关公共事务，人们的立场往往非常不同。沃尔夫并不向读者灌输自己的观念，而是将不同思想传统的不同看法平衡列出，让它们互相对话，启发读者运用自己的理性，理解不同的立场，完善自己的观念。他对处于弱势的群体存有温情的理解，这让他对公平正义问题的阐发更有力量。
5. 学者交口称赞，政治哲学导论的标杆。
《论政治》作者、普林斯顿/牛津元老级政治学家阿兰·瑞安称之为“政治哲学导论应有的样子”，萨塞克斯大学政治学教授詹姆斯·汉普希尔、格拉斯哥大学政治哲学教授达德利·诺尔斯不约而同地表示，他们还没有见过比沃尔夫这本更好的政治哲学导论。