《罗马精神》展示的是罗马的作家们标识出的罗马轮廓。本书不是什么罗马历史，而是在于展现罗马伟大作家眼中罗马人的样子，他们自己表现出了罗马人特有的哪些品质，而让他们有别于其他古人。本书着重展示了普劳图斯、泰伦斯、西塞罗、贺拉斯等人笔下的罗马。其中西塞罗的篇幅最长。

《罗马精神》展示的是罗马的作家们标识出的罗马轮廓。罗马塑造其民众的那种力量，在文学作品的字里行间都显而易见。所有的罗马作家们都首先是罗马人，其次才是作为个人的艺术家。当然，他们彼此不同，譬如西塞罗和塔西佗，或者贺拉斯和尤维纳利斯，都不相同，但他们的不同，与他们根本上的相似之处比起来，就微不足道了。在我们看到的拉丁文学从始至终的四个世纪里，每个作家都表现着罗马精神的大义。本书着重展示了普劳图斯、泰伦斯、西塞罗、贺拉斯等人笔下的罗马。其中西塞罗的篇幅最长。

近年来，不少思想家宣扬历史的终结，那么历史的终结究竟何指？因为宣扬共产主义衰落和市场自由主义的胜利，美国政治思想家弗朗西斯·福山的一本《历史的终结和末人》引起轩然大波，他认为这些带来发如今已为我们所知的历史的终结。在福山的批评者中，最有名的当属法国哲学家雅克·德里达，他的《马克思的幽灵》解构了历史的终结这一概念，认为这只是意识形态的欺诈和狡计，以此试图挽救未竟的如火如蔡的民主进程。
《德里达与历史的终结》把德里达对福山观点的反驳放到了更为广泛的终结论思想传统背景之下进行考察。德里达对终结论的批判，是后现代文化交锋中最有价值的争论之一。对于理解解构这个由他创建的，饱受争议的哲学流派而言，本书也是理解它的最佳途径。

编者导言
引言
第一章 喜剧的镜子
第二章 普劳图斯和泰伦斯笔下的古罗马
第三章 普芝图斯和泰伦的喜剧精神
第四章 西塞罗的罗马
第五章 西塞罗其人
第六章 恺撒和西塞罗
第七章 卡图卢斯
第八章 加拉斯
第九章 贺拉斯笔下奥古斯时代的罗马
第十章 罗马精神
第十一章 进入浪漫时期的罗马
第十二章 尤维纳利斯的罗马与斯多葛派
第十三章 古代的结束
大事年表
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