《信用风险:定价、度量和管理》完整地论述了信用风险建模的概念、应用和实证研究。我们的主要目的是证券组合的风险测度以及可违约债券、信用衍生品及其它具有信用风险的证券的定价。在金融学界，信用风险模型正在不断地发展，但在业界，却几乎没有成型的行业标准。鉴于此，我们论述各种信用风险建模的可选方法，并对它们的相对优缺点做出我们自己的评价。

数学的世界浩瀚广博，其中“无穷”的世界更是引人入胜。小孩子从学数数开始便会渐渐明白，数字的世界是无穷的，找不到尽头。拥有无穷多房间的酒店是什么样子？饼干罐里又藏着怎样的“无穷”的奥秘？0和1这两个简单的数字之间还存在着无穷多的数字，那么这里的“无穷”和饼干罐里的“无穷”是一样的吗？“无穷”与“无穷”之间有大小之分吗？
这本书就是一次为你解答这些问题，通往神秘而壮美的“无穷”世界的旅程。作者从知名的希尔伯特旅馆实验切入，告别以往数学的枯燥，以“好玩又好吃”的方式对“无穷大是什么”和“生活中极限思维的发现与运用”做出了通俗幽默的解读。
在这场跨越数学思维极限的冒险旅程中，你不仅能看到这个并不起眼的小符号∞是如何支撑起那些宏大的数学概念的，你还将再一次发掘那些位于数学核心领域的基础概念的魅力所在。
我们即将看到的风景会让我们大开眼界、惊叹不已，甚至有的时候会让我们觉得不可思议。我们将会沉浸在数学的魔力里，但是又不用完全受其摆布。和无穷的概念一样，我们将会朝着人类思想的地平线前进，但是又永远不会到达。

本书首次从技术层面剖析和解密社会工程手法，从攻击者的视角详细介绍了社会工程的所有方面，包括诱导、伪装、心理影响和人际操纵等，并通过凯文 · 米特尼克等社会工程大师的真实故事和案例加以阐释，探讨了社会工程的奥秘。主要内容包括黑客、间谍和骗子所使用的欺骗手法，以及防止社会工程威胁的关键步骤。
本书适用于社会工程师、对社会工程及信息安全感兴趣的人。

《德鲁德疑案》内容简介：修道城，一座古老的城市。它单调乏味，门庭萧瑟，到处可以闻到教堂地下墓穴中泥土的味道，到处遍布着历代教士修女们留下的坟墓痕迹……
埃德温•德鲁德，我们的男主人公；
咪咪，德鲁德美丽可爱的未婚妻；
贾思伯，仅仅年长埃德温一德鲁德几岁的舅舅；
内维尔，咪咪的仰慕者。
几个年轻入围绕在咪咪周围，在幽暗阴沉的修道城里掀起了一场爱情的漩涡。最终，德鲁德生死不明，内维尔成为唯一的嫌犯。
格里斯帕克教士对内维尔坚信不疑，与咪咪的监护人一起，带领大家展开了一系列的暗地调查。
然而……
作者狄更斯的突然辞世让案件真相成了一团永远的疑云。有谁，能够解开这个没有答案的谜？

《新编剑桥印度史(德干社会史1300-1761八个印度人的生活)(精)》由理查德·M.伊顿所著，本书详细叙述了14世纪早期到18世纪欧洲殖民主义兴起这段时期印度南部德干高原的历史。通过生活于1300～1761年间不同年代的8个最具典型的代表人物的生命历程、生活轨迹，展现印度德干高原发展进程中最重要的这400年间的社会、宗教、经济、文化诸方面的重大历史变迁。

本书并不是要教你如何用逻辑技巧去驳倒他人，而是教大家如何利用逻辑理性地认识身边的人和事，有效沟通，化解分歧，达成一致，从而解决问题。
本书共分三部分内容。第一部分介绍如何使用逻辑，并从身边生活的实例入手，展示如何运用逻辑，理性思考。第二部分论证逻辑也有自身的局限性，我们不应该超越逻辑的极限来使用它。第三部分阐明了逻辑和情感的互补关系。逻辑令我们观点缜密，而情感使这些观点具有说服力。我们应该用情感支撑逻辑，用逻辑理解情感，同时发挥两者的优势，我们才能清晰思考，有效沟通，更容易理解彼此，化解分歧，真正解决问题。
我们应该如何认知这个世界？如何与他人相处？该如何决策？作者郑乐隽以数学家的睿智敏锐，剖析减肥、歧视、性骚扰、社会福利、特权、虚假新闻等事例，向我们展示了逻辑的力量，教我们懂逻辑，有效地运用逻辑，更好地应对这个复杂的现代世界。

《西方思想家评传丛书:莱布尼茨》内容简介：莱布尼茨的哲学思想晦涩难懂有两个原因。第一，他最著名的单子论和另外一个观点，即现实世界是所有可能被创建的世界中最好的一个，听上去似乎是无稽怪谈。第二，他的哲学思想都是从他的无数篇散文和信件中提炼出来的。尽管他的哲学论述形式上比较支离破碎，莱布尼茨也是一个系统的哲学家，他的哲学思想中有一个取自于新柏拉图主义的主导观点：宇宙是存在体的集合，反映了它们的创造者上帝。这个论点贯穿于他的形而上学观，而他的形而上学又主要试图寻找“世界上到底有什么”这个问题的答案。莱布尼茨给出了一个成熟的理想化的答案，即宇宙的基本构建模块是单子或类灵魂的实体，它们是简单的，非物质的，并具有始因自给自足的特性，这些也反映了上帝的特点。“上帝的镜子”的主题在莱布尼茨对人类心灵的研究中尤为凸显，也极大影响了他的知识理论、对自由的探究甚至他对恶的问题的答案的找寻。接下的章节讨论了“上帝的镜子”的主题构建了他“综合”的基础：因为所有的心灵都反映了上帝的无所不知，所以所有的哲学家都对真理有一定程度的认知理解。本着这种精神，莱布尼茨试着去整合各个不同的哲学流派的观点。笛卡尔在莱布尼茨之前试着去调和新科学与传统宗教教义间的矛盾，莱布尼茨除此之外还试着去调和古代人和现代人思想上的矛盾，以及柏拉图学派和亚里士多德学派的观点冲突。引言的结尾部分介绍了莱布尼茨“系统的哲学家”的称号最近受到了质疑，并为他进行了辩护。莱布尼茨的确从未像斯宾诺莎一样用几何学的方式展开哲学论述，而且在一些核心问题上和观点上，他的思想还在不断地变化发展，没有形成定论。比如说，物体在形而上学中的地位问题等。然而莱布尼茨能意识到他的思想对他哲学的其他领域的影响，从这个意义上讲，他是一个系统的哲学家。例如，他关于真理的理论并不是孤立的，而对他解决恶的问题有着重大的影响。

在涂尔干的社会学中，社会事实是一个外在于个体并具有强制性的客体。这一理念深刻影响了法国的人文学科传统，但也由此带来了个体与社会总体二元对立的问题。莫斯作为涂尔干学派最重要的继承人，试图对这个问题进行综合，以使个体与总体得到统一，他的代表作《礼物》一书即是解决这一问题的研究成果，并提出了标志性概念“总体性社会事实”，对后来法国人文学科的发展产生了深远影响。然而对于这一理论综合的进程，学界的阐释却是不足的，作者正是要通过本书，明晰莫斯的“总体性社会事实”概念，彰显其意义之重大。因此，本书分三个方面进行了考察，一是对莫斯礼物研究的背景以及从礼物研究中产生“总体性社会事实”概念的过程进行了论述；二是深入阐述这一重要概念如何在认识论层面对个体性和集体性进行了综合，并使得社会学与人类学、心理学、精神分析等人文科学组织起新的关系；三是对礼物研究具体是如何完成对个体性与集体性进行综合的，论证了从礼物研究推导出“总体性社会事实”的有效性，以及礼物研究对后来沿莫斯路线研究者的启发意义。