格罗特曾论断说，今日世界的众多智慧遗产都有其古希腊根源，我们因此有责任以“证据分析”的办法去估价这些遗产。一旦我们认同格罗特的这一看法，就能更好地认识到在希腊历史当中哪些东西是更值得研究的：希腊人如何从北方出现，并与公元前第二个千年的那些伟大帝国发生联系？他们如何建立他们的邦国？他们如何度过铁器时代黎明期的那些危机？荷马和荷西俄德所知道的那些文明中心如何形成？在六和五世纪，希腊心灵如何创造新的政治、艺术、诗歌、哲学？这些都是我们更应当去研究的；我们也应当知道希腊人如何赋予他们的概念以普遍的有效性，并对西方和东方进行希腊化，以及在这一冲撞中究竟发生了什么。
如果确实存在一部此种意义上的希腊历史的话，那么雅典无疑是这部历史的中心。但是，如果我们的眼光能够越过古典希腊世界的边界，那么我们就同样应当完善我们对南部意大利的知识，因为正是在那里，希腊文明和罗马文明是交融一体，不可分解的；我们也应当了解叙利亚，因为基督教正是由此诞生；应当了解埃及，基督教正是在这里与希腊哲学合为一体。最终，我们更应当知道希腊究竟为新罗马、即君士坦丁堡的诞生贡献了什么，它又如何将其印记深深留在了从巴格达到托莱多的穆斯林文明身上。
此种意义上的希腊史研究面临众多困难，这些困难是非常独特的。众所周知，柏拉图和亚里士多德的作品无法帮助我们恰当而完整地了解希腊历史；经济史和社会史方面的资料则更欠缺，到目前为止，还没有出现一个严肃的古希腊经济或社会史学者。马克思也没有正统地叙述过古代世界的奴隶制度，他在这方面的概括通常以19世纪美国南方种植园的经验为基础，这一点令人遗憾；而社会学的方法虽然灵活多变，却没有灵魂，它的优点和缺点同样众所周知。古朗热曾在1872年预言说，历史证据将由于派系目的的存在而越来越遭受扭曲；但可能不会有人想到，历史证据也会在毫无目的的情况下遭受扭曲，其原因仅仅是缺乏常识感；这一点是最最重要的。由此导致的糟糕结果就是：对希腊世界的研究越来越脱离希腊政治的轨道，在希腊哲学、艺术和文化的研究中，我们即使带着放大镜也找不到政治事件和政治制度的影子；在当今时代，几乎再没有人像布克哈特那样，在研究希腊文化和艺术之前，先研究希腊政治。
本书集合四个年轻人的可怜力量，试图为改变这一趋势有所贡献。据说席勒曾经打算过为腓特烈大帝撰写一部史诗性质的作品，我们无此打算，也赞同席勒早早就放弃了他的这一打算；和席勒一样，我们并不认为历史是“被囚禁的诗歌”、或者“被囚禁的预言”，因此我们更无意解放历史。没有人可以宣称复活古希腊，以政治为核心的希腊历史也往往是在政治危难期才一再得到人们的关注，比如17世纪末的英国、18世纪末的美国和法国；再比如普鲁士时代和魏玛时代。本书丝毫不承受这样的危难阴影，相反，本书的全部动力乃在于对“自由”的热爱。如果不能发现并回到希腊历史的“第一原则”，我们就无法毫无愧色地谈论古希腊；这“第一原则”，正如格罗特所说，就是：希腊历史对于自由心灵的形成至关重要，而这样的自由心灵将在检验证据方面表现出宗教般的坚定信念。因此，本书的作者从不为克里昂这样的人物而争吵，在这个问题上，本书的作者只是指出如下事实就足够了：格罗特把五世纪雅典的自由等同于绝对的自由，这是个绝对的错误，因为他忽视了贡斯当早在他之前许多年就已经指出的“古代人的自由”和“现代人的自由”之间的重大不同。
格罗特是19世纪英国哲学激进派的重要成员，人们通常把这一学派同人口和税收问题、幸福和痛苦的均衡计算问题、以及自我利益问题联系起来，视之为缺乏优雅品味和高贵情趣；然而，恰恰也正是这一派中的著名人物约翰.斯图亚特.穆勒最完善地概括了希腊历史对于现代世界的意义所在：“马拉松之战，即使是作为英国历史中的事件，也比黑斯廷斯之战的意义重大得多。如果当时的战局有所不同，那么布立吞人和萨克逊人很可能今天仍在森林当中游荡。”
相信这段话也正道出了本书的全部动机和目的所在，同时也道出了命运是如何精心安排了四位年轻作者的道路，让他们如此偶然地相遇相知，让他们共同去猜想斯芬克斯的谜语以及他的笑容。

本书是近代法学家罗光教授论中西法律哲学的专著，在大陆系首次出版。罗光教授一生努力融合中西哲学，通过阐发儒、释、道与天主教的共同点，打通中西哲学的隔膜。本书是其学术努力在法律哲学方面的体现。

志怪——當人類與異種相遇的怪談經典，古典文學中最獨樹一格、個性與娛樂性兼具的奇幻故事！
精選1800年來最光怪陸離21部志怪典籍從《搜神記》、《太平廣記》到《聊齋誌異》、《夜譚隨錄》等搜遍近10000則傳奇記載寫就最異色、最奇想的經典中國怪談 ■不哀、不怨、不恨的中式怪談精選集1. 在驚奇中給予慰藉的奇幻故事 從撫慰孤獨的影子到收集月光的術法，從海底鮫人報恩的珍珠淚，為水獺生子的深情，無邊無際的想像力帶給讀者前所未有的驚奇，並以跨越物種的友誼、情愛、扶持情誼等，道盡中式怪談的溫柔與善良。2 人類與異種相交，傳遞有情的世界觀 全書從不同情感類型：從蒼穹到幽冥，從動物靈到小精靈，及至人心渴望的寄寓，看到人在身不由己的時代下仍懷抱著希望，透過想像力抒發苦悶，或追求超脫或尋求自由，以最奇幻的手法審視人類自身，也傳達對這個世界與萬物的愛。3.神級的說故事能力，將古籍原文轉化為奇幻短篇小說 志怪典籍原文大多短小精簡，甚至只是吉光片羽的描寫，作者以高超的說故事能力，重新演繹原文，延展成有頭有尾、有情節推演、有人物對白的故事，結構完整，敘事細膩；並以小說筆法重現故事情境，填補時代背景細節，深入刻畫人物內心轉折，使本書儼然成為一部歷史奇幻小說集。 歡迎來古人的怪奇世界作客，直擊妖獸鬼怪的非日常派對！◆□中國古代也有毛茸茸的小黑球精靈，名叫「褦襶 (ㄋㄞ、ㄉㄞ、)」！它的兩眼雪亮，只會發出「呦呦」的聲音，喜歡依偎在主人身旁，為他排解孤獨寂寞。它是那麼可愛、天真，也那麼無知、不曉事……□人體中寄居著小小人，有住在眼睛裡的「瞳中人」，還有住在耳朵裡的「耳中人」，它們會趁一個人在打坐時跑出來玩耍……□唐朝時桂林有一個術士，將月光舀入籃中，在無月的夜晚盛出來照明，一時夜明如晝，等到聚會結束，術士又將月光收入籃中，頓時夜色闃黑如故。□唐朝秀才柳成宣稱不施筆墨就能改正〈竹林會〉這幅畫的匠氣，當眾人笑他癡人說夢，柳成竟然在眾目睽睽下肉身入畫，讓畫裡原本神情嚴肅的竹林七賢之一阮籍頓時變得唇角含笑、姿態恬淡閒適。□書生在沙灘上救了被龍宮流放的鮫人，它有卷曲的髮鬚、一雙碧綠的眼。當書生因為湊不出娶妻所需的一萬顆明珠而一病不起，悲傷的鮫人簌簌落下的眼淚，瞬間化為一顆顆珍珠。□敦厚的農人真心愛上美麗的狐女，甚至在術士即將收了她的最後關頭為她求情開脫。農人後來因過度思念狐女而命危，他心心念念的情人又來到床前，這次她為了報恩而蓄意現出可怖的狐狸原形，幫助他看破皮相與情執…… 繼《搜妖記》之後跟著微博最會說妖怪故事的博主白龍再次一起悠遊古代奇幻世界中 人與妖的多重宇宙！ 一、風雅篇：當妖怪風雅起來從山間的野獸和鳥類化身為人，唱和音律悠美的詩詞，到沉醉於笛音而忘了吃人的虎頭人，連兒時的玩具經久不用也成了精，聚在月色下暢談飲酒。妖怪們生活在人間，不免也沾染了人的習氣，附庸風雅起來！二、友情篇：我有一個妖怪朋友妖怪的世界，有報恩、有惜情、有相伴、有慰藉。淒冷的世道中，一隻老鼠精偷衣食，和討飯的老婆子相依為命；花園裡的花仙子送上成斗的桃花、李花給主人食用，保他延年益壽；田螺精化身為妙齡女子，為趕路的旅人送上美味大餐，事後才知道原來是黑忽忽的泥巴……三、情愛篇：不如相忘於江湖愛上一個女子，引導她讀經史子集、學琴、書法，成為才德兼備的女子，是狐精的浪漫；一隻水獺愛上每天去溪邊浣紗的少女，兩人恩愛逾恆，當女子產下三隻小水獺，他毅然帶著三子遠走他方……妖即使能幻化為人形，人與妖殊途，最終只能相忘於江湖。四、日常篇：君子之交淡如水人與妖共處在塵世中不免偶然交會，不管是人類被邀請當妖界婚禮中的接待、老鼠精努力想升級為貓，或是住在寺廟中選擇吃素的壁虎精，人與妖的不經意接觸，妙趣橫生！五、神仙篇：神遊天地外神仙也是由凡人修煉而來，故成神後仍留有人的習性；有的會為了自己的祭祀跟凡人據理力爭；有的會因為凡人對他的三心二意而傷心鬧脾氣；還有的因為與凡人志趣相投而與之惺惺相惜……神仙這麽富有人情味，天界似乎也變得不那麼清冷無聊了。六、幽冥篇：黃泉之下鬼不必然與人對立，有水鬼為漁夫驅趕漁群，以報水酒之恩；也有等待千年，找尋前世知己的女鬼；鬼也能幫人驅鬼，護送行經墓塚的人安全回家……明白人鬼殊途，於是各自安好，是幽冥世界最後一絲的溫柔。七、動物篇：萬物有靈象群請獵人獵殺狻猊，野狼延請良醫看病，招財貓盜墓叼來貴重的首飾……自古以來，無法言語的動物也和人類建立深刻的情感，這是古代的鷗鷺忘機。八、詭術篇：奇詭浪漫的術法術法在志怪典籍中也占有一席之地：老人的通天繩技，讓童子攀爬直入雲霄；一只盈握的琉璃瓶子，能容納數十輛馬車，在瓶中都化為螞蟻般大小；口技術法可以吐出兩隻白鶴往來穿梭於煙圈中，還能吹出一座閣樓，雕梁畫棟的欄杆、窗戶歷歷分明……九、精靈篇：古代「小精靈」目擊事件在精靈的微形世界中，小人們也有相應的配件：小獵犬、小戰馬、小杯盤、小鎧甲、小長矛一應俱全……從新疆的深山、海邊、田間到僧院寺廟，甚至是皇帝的御書房，都有小人的蹤跡。十、煢煢篇：亙古的孤獨「形單影隻」形容人的寂寞莫過於只有影子相伴，但影子其實也能跟你對談，陪你排解孤獨；一個人喝悶酒，家中陳年的酒甕忍不住化身相伴，只不過它是個怎樣也喝不醉的酒友……十一、不羈篇：敬自由聶隱娘的傳奇是志怪小說中嚮往自由的寫照，一生不為世間規範所束縛，最後不知所終；山間機伶可愛的小鹿，化身為俊逸聰慧的少年拜師入佛門，待師父仙逝後，牠回歸鹿身，消失在山林深處。 ■本書特色 1.以情感串連11大主題，建構妖怪的溫情世界作者從近萬則志怪典籍資料中精選出78篇故事，並打破以妖怪種類分類的慣例，改以神鬼妖怪和人類之間的細膩情感為主軸，分為11個主題，建構出妖狐鬼怪、幽冥異度空間的世界。本書裡，妖怪是助人的一方，是解憂的一方，在亂世中與人類相互扶持的真情更顯珍貴。 2.以豐富的知識含量添補故事細節，完美詮釋原典志怪典籍原文晦澀難解，作者改以現代的語言重新講述，也以豐富的知識含量添補故事細節，並說明其中原由與當代背景。他平易近人生動的文字，描繪人物情感深刻入微，觸動人心，並附上古文相互對照，別有一番滋味。 3. 借妖言事，深藏人生智慧作者融合湮沒於故紙堆的志怪資料，透過對故事箇中曲折的想像，演繹其中的深遠寓意。這些故事蘊含了古人智慧與當時的社會人心的投射，有對情慾的執著追求、對未知事物的好奇探索、對世道人心的不平之鳴、亂世中對和平的渴望、對動物的關懷，也有對奇詭異事的窺奇蒐錄等。 參考書目：〈晉〉干寶《搜神記》、〈晉〉陶潛《搜神後記》、〈唐〉段成式《酉陽雜俎》、〈唐〉牛僧孺《玄怪錄》、〈唐〉皇甫枚《三水小牘》、〈宋〉李昉《太平廣記》、〈元〉陸友《墨史》、〈明〉鄭仲夔《耳新》、〈清〉樂鈞《耳食錄》、〈清〉袁枚《子不語》《續子不語》、〈清〉沈起鳳《諧鐸》、〈清〉紀昀《閱微草堂筆記》、〈清〉李慶辰《醉茶志怪》、〈清〉蒲松齡《聊齋誌異》、〈清〉吳熾昌《續客窗閒話》、〈清〉張潮《虞初新志》、〈清〉和邦額《夜譚隨錄》等古今志怪典籍21本。