◎ 编辑推荐
★社会学学者“潜伏”三和，以白描手法还原“三和大神”真实面貌；一部罕见的真实和诚恳的作品。
深圳龙华一处城市角落里，有一群被称为“三和大神”的年轻人。他们干一天玩三天，吃廉价的食物，经常睡大街，十天半月不洗澡、不换衣服。
三和随着一部纪录片而火遍全网，一方面被妖魔化为中国版的里约贫民窟，一方面被娱乐化为颓废时代的精神乌托邦。在种种被粗暴简化的标签和符号背后，这些徘徊在边缘地带的“三和大神”们，其生存状况究竟如何？社会学者孤身融入三和，展开长达半年的艰难田野调查，拨开媒体猎奇化的迷雾，还原一个全面而真实的三和。
★深度挖掘“三和大神”背后的故事，一窥 “佛系”外表下的无奈与挣扎；
“丧文化”横行的时代，“三和大神”离我们并不遥远。
“躺尸”到死亡，颓废到绝望。看似玩世不恭的生活，背后隐藏着怎样的复杂经历？本书列举一个个活生生的例子，讲述三和青年的“前世今生”。每一个流落街头的“大神”背后，都有一段不为人知的往事；每一张故作洒脱的脸上，都藏着失落与迷茫。他们想做一个活生生的人，却成了混吃等死的躯壳。当梦被现实击碎，当希望沦为绝望，“丧”是他们对世界的无声反抗。
★探寻三和式底层社会成因，剖析中国社会转型期的种种发展问题。
为何新一代的进城务工者不再像父辈一样选择节俭而吃苦耐劳地工作？满怀希望前来三和寻找出路的青年们，为何无可避免地走向沉沦？本书尽可能透视与理解三和青年的想法与选择，揭示三和消磨斗志、泯灭理想的特殊“魔力”，并分析其背后的经济与社会原因，为理解中国城市化问题提供独特的视角。
★凝视高楼之下的无名阴影，探索三和青年“后备军”的可能出路。
三和青年的遭遇绝非孤例，他们是中国现代化和城市化进程中一些难以被城市容纳的群体的缩影。三和青年的“后备军”，是整整一代没有知识与技能的农村青年。本书对三和青年抱以人道主义的关怀与同情，并鼓励各界关注社会发展过程中被抛下的那一群人，共同寻找解决之道。
★李培林、李银河、梁鸿、熊培云诚挚推荐
这是一本关于中国青年农民工边缘群体的社会学著作，它以田野笔记和深描的方法，提供了类似《街角社会》的观察视角，有助于我们理解现代化过程艰难复杂的全貌。
——李培林 中国社会科学院学部委员
一个社会的内在裂缝如何形成？“三和青年”如何一步步从社会秩序中游离出来，成了得过且过、没有任何生存实感的“三和大神”？当理论术语无法解释社会现象时，或许，回到经验，回到现场，我们能获得最真实也最有效的理解力。《岂不怀归》的两位写作者秉承这一信条，进入“三和”，让我们看到那些被忽略的细节——人才市场、中介、小旅馆、工厂，甚至天气，等等，它们构成强大的现实合力“剥夺”青年们的梦想和精神。在这里，“三和”就像一面魔镜，照出时代逻辑的另一面——荒凉、坚硬，以粗暴的力量侵袭着我们的灵魂。我希望大家能够阅读这本书。
——梁鸿 学者、作家、中国人民大学文学院教授
◎ 内容简介
在深圳龙华三和人力资源市场，生活着一群“三和大神”。他们干一天玩三天，白天四处闲逛，晚上睡大街；吃5块钱一碗的“挂逼面”，喝2块钱一大瓶的水，抽5毛钱一根的散装红双喜，在臭气熏天的网吧里呆到天明。混吃等死，得过且过，挣扎在城市边缘，在生存的极限自我麻痹。他们是城市化浪潮中掉队的人，是被时代遗弃的“零部件”。“留城无望，回村无意”，是他们共同面临的两难困境。
社科院社会学学者“潜伏”三和，历时半年，完成了这份20多万字的研究笔记，并配有几十幅图片。采用白描式研究手法，还原三和青年生存处境，全景式展现“90后”和“00后”农民工流浪三和的生活，打破大众对这一群体的刻板印象。以点窥面，了解中国社会剧烈变革之下的城市化问题，探寻解决底层社会问题的进路。本书在突显学术价值的同时，体现人文关怀和学界对社会现实、劳动者的关照。

本书考察互联网和社交网络对普通人的赋能，侧重从日常生活的角度进行阐释，这在国内尚属首次。
互联网和各种形式的社交网络不仅改变了我们的日常生活，其本身便构成了生活的一部分。互联网的在场，并不是一个外在的“在那里”（over there），我们切切实实地生活在此处（here）。本书用四个字母（H.E.R.E）概括生活在此处的“社会”或者展开行动的空间场域的基本特征。
以QQ和微信为主的社交网络对不同代际人群具有赋能作用，但也不能忽略社会结构的影响：使用互联网和社交网络的经济和智力条件对于不同群体来讲并不是均衡的。如何创造条件跨越技术能力差异带来的“鸿沟”、如何让不同能力和条件的人群分享技术进步的红利，是我们应当思考的问题。

宋代朱子、龙川关于王霸义利的辩论乃宋明理学中的一个重要议题，学术界对此问题的研究可谓全面而细致。《朱陈王霸之辨义疏》一书博采众长，吸纳前人研究成果，立足思想史的研究视角，以陈朱书信为研究主体，采用逐段义疏的方式，阐发义理，围绕朱陈二人关于王霸之辨、道与历史关系、心性等问题做深入阐发，回应前人研究问题，旁采朱陈其他相关书信文章语录为论证，并且作案语总结，以期对中国传统中政治、德性与历史的一些基本问题再做思考。这种研究方式将古代注疏形式与现代学术研究方法结合，是对中国哲学研究形式的创新尝试。这也是本书的最大特色所在。
本书以朱熹与陈亮的书信往来为分析对象，以王霸之辨为问题意识，探讨二人在道学上的差异以及两人置身历史领域中因所持道学观不同而在王霸问题的认识上存在的一系列矛盾冲突，由此冲突也展现出两人的道学思想在历史语境下的困境所在。作者对此困境也给出了自己的思考。全书在展现问题的矛盾和冲突时所表现的思辨性让人读来盎然有趣。

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德，此为由用生体。民族文化历史可视为民族之性的生成丰富，其中最重要的资源，一则为先圣经典的传承与诠释，一则为国史对丰富境遇的描述与持守。通过经学去理解经典，通过读史来磨练扩充其伦理政治德性，这个过程既是其个体习与性成的体用相生，也是整个民族历史不断生成并持守自身一以贯之的过程。

现代商业生态错综复杂，市场剧变、竞争跨界、新模式与“新物种”不断涌现。即使企业意识到研发、生产、内控、供应链，乃至企业文化等环节的发展短板，但如何全面彻底推动企业数字化，一度缺少行之有效且模式清晰的应用方案。
作为全球三大云计算服务提供商之一，阿里云以近10年对中国商业环境的持续研究，230万企业和用户的实践案例为基础，总结出企业数字化转型的可行方案：根据企业的目标和核心问题，运用云战略的“网络化”“平台化”“智能化”和“生态化”4种模式，。助力大到数万人的世界500强企业，小到十余人人的生产工坊，都能运用云战略完成全面数字化，使数字化转型在企业中真正落地生根，使数字化增长成为企业在数字经济时代的全新发展模式。
随着云战略彻底打通前端和后端的产业链条、破除企业内部和外部的数据孤立，企业能够以数字化的方式推动效益增长、流程简化和生产力提升，成功应对跨行业、跨规模、跨领域的数字化变革所带来的挑战，在数字经济时代实现可持续的数字化增长。