香港吞下一顆「五十年不變」的定心丸，走進後九七年代，不知道資本主義是一種不可以停下來的體制。馬國明從理論的高度，指出全面都市化，不斷粉飾城市面貌，是香港夢遊般走進重大轉變過程的對策，平凡但深入民心的事物要讓路給各種新奇和響噹噹的事物。普羅大眾在日常生活中活出來的文化，必定佈滿各種跟權力周旋和反抗壓制的印記，因此要從文化的層次剔除，否則跟消閒享樂的生活型態格格不入。馬國明要香港人告別繁華夢，把目光從璀璨奪目的事物轉到社會上正面臨雙重邊緣化的人的困境。爭取保留「喜帖街」以至天星碼頭鐘樓的意義不在於這些事物的價值，而在於這些事物的平凡。保留平凡的事物是要留下標記，說明大多數人的生活絕非悠閒安樂，而是營營役役。

香港城市發展的問題近年出現了所謂“空間轉向”(Spatial turn) 。人們圍繞著公共空間、文物建築、社區保存和行人專用區等的價值而爭論不休,莫衷一是。然而在十多年前,馬國明已把更為貼近尋常的路邊視為書寫城市的重要窗口,並發掘出另一套更屬於普羅大眾的路邊政治經濟學。今天更在街頭找出本土文化的生母。如何能夠從路邊出發重新檢視香港?路邊不是代表混亂嗎?有沒有一種關於路邊的理想? 這又如何衝撞了特區政府的城市藍圖呢?

究竟香港基右是怎麼回事？正是本書要認真處理的課題。它史無前例地從階級意識、政治哲學及政治形勢分析、科學哲學、批判神學、酷兒政治、行動實踐及個人經驗反思等不同進路，爬梳了香港基右各種意識型態的承傳及轉化，與近年的發展脈絡，對於一直相信可以獨善其身、或助長了基右也不自知的基督徒，與仍然大惑不解、自以為無染原罪的非基督徒來說，都應是必讀的入門課本。
－－游靜 香港嶺南大學文化研究系副教授
本書展現香港知識份子並未止於簡化式的批判和譴責，作者們很嚴肅地、慎重地針對被稱為「香港宗教右派」的興起進行了深刻的分析，對香港本地特有的政經結構溯源，對宗教右派在殖民體系與西方信仰中逐步茁壯的前世，與佔盡階級優勢且充斥政治慾望的今生，都提出了詳盡的歷史社會政治分析，不但揭露其呼應全球保守勢力的擴張野心，也指出某些香港宗教群體與本地先後建制勾結合謀的悠長歷史。
－－何春蕤 台灣中央大學性∕別研究室召集人

小說≪歐洲12國16天遊≫長達三十萬字，曾經營曙光書店、嶺南大學兼任講師馬國明，在十多年前開始構思，寫作則歷時三年。新作講述一個歐遊團的故事，從英國倫敦開始，漫遊德國、瑞士、列茲登士頓、奧地利、匈牙利、意大利、法國及荷蘭之後，再返回英國希斯魯機場。團友包括書店老闆、國情中心主任、醫生、律師和廚師……這個奇怪組合，在暢遊歐洲十二國的文化衝擊下，擦出映照本土及中土種種缺失的思考火花。作品中你會見到許多疑似「熟口熟面」的人，其中書店老闆叫馮先生，獲團友公認為學識淵博，少了兩點，你就知道他是誰了。

官商勾結、地產霸權，是現今香港全民面對的階級剝削經濟及貧富隔離的政治問題，可惡的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。地產商何以大發特發，窮人何以日夜捱苦，闔家自殺，原因是政府偏袒地產商、以利益收買地產商，以便彼此合謀，共同管制香港人民，虐殺香港人民。本書邀得九位政經文化評論者，當中包括前高官、學者、傳媒人、文化人等，剖析揭露香港地產商的種種掠奪手段及對社會的影響。

懷特．班雅明（Walter　Benjamin，1892－1940）是一個死後才成名的思想家。其作品於六、七０年代才開始引起廣泛注意。　起初他的名字多是跟文學批評和法蘭克福學派一起出現，但他的成就卻不只限文學批評，雖然他跟法蘭克福學派的些關鍵人物如何阿多諾（Adorno）和霍克曼（Horkheimer）頗有淵源（年輕　的阿多諾甚至以他為師），但他的思想風格卻是獨樹一幟。　近年的研究己留意到他在歷史哲學、回憶和人生經驗等議題的貢獻，甚至他那部還未成形的十九世紀巴黎研究也受到高度評價。　本書嘗試總結近年對班雅明研究的成果，並詳細介紹這位思想奇特、多才多藝的二十世紀思想家。

1995年第一期