读史有感悟，读史有学问。
的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。读史的最终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。
读史有一定的学问，不要被某些历史结论和历史现象蒙蔽，重新审视这些历史现象；要改变历史的某些传统的说法，对其有清醒的认识；要善于根据自己的经验和当时的历史背景，从中总结出相应的规律，得出一定的结论；还要从自己的日常生活经验中走出来，在更高的层次上看待历史；要学会把读到的历史知识、智慧与自己的现实生活结合起来，能够充分的运用。如果能够做到这些，虽不能说真正读懂历史了，也应算是会“感悟历史”了。

四至六世纪的的中国处于历史上的南北分裂割据时期。北方是十六国北朝，南方是东晋宋齐梁陈。秦汉以来大一统的中国社会至此彻底走上分途发展的道路。较之东晋南朝，当时中国北方由于匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族的勃然兴起，呈现出尤为突出的民族重新组合和融合的景象。这些少数民族政权及其史官史家们曾经就夷夏、家国和天人等事关皇朝久治长安的问题进行了不懈的探索。其间的流血斗争、是非曲折、以及大一统情怀，深深地印刻在当时的史学之上，成为不可磨灭的历史记忆。本书即围绕夷夏、家国和天人这三个主题，就当时北中国的史学和历史记忆的形成提出了视角独到的认识，以期阐明其上承汉魏、下启隋唐的历史文化价值。

本书阐释了成功人士的七个习惯，即“积极主动，别指望谁能推你走”、“以终为始，忠于自己的人生计划”、“要事第一，选择当前该做的事”等。

两千五百年前，佛陀入于无余涅槃三个月后，在阿阇世王的供养与护持之下，大迦叶尊者等五百罗汉对佛陀所说法与律进行了结集，由阿难尊者诵出法藏，由优波离尊者诵出律藏。
法藏，即所谓的经藏，北传汉文唯有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》与《增一阿含经》等四部《阿含经》，与南传巴利文经藏相对应的则为《长部》、《中部》、《相应部》与《增支部》，另有北传未译之《小部》，即《杂藏》。
诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。
诸行皆是无常生灭变易之法，佛陀正法流布世间，亦必兴极而衰，会归磨灭。在经律之中，佛陀曾反复记说正法住世唯有五百年。
历史发展也正如佛陀所预言。佛陀入灭五百年后渐入像法时期，流变像法“大乘”，乃至更增流变、最为下流的“秘密大乘”即“密乘”喇嘛教，辗转兴起并风行于世，同时兴起历时近千年的伪造“佛经”运动，不仅大肆杜撰数不清的伪宝即相似像法伪经，而且极尽歪曲、贬低佛陀大乘正法《阿含经》为“小乘”之能事。随着伪宝即相似伪经相继而出并横行于世，真宝即佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪宝替代而隐没，以至及今近两千年间，遍读诸部《阿含经》之佛子已寥若晨星，也正应了佛陀所记“相似像法出世间已。正法则灭”之预言。
然而，佛陀真正最殊胜之大乘佛法唯有诸部《阿含经》及其中所说四谛八正道。
上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何其颠倒。
佛法激荡流变已数千载。诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头，流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流，虽目之为法流，却不复法源之清澈矣。溃烂之处，艳若桃李，流变像法亦复如是，虽自诩殊胜、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智针慧剑却可一挑而破，满腔脓水则暴露无遗。······
本书仅为破斥像法伪宝《楞严经》所作，而伪经、邪律与谬论可谓浩若烟海，其中之流变伪说亦罄竹难书，限于出版印刷篇幅与流通便利性，更多内容请见可免费下载的电子书。另外，囿于诸多缘因，所未言及之更多真相，留待缘熟，暂置勿论。

☆ 贾樟柯、淡豹感动推荐，央视“读书”栏目专题报道、百万网友关注的皮村文学小组精选诗集
☆ 矿工、家政工、泥瓦匠、育儿嫂、机械工、二手服装店员……普通人的命运绝唱，用汗水、用厄运、用顽强、用心中咽不下的一口气，写下芸芸众生和他们的命
☆ 热气腾腾、抚慰人心、物美价廉的诗行，生活的酸甜苦辣，都在里面翻滚，活着的每一天，都有震撼人心的力量
☆ 这是一个个鲜明的个体向着生存意义发出的最真挚、最炽热的声音，书写了我们时代的“新乐府”
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北京市朝阳区金盏乡皮村位于五环以外，这里生活着许多外来务工人员，其中有不少爱好文学的工友。他们多住在皮村或附近，在城里工作，业余从事写作。自2014年起，北京大学青年教师张慧瑜开始无偿为皮村爱好文学的工友授课，并吸引了一批知识分子加入志愿者团队，陆续涌现出以范雨素为代表的一批基层作者。2019年以来，皮村文学小组出版电子双月刊《新工人文学》，每年举办“劳动者文学杯”征文。
继《劳动者的星辰》后，本书选取皮村15位诗人近150首作品，作者不仅包括活跃在北京的工友，也包括身在外地、在《新工人文学》发表诗歌或获得“劳动者文学奖”的写作者。他们的身份是矿工、家政工、泥瓦匠、育儿嫂、机械工人……他们的诗歌得以呈现各行各业不为人知的细节和只有亲历者才能抓住的诗性瞬间。从田间地头、流水车间到街头巷陌、广阔都市，这些凝聚了质地密实的生存经验的诗行，既怀有对故乡、对生命深邃浓烈的情感，也包含了对劳动价值和人性尊严的思考，更是一个个鲜明的个体向着生存意义发出的最真挚、最炽热的声音。
这些诗歌风格粗粝、鲜活，在知识分子群体以外开辟了独特的审美风格，可谓我们时代的“新乐府”。
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皮村文学小组的写作犹如劳动本身，在千锤百炼之后浓缩了生活的经验和巨大的能量，既有人生的大悲大喜，也有历经命运考验后的平静和醇熟。
——李敬泽 中国作协副主席
皮村文学小组的文字足以触动我们心灵中最柔软的那块地方，令人为之喜为之忧为之乐为之愁为之酸为之痛，而这样一种心动感在我们阅读一些文字虽很漂亮、叙事也很讲究的所谓“真正的文学”时却未必能够获得。
——文学评论家 潘凯雄
这本诗集的作者都是从事不同行业的普通劳动者，他们在繁重的劳作之余创作，成为物质劳动和文学写作的双重生产者。这些作品具有浓郁的劳动生产和个体生命的烙印，语言简洁有力，充满想象力，可谓我们这个时代的“新乐府”。
——张慧瑜 北京大学新闻与传播学院研究员
对于皮村文学小组的成员而言，拿起笔的那一刻，就注定了他们文字的铿锵品质。他们用最朴实的语言，记录下了一个时代的剪影，也铭刻了一群人的精神光芒。
——黄灯 学者、作家