阎连科最新长篇小说
一部“神实主义”力作
对“内真实”的一次尽情书写
一部独自行走的求索自问和冥思
沧海桑田，繁花似锦，却是以鲜血与良心为代价
一部炸裂志，就是一部灵魂出窍、脓血交融的当代世道人心史
一个村庄如何在眨眼间成为超级大都市？
人的精神有何样“核裂变”的极能？
爱到何处才为撕心、裂肺和崩溃？
美望、欲望、恶望的极度在哪里？
“最现实”的“最寓言”
揭开“不存在”的真实
展示看不见的真实
凸显被真实掩盖的真实
阎连科以神实主义的写作手法，荒诞、夸张、魔幻地呈现了“炸裂”由百人之村巨变为超级大都市的故事，透视出时代变迁中的狂野欲望，撕心裂肺的人性之痛，家族间的恩怨情仇，历经沧桑暖意未散的世道人心……
社会评论：
阎连科天生具有奇幻的想象力，又是当代中国最具探索勇气的小说家，他的小说从不重复自己的写作经验，每一部都具有小说形式的探索性，开掘着新的令人喜悦的思想深度。他是备受关注而被争议，不是因为备受争议才被关注。
——复旦大学教授，文学评论家 陈思和
《炸裂志》的叙事从“震惊”出发，如受惊的野马，脱缰而去。也可以说阎连科在叙述中更为自由，无拘无束，无法无天；或许也可以说，他的叙事要用更加狂怪、荒诞的展开，要用“震惊”的连环套，让小说人物有共工的模样。或许阎连科本来就是中国当代小说家中的共工，他为什么就不能头触不周山呢？
——北京大学教授，文学评论家 陈晓明
《炸裂志》以一种浓缩了的点试图揭示“高速发展”的悖谬和荒唐。拥抱苦难不是一个轻松的姿态，它既是阎连科的方法论又是其世界观。阎连科的美学是一种偏执而又激进的美学，它以一种令人迷恋的崇高挑战叙事的极限。他几乎所有的作品都提醒我们应当直面我们不敢直面的现实，记住我们可能已经忘却的记忆。
——文学评论家 程德培
阎连科以他的“神实主义”打破了既有理论的分类和垄断，重新发现小说，于是有了《炸裂志》。这是“当代中国”的又一个隐喻，是阎连科的世界观和小说方法论。读懂《炸裂志》，便读懂阎连科，或许也读懂了当代中国……
——苏州大学教授 著名批评家 王尧
这是一部极其关注中国“大现实”的长篇。从《炸裂志》中，我们深深地读到了作家阎连科对我们民族和土地的理解和大爱，读到了作家面对现实的那种关切的思考和对未来的忧虑与信心。
——当代作家评论主编 林建法

★阎连科全新长篇散文，一部深刻书写女性命运的圆梦之作！
阎连科等待十年之后的圆梦之作，这一次他终于可以提起笔，将文字投向世代更迭中女人的命运。他说：“这部散文写了我家族中几乎所有的女性，包括我年轻时谈过的对象……”她们从凡俗中来，甘愿在尘埃里活好自己的一方世界。
★阎连科动情作序“十年的等待”，念念不忘的煎熬
写一本女性的散文，需要十年的等待，这是一种微笑的隐痛。他坦言女性的万千命运，苦乐哭笑永远值得被认真讲述。她们依照自己的性情在大地生长与消逝，平凡之中自有其动人之处。
★多重情感交织，探索女性一生中的温情与隐痛
相亲与恋爱、融洽与争吵、挣脱与命定，难以言明的隐秘心事，从文字的细处缓缓流出，呈现一场含蓄又动人的女性成长史。
★她们生而为艰，却以柔软抵抗世界的坚硬
尘世的生活深陷着每一个女性想要舞蹈的脚，不管命运如何颠沛，她们依然期冀未来、充盈欲望。从他的故事中，我们可以领悟到：她们——女性，只有不丢失自尊、人格独立，灵魂才能始终站立、心灵也才有处存放。
《她们》是当代文学大家阎连科，十年圆梦之作！蓄力十年之后，他用呕心沥血的文字描绘了一方土地上不同女性的命运，窥见东方女性在上百年的历史中扮演了怎样的角色、如何过活，又是怎样变成了今天这般千姿百态的模样。
书中包含他的母辈：母亲、姑姑们，同辈：姐姐、嫂子们的人生故事，以及他与孙女辈相处的生活故事。从她们生命的延宕与变迁的岁月中，我们可以窥探到身为女性的她们，不得不面临的人生困境，以及身为女性的她们自身所独有的光辉。
女性被挟裹在这个伟大的时代里，开始了她们的人生和营生。车轮滚滚，人生如流……

中国目前最具爆发力的作家阎连科继《日光流年》、《坚硬如水》之后精心打造的一部长篇力作，他以超凡奇诡的想象、无与伦比的冷峻与深刻，刻画了一个“政治人”痴情而迷乱的人生追求，剖示了纷繁复杂的政治生活和社会生活的本质和本源，堪称中国当代文学“狂想现实主义”的奠基之作。小说虚构了一个叫受活庄的地方，这是一个遗世独立、鲜为人知的村落，所有村民都天生残疾，视健全者为另类。主人公柳县长异想天开，想用重金购买列宁的遗体以发展旅游经济，在这一过程中，受活庄被柳县长惊喜地发现了，于是，这个由残疾人组成的村庄开始了走向外部世界的不归路：村民们组建了绝术团，人人身怀绝技，尽情挥洒才艺，绝术团在柳县长的带领下红遍方圆百里。作者除了在描写绝术团的惊人表演时泼墨如涛之外，还着力塑造了柳县长这样一个有代表性的人物，他心思机敏，敢想敢干，他在考虑到生前荣誉之余，还把更大的梦想寄托在自己的身后。他要把自己埋在列宁纪念堂中，并在棺材上写上“永垂不朽”。

新经典文库·长篇小说系列。　　本书采用了在中国现代长篇小说中前所未有的“倒放”式文本。小说中讲述了一个闻所未闻的惨烈的故事，把苦难写得质感透明，把深厚与天真糅成了至纯和心酸，从而写出了中国农民的一部心灵宗教史、生命救赎史。　　全文由五卷组成，依次逆向地回溯故事进程，即第一卷叙述主人公司马蓝的死亡过程，第二卷说司马蓝担任村长后的奋斗经历，第三卷说青年司马蓝如何当上村长，第四卷讲少年司马蓝成为同辈中的领袖，第五卷说司马蓝的童年生活及其出生，中间穿插几位前任村长和其他有关人物的故事。认真阅读这部小说的读者，都会被小说中的严峻的生死问题所震撼。

法国教育中心推荐全国中学生阅读
当代文学大家阎连科涤荡文学河流的经典之作
获国际“反饥饿图书奖”、第二届鲁迅文学奖、第八届“小说月报”百花奖、第四届上海中篇小说大奖！
荒芜世界里的守望者之书！
“如果人类的祭日到来了，世界上只还有一个人和一粒种子会是什么样？”
千古一遇的大旱降临，村庄里的人尽数离开，只留下了先爷、一条盲狗和仅剩的一株玉蜀黍苗。日光毒辣得能称量出光的重量，一人一狗该如何守护着一点微弱的希望存活下来？在年月日的反复轮回中，日头越是难熬，生命越发显出生猛的力量。
人生宛如在漫漫长夜中行走，相信虔诚等待的人终会看到灵至的那束光。

★阎连科，卡夫卡文学奖、鲁迅文学奖、老舍文学奖得主，被认为是莫言之后最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家之一。华语文学世界中具有举足轻重地位也极具争议的实力派作家。
★大家熟知的真实作家“阎连科”，真实生活中的导演顾长卫和青年作家蒋方舟等人，都成了小说故事的实在。纪实？虚 构？荒诞？冷幽默？各种声音的清晰与嘈杂、多路交叉结构和张驰叙述，“从来都没有如此好读过”。
★数年沉默后的最新声，《速求共眠》再次彰显“阎氏写作”的滋味和奇诡，读来幽默荒诞，但最后却有一种钝痛。
《速求共眠》这部虚构的小说作品被作者阎连科称为是自己与生活的一段非虚构。她在小说中虚构了一位备受争议的作家“阎连科”。
因为对名利和欲望的追逐，“阎连科”决定自编、自导、自演一部小说同名电影，作者阎连科真实生活中的好友导演顾长卫、青年作家蒋方舟等人，无一幸免都称为小说中被他拨弄的人物。
那些在实际生活中的一切非虚构，都在虚构的故事中转化为不确定。小说再次彰显了“阎氏写作”的奇诡和荒诞，在纪实与虚构的交错和纠结中……每一字、每一句，真亦假、假亦真，让人分辨不清，让人摸不着头绪。
这是这位华语文学世界中最重要也是最具争议的实力派作家阎连科，在沉默数年后发出的最新声。他说：还是希望能有一部作品被出版，让读者能看到，你可以阅读它，但你知道这位作家还在一直正常的工作就好了。

◆荒诞现实主义大师剖析自我的真情之作：在我所有作品中，这是一颗钻石，和书的厚重相比，奖项和盛誉都太轻了。
◆独家收录阎连科真挚长文《被我走丢了的家》，理解父辈的生活，看清自己的命运。
◆被中央电视台、中国散文协会和《新京报》《中国图书商报》《南方都市报》等报刊评为年度优 秀作品。
◆读完这本书，就是完成了一次自我救赎、一趟精神上的返乡之旅。
《我与父辈》是一部长篇散文作品，是阎连科对父辈的一次写作祭奠，是一个儿子跪在祖坟前的默念、回想和懊忆。
“我不断地回家、回家、再回家，把写作《我与父辈》当成一种赎罪和忏悔，直到觉得自己又是那块土地的儿子了，才可以重新上路远行。”
◆只有经历了灾难幻灭的人，经历了死亡般窒息的人，才能够正视乡村社会的深层隐语，阎连科把那些痛感统统压在自己的身上，去为一个民族背负黑色的棺椁并踩出一道道的墓志铭。
——鲁迅纪念馆馆长、中国人民大学教授 孙郁
◆连科天生具有奇幻的想象力，又是当代中国*有探索勇气的小说家，他的小说从不重复自己的写作经验，每一部都具有小说形式的探索性，开掘着新的令人喜悦的思想深度。
——复旦大学教授、文学评论家 陈思和
◆阎连科有一种愣劲，强行穿过荒诞地带，有一种不妥协的精神。或许他本来就是中国当代小说家中的共工，他为什么就不能头触不周山呢？
——北京大学教授、文学评论家 陈晓明
◆阎连科以一种令人迷恋的崇高挑战叙事的极限，他几乎所有的作品都提醒我们应当直面我们不敢直面的现实，记住我们可能已经忘却的记忆。
——文学评论家 程德培

《日光流年》如从荒野悄然走进读者视野的一个村夫。因着乡野，反有许多生命的本真，让人喜悦，让人诧异，让人面对土地与生命长说短论时，怀着醒透的感伤。在我的写作中，《日光流年》是争议最小的一部书，是好言偏多的一曲长调之所以它有着一口的称许，我想，那是因为我终于可以以我的生命去面对生命，以我的灵魂去面对灵魂。只要是爱，只要真诚，哪怕是雷雨对土地的撞击，稼禾对干旱的恶言，细草对沙漠愚呆的顿念，其实也都是眷亲的爱恋，是一个生命对另一个生命的奉赠，一种生命对另.利：命的情仇疼痛。

《受活》起涌的纷争，长期如旷野间的风雨霜雪，初春时的光亮阴缺，说好的，到了天上；不好的，到了脚下。关于现实和现实主义，关于我们的陆会和乌托邦生存，关于现代和后现代，关于狂想和寓言，关于魔幻和想象，关于方言和结构，关于黑色幽默和历史疼痛，关于文学和阎连科的写作，究竟何样才是一个合适的评说……如此等等，这些意在说明两个问题：一是一部小说写完之后，作者对小说的注释都是没有意义的；二是文学争论的话题也是恒久不衰的。

鲁耀这个人物，在清光绪中叶至民国八年，是汽梁城著名的光棍，独霸社局的扭头。是时的士大夫阶级褒其豪爽豁达，肝胆照人，称之为名士，尊之为先生；一般骚人墨客，赞其倜傥不羁，滑稽风流，誉之为诙谐家；城市贫民，因其常解义囊，时受赈助，呼之为鲁善人；而走江湖的，更以其有求必应，讲江湖义气，公认为众望所归的把子，三百六十行的“点穴师”。因之声震中州，誉满梁苑。迄今汽市八十岁以上的管者，对其一生之所为，仍津津乐道

当杨科提着耗费了5年光阴完成的研究专著《风雅之颂》的书稿回到家时，迎接他的竟然是妻子与副校长赤条条躺在床上的荤景。很快，像一条邋遢狗，杨科副教授被清燕大学的领导们踢出了学校——他们举手表决，集体决定把他送进学校的附属精神病院。原因不过是杨科无知地做了一回英雄而已，他带领学生抗击沙尘暴一夜成名。在精神病院，他被院长指派给病人们讲解《诗经》，竟得到大学里从未有过的礼遇——病人们反响无比强烈，掌声雷动。杨科赶紧落荒而逃，回到耙耧山深处的老家寺村。县城天堂街的那些坐台小姐成了他最求知的学生、最热忱的知己。

《一派胡言:阎连科海外演讲集》是作家阎连科先生的演讲集，收录了作者自2008年2月至2011年底4年间在海外的20次演讲文稿，主要内容涉及个人写作、文学批判、人生思考、社会现实等诸多问题，是其个人写作实践和生活的经验总结，振聋发聩，发人深省，是一个作家内心最真实的心灵拷问和真话实录。

这里讲述的并不纯粹是一对青年男女的情史——关于在欲疯狂和变态，而是一个小山村，乃至全民族，曾经有过的一场梦魇。二十年前我们曾经如痴如醉，举国狂欢，二十年后，又有谁深入人性的底邃探究罪恶的本原？ 悲情幽默，奇诡妙喻，抽象具象，历史的帷幕深深，由此撩开一角……

《我与父辈》在赤贫之境中挣扎的父辈们 却以亲情哺育儿女的善良感恩。亲情是养育善良的土壤、阳光和细雨。直到今天忆起大伯那次自杀的事，忆起父亲、大伯、和叔叔间的兄弟情，忆起他们各自为了最普通的生存和人生中最普通的得失与过错，我都深刻的体会到，一个人的成长，最重要的需求不是物质的吃穿和花费，不是精神上大起大落的恩爱和慈悲，而是物质和精神混合在一起的那种细雨无声的温情与滋润。正如需要成长的草和树一样，缺光少雨当然不可以，可暴雨暴日的轮流与交替，似乎不缺水，不缺光，但最终迎来的却是不成材的疯生和疯长。而只有那种细雨无声的滋润和给养，只有那种光线充足却非暴晒暴烫的阳光和灼目的明亮，才可以让草成草，树成树，让人的心灵成为未来充满善与温情的一颗心。
我是在充满贫穷与温情的家庭长大的。
我的那些叔伯兄弟和姐妹们，也都是在充满贫穷与温情的家庭与家族中长大起来的。我们叔伯兄弟姐妹十五个，堂叔伯兄弟姐妹二十几个人，包括我，没有成才做官的，没有暴富到流金流油的，但没有一个不是善良的。没有一个不是把善良做为人生的底色后，再说在这底色之上去涂着别的色彩颜料，让人生尽可能的有些丰富、充满情谊和活着时多一些人间烟火的快乐与温暖。
善良，是人之所以为人的根基和原本。
而家庭和家族中世代酝酿的亲情与温情，则是养育善良的土壤、阳光和细雨。
——《我与父辈》精华摘录

三姓村村长司马蓝才39岁,身患绝症危在旦夕，他的相好蓝四十决定去城里卖淫以挣钱救活司马蓝，钱挣回来了，司马蓝活了下来，而蓝四十却死了，一场更可怕的蚂蚱灾正在逼近……这部写新中国农村的力作系阎连科历时三载三易其稿写就的，鲜活的语言、大胆的意识、诗性的想象，将农村生活描绘得栩栩如生，深入骨髓，备受文坛内外赞誉，是继《白鹿原》之后的当代文坛描写农村的又一典范之作。

讲述一个贫困农民悲惨命运的小说，夹杂着大量性爱狂欢的叙述。主人公路六命生活于社会最底层，艰难困苦，却与一个贪恋床笫之乐的轻佻女子成婚，结果他经常在村长与老婆同床时，在窗外等候。阎连科总是把苦难与性爱的狂欢连接在一起，使苦中有乐，乐极生悲。

杨科是清燕大学的教授，教授古典文学，生活清苦。在他妻子茹萍的冷嘲热讽下，他决定闭关著书。然而著书归来，等待他的是妻子的不忠，但他息事宁人，以一种卑微、矛盾的心态放过了他们。他把稿子送到出版社，出版社要求他支付出版费，他决定威胁妻子的情人——副校长。接着六月四日沙尘暴袭击京城，他带领学生抗击沙尘暴，后被媒体大肆报道，学校为平息事端，哄骗他把他送到精神病院。他在精神病院一待就是半年多。他逃出精神病院回到学校，却得知学校和老婆双双将他扫地出门。他只好回到家乡耧耙山脉，然而村里以前暗恋他的姑娘却在镇上开了酒家，并且已嫁人育子。他无处可去，到镇里的天堂街上给小姐们教授《诗经》，给她们钱让她们不要从事这一行……
暗恋他的女子死了，他心里无比空虚，觉得她的女儿应该要嫁给他……在她的新婚之夜，他掐死了她的丈夫。为此他逃向大山里面去，却因此发现了传说中的“诗经古城”。后来陆续有学者、教授和小姐进入该古城，这里成为一片人家“乐土”……

《天宫图》内容简介：苹姐成为艺妓，完全是因为自觉自愿，她自从看了名妓桃花表演的《桃花扇》，就着了魔似的，不顾家里的极力反对，毅然追逐桃花而去。改艺名为芙蓉的苹姐后来很快成为名噪一时的红妓。她后来自己开了芙蓉茶园，有王先生愿意和她婚配永远厮守，她坚决不受，仍然过着她的唱戏生涯，直至文革开始后明智地提前投河自尽……
金莲时装店的老板金莲为了能把生意做得更大更好，也因着刘街老二的帅气，和对她的承诺，毅然嫁给了老二的哥哥老大，注定了她悲剧命运的开始……
阎连科以他独特的视角，把他对旧时东京九流人物以新的解释呈献给读者，让你重新定位，重新认识……

在别人，《我与父辈》是一部长篇散文作品；而在我，那是一次对父辈的写作祭奠，是一个常有过错的儿子跪在祖坟前的默念、回想和懊忆。
在我所有的作品中，它是一颗钻石，和书的厚重相比，所有的奖项和盛誉都显得太轻了。
—阎连科
《我与父辈》书写父亲、四叔、大伯几位普通但又伟大的农民父辈，震撼中国人的乡土神经。获《亚洲周刊》“全球华语优秀作品奖”等多项文学奖；被中央电视台、中国散文协会和《新京报》《中国图书商报》《南方都市报》等报刊评为2009年度优秀作品。阎连科说：“《我与父辈》是一个常有过错的儿子跪在祖坟前的默念、回想和懊忆。在我所有的作品中，它是一颗钻石，和书的厚重相比，所有的奖项和盛誉都显得太轻了。”
◆ 把心交给土地的真挚拙朴之作，一部跪着写的书，震撼中国人的乡土神经

真实地描绘了“瑶沟人”的生存环境、生命意识和生存状态，写出了他们的诸种矛盾、苦闷、痛苦和挣扎，并对此寄予了深切的哲学思考和忧患情绪。