《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度最普及、最出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士，积数年之功，将该书译成中文，并详加注释，成就了这本《智慧瑜伽之光：商羯罗的〈分辨宝鬘〉》，为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础，为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。

《新的大故事》上一部后现代著作，是对西方基督教文化的后现代思考。版权已经由王志成取得。内容无任何敏感问题。涉及对西方基督教和宗教的后现代批评和反思。《新的大故事》是英国剑桥大学唐·库比特教授对西方基督教文化的一个全新研究。作者反思了传统的宏大叙事，发现它在历史中慢慢丧失了活力，如今到了后现代社会，我们需要有一个新的故事。不过这个故事不应是传统意义上的宏大叙事，而应是对传统做非实在论的、后现代的阐释。作者向我们提供了一幅基于人道主义的和西方的新图景。

《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽圣经”，是瑜伽哲学核心典籍中最核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至今日依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系最为完整、最为权威的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历史上的经典注释，再经权威学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。

奥义书在印度思想史上占有极为重要的地位，一般公认的奥义书有108种，属于吠陀时代也是整个奥义书中最为关键的有11种。普拉萨德博士从这11种奥义书中，选择了9种位于最顶端的奥义书英译并注释，形成了现在这部《九种奥义书》。
本书的核心内容是论述宇宙的终极与人的本质，探究梵、阿特曼、吉瓦、个我等基本概念，寻求“梵我合一”的最高境界。书中包含众多导师和弟子之间关于梵、宇宙创造的永恒目的，关于人的个体自我之间的关系及其人在不同时期的生活目标等主题的哲学讨论和教导，书中还涉及数论哲学和瑜伽哲学等印度思想瑰宝。

西方思想界对耶稣的研究在不同时代具有不同的意义。不同时代、不同文化下，人们对耶稣的理解就像谜一样难以把握。基于当代成熟的《圣经》研究，基于他的后现代基督教人文主义立场，库比特以强有力的证据和哲学论证揭示了耶稣是个惊人世俗的人物，耶稣是个神圣律法尖锐的批评者，耶稣是个道德客观主义的批评者，耶稣还是我们现代人文主义的先驱之一。
《耶稣与哲学》是一部重要的后现代伦理学著作。
《耶稣与哲学》的作者是唐·库比特。

吠陀科学是人类最重要的知识体系之一。它不仅提供关于我们真我（True Self）的知识，也提供我们生活在其中的意识宇宙的知识；它揭示自然与自然法则的秘密。本书以易于理解的方式呈现吠陀的智慧，每一章都提供了一个关于吠陀生活的不同视角，而每一视角都是一扇门，让人们通过内在的深度反思和对外部自然的深入观照，从而理解关于“我们真正是谁”这一主题，使瑜伽习练和教学具有正确的方向。

作为古老的吠陀文献，《<瑜伽经>直译精解/瑜伽文库》是一部特别的生命管理学著作。帕坦伽利提供了非常严密且完整的阿斯汤迦瑜伽八支。瑜伽修习，将有利于推进习练者的生命管理之道，直至达成生命的圆满、喜乐和自由。

《上帝道成肉身的隐喻》是约翰·希克有关宗教多元问题的系列研究著作之一，主要探讨了耶稣道成肉身的真实 性及其意义。作者驳斥了传统基督教的观点，提出一种全新的、适应于多元化时代的基督 论 。他认为耶稣是人，是向终极实在惊人开放的人，传统的三位一体、道成肉身、神人二性、 赎罪论并不是"字而真理"，而是"隐喻真理"。

作者认为传统的伦理是一种他律伦理。但在康德之后，伦理学走向了自律。实在论的伦理学已经过时，我们如何过\上快乐的生活？需要怎样的伦理指导？作者库比特提供了一种全新的伦理学：太阳伦理学。这是一种独特的伦理学。

辩喜是一颗耀眼的星星，依然给无数人以启发。他就像一颗流星，短暂地照亮夜空，然后消逝了。从宗教议会到1902年在加尔各答去世，他的政治生活只持续了十年。但他在印度创建的道院、目前在全世界范围内已有无数成员；他出版的著作现在已经被翻译成十二种语言，共计九卷，无数学院，医院和公共建筑以他的名字命名，他被视为一个圣人，或许是最伟大的灵性导师之一。
辨喜是印度最伟大的民族英雄之一。他在西方也闻名遐尔，广受敬仰。他久居英美，是第一个对西方社会产生影响的亚洲人，是全球化时代中一个早期的亚洲思想家。辨喜同时致力于实践传统的印度哲学和神秘主义，很可能是第一个在西方传授冥想和瑜伽的人。辨喜融合了东方和西方，古代神秘主义和全球政治。他也是倡导文明对话、宗教对话的先驱性人物。

室利·罗摩克里希那（1836－1886）出生于孟加拉乡下的一个小村庄。他几乎没有受过任何值得提起的教育，但他有着惊人的记忆，对大自然的荣耀有着激烈的敏感。他的思想与灵性问题强烈地结合在一起。十八岁的时候，他的哥哥把他带到一百英里远的加尔各答，此后他们在加尔各答北部市郊的达克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用来供奉神圣母亲卡利女神的神庙里。室利·罗摩克里希那在那里开始了对神的追求。十二年以来，他实践了各种通往神的神秘道路，经历了印度教经典所写的难以置信的神秘状态，也在基督教和穆斯林里面实践了通往神的道路。最后，他宣称了一个伟大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”
在他逗留于世的最后五年里，很多知识分子和年轻人都聚集在他的周围。摩亨佐纳特·格塔（“M”是他的名字的缩写）用孟加拉语几乎完全准确地记录了与师父的谈话，还生动地描绘了室利·罗摩克里希那出现的情形，并以‘Sri Ramakrishna Kathamrita’（《 室利·罗摩克里希那喜乐之言》）的书名分五卷出版。1940年间，此书被美国纽约的罗摩克里希那－维帷卡南达中心的主管斯瓦米·尼哈拉南达译成英语。读者面前的这部作品是精简本的中文译本。
诺贝尔文学奖得主，法国作家罗曼·罗兰在他的《室利·罗摩克里希那传记》中，把他形容为新印度的先知：“此人达到了三亿印度人两千多年来灵性生活的顶峰……”
著名作家奥尔德斯·赫胥黎在《室利·罗摩克里希那福音》序言中写道：“‘M’创作了一本独一无二的书，只要我的知识还力所能及，就应该归在圣徒言行录的文献里。”
海得拉巴奥斯玛尼亚大学的英语教授M. 希瓦罗摩克里希那就《室利·罗摩克里希那福音》一书写道：“《室利·罗摩克里希那福音》上所包含师父的信息已经涉及了人类普世经典的各个维度。师父的福音是活的宗教。它是实践的道德标准、实验的心理学，困惑者的指引，难以置信的内在精神世界的精确地图。更重要的是，它是一场出吸引人的戏剧，充满着欢乐的气氛和难以抑制的乐趣。”
室利·罗摩克里希那的言语并非理智的产物；它们都植根于体验。因此，正如斯瓦米·尼哈拉南达所说：“它们已经在他的出生地印度产生了巨大的影响。欧洲的专家在他的言语里找到了普遍真理的钟声。”
非常令人振奋的是，王志成教授和梁燕敏小姐承担了这本受到普遍赞誉的书精简本的中文翻译工作。正如数千年前的佛陀为中国带来爱与和平的信息一样，我确信中国的读者会在此书中找到灵感和平静的奇妙源头，以至可以对普遍的宗教有更好的了解。
在此，祝贺王志成教授和梁燕敏小姐将此书翻译成中文并出版。
罗摩克里希那修道院
斯瓦米·沙马拉纳南达

《对话经:诸宗教的相遇》是作者经历半个世纪的反思和实践后就宗教间关系问题进行的系统阐发。在书中，雷蒙·潘尼卡论述了宗教对话的理论性问题，将宗教对话的特征做了全面梳理。具体内容包括宗教对话的必要性、宗教对话的开放性、宗教对话的语言性、宗教对话的政治性、宗教对话的整体性等。
跨文化对话先驱潘尼卡在《对话经》中从宗教哲学的维度揭示了对话具有的九个特征，即必要性、开放性、内在性、语言性、政治性、神秘性、宗教性、整体性和未完成性，再一次展示了不同的文化及信仰间如何相处这一重大问题。当今人类信仰共同体正在走向彼此关联的时代，隔离、对峙和冲突无法解决问题，只有对话才是中道。长期致力于翻译和研究潘尼卡著作的王志成教授在释论中对潘尼卡的对话思想进行了精彩的梳理，并在此基础上揭示了当今各种对话中存在的问题。

本书主要介绍了三方面的内容，首先描述了印度教——基督教在本体论和生存论层面的相遇，而后论述了印度教和基督教信仰之间在教义关系上的互补问题，并介绍了一个吠檀多信条与一个基督教教条相遇的实例。

基督论是基督教思想的核心，它是明末清初耶稣会士与本笃会士争论的焦点，也是耶稣会士内部分歧之根本，而且还是礼仪之争的导火线。从基督论入手可以提示基督教与中国文化在深层上的冲突。晩明文人学士最难接受的也就是基督论。因此，以晩明基督论为中心展开论述无疑是一大创举。

《宗教对话模式》是保罗·尼特的一部重要著作，它综述了过去近一个世纪以来基督教对待其他宗教的立场和态度，他把这些立场和态度归结为四类模式：置换模式、成全模式、互益模式和接受模式。尼特对这四类模式都作了客观的阐述，对它们的优缺点都作了如实的分析，但他没有对它们的是非和优先性作出评价，相反，他在最后敦促持不同神学模式的基督徒之间进行对话，呼吁不同宗教之间进行更有效的合作。
保罗·尼特以其特有的和解而又平易的风格，就基督教的诸宗教神学辩论中的各种主要倾向为我们提供了一种大师式的总结。他在此书中的分析目光敏锐而又犀利，洞察出了不同观点的碰撞会在何处产生有创造性的洞见。在这一领域首先应该读的，就是这本书。

十津川警部和龟井刑警、白井刑警受邀到法国的格勒诺布尔市参加世界刑警会议，日本巨富、名人、日法友好协会会长大越专一郎也到会致辞。会议结束后，在开往巴黎的列车上，美国刑警巴特的枪支被盗，随后便发生了枪击事件，大越的女秘书松野小姐中弹身亡。由于大越已多次接到恐吓信，警方认为这次枪击目标应是大越，但由于子弹射偏而误杀了松野。同车的一对儿日本男女青年宇恒与岛崎受到怀疑，但由于从他们手上没有检验出硝烟反应而无法认定。接下来，白井刑警在巴黎被杀，凶手仍无法确定。正当警方多方调查后将视线落在宇恒与岛崎身上时，一次雪崩却将赤裸的宇恒的尸体暴露出来，而岛崎也不知去向。此时，由于大越又要到巴黎参加活动，列车枪击事件发生时在场的美国、英国、法国的刑警便纷纷赶到巴黎，当然，日本的十津川与龟井更不会置之度外，他们与大越同机到达巴黎。于是，各国警界高手云集巴黎，一出好戏开始了……

本书作者指出了我们如何能过上一种太阳式的生活。他通过分析各种不可能的爱，让我们明白我们生活之特征，从而让锻炼我们，让我们过上快乐的生活。

本书是著名宗教哲学家约翰·希克的一部重要论文集。其中涉及神学语言、宗教认识论、上帝论、神正论、基督教的本质、宗教间关系、道成肉身的教义、死亡神学等内容。作者在本书中为我们描绘了一幅宗教世界的新图景，认为基督教神学需要从基督中心转向上帝中心，并称这一转向为神学中的哥白尼式的革命。

本书重新考察了道成肉身的教义，断言与上帝的真实关系可以在各大宗教中存在，描绘了基督教对待世界诸宗教的态度的三个不同阶段，并提出其在未来的发展朝向；亦勾勒了一个理论，让人既看到世界各大信仰的相似之处，又看到它们之间的差异；最后还对各大宗教之间的相互关系构丰收了一种全球观念，在它们对一个超越的实在的共同肯定上寻求统一。