★本书在上海市新闻出版局主办的“中国最美的书”评选活动中，名列2019中国25种“最美的书”之一。
★乌鸦，扑朔迷离的黑色精灵，其角色千变万化：阿波罗的圣物、女巫的魔宠、死亡的信使、吉祥婚姻的象征、爱伦·坡的古鸟、梵高的墨点……
★它从古埃及穿越中世纪的欧洲，飞到我们居住的城市，从希腊罗马神话穿越文学艺术经典，飞进我们耳熟能详的 格林童话和乌鸦喝水的故事。
★《权力的游 戏》里的三 眼乌鸦背后有什么故事？《名侦探柯南》终极大boss乌丸莲耶家族徽章上的乌鸦有什么秘密？让这本《乌鸦》给你揭秘。
★这是一部你一定爱读的极简乌鸦史，这是一部以乌鸦为主角的奇幻故事集，这是一部鸟类爱好者绕不开的经典作品，出版后被《卫报》《出版人周刊》等各大媒体联合推荐。博里亚•萨克斯抛开枯燥的科学语言与学术语言，将关于乌鸦的经典或鲜为人知的故事娓娓道来，以罕见的开阔视野与生动笔触颠覆了人类对乌鸦的刻板印象，又以乌鸦为切入点，一探历史、文化、文学、艺术、民俗、自然等多个领域的神秘之处。
★本版经作者全新修订，并增加了新版序言。
★中文版从新版译出，复旦大学新闻学院教授、知名书评人马凌作序倾情推荐。
★装帧和版式设计由屡获“中国最美的书”殊荣的知名设计师周伟伟精心打造；毛边书工艺特制，爱德人手工精装，极具收藏价值；内文黑底印银，极尽低调的奢华，给人奇妙的阅读体验；穿插栩栩如生的博物画、逼真再现的世界名画等近百幅珍贵的资料图片，图文并茂相得益彰；随书附赠印制精美的梵高名作《麦田里的乌鸦》明信片。
【内容简介】
什么是乌鸦？没有任何动物的形象比它更简单、更具标志性、更明确无误。它有着大地和黑夜的颜色。它是冬季白色天空下的一个轮廓。这种与死亡一样古老和神秘的鸟类唤起人类所有的好奇与想象。在这部黑色的诡谲之作里，你读到的不是冷冰冰的科学知识，而是一个个图文并茂妙趣横生的故事。在博里亚•萨克斯笔下，乌鸦从远古的神话里飞出，从莎士比亚的戏剧里飞出，从爱伦•坡的诗歌里飞出，从梵高的麦田里飞出。它聪明、幽默、忠于爱情。它无法被人类驯服，却与人类有着奇妙的相似性。

【内容简介】
“人像蚂蚁”这个古老的比喻，就像“比喻”本身一样古老。从作家到政治学家、社会学家，人们渴望从蚂蚁身上寻找人类社会的最佳组织形式；从单一的个体到整体的社会，从君主制到民主社会，从霍布斯的“利维坦”式全能国家到《美丽新世界》中的集权乌托邦，再到原子化、网络化的后现代社会，蚂 蚁的行为在任何时候都能被象征性的解读，并与人类历史上出现过的各种社会形态形成了巧妙的一一对应。作者从社会学专著、小说文本，乃至电影文本出发，探索了这一类比的迷人历史。
在本书中，蚂蚁，成为人类社会的绝对隐喻。人不是“像”蚂蚁，人就是蚂蚁。
【编辑推荐】
☆ 横跨政治学、社会学、昆虫学、文学与电影评论
☆ 展现人类渴望从蚂蚁身上寻找文明前景的所有野心和企图
☆ 塑造人类文明的，是个体的自由，还是是集体的逻辑 ？
☆ 政治制度、战争体系、社会结构……人类社会的全部隐喻
【本书获誉】
这本书的主题看似距离我们很遥远，但蚂蚁是唯一的镜子，让人类可以将自己视为群众和集体的存在。甚至像韦贝尔展示的那样，我们与宇宙外星人的相似程度也无法和我们与小邻居们的亲密程度相比。
——《南德意志报》
韦贝尔这本书的优点之一是，它永远不会忽视蚂蚁的隐喻在科学和文学中的反馈作用。正是由于蚂蚁以社交昆虫的身份出现，并具有集体智慧的特征，所以蚂蚁的行为在任何时候都被象征性地解读——尽管情况大不相同。
——《文学世界》
韦贝尔原创性的文化史……预示了未来。在未来，塑造我们世界的不是个人的自由，而是集体的逻辑。
——《文化时间》

人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？
在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。
从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔所说的人类特质向一个世界的敞开而言，动物性从根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦于人与动物之间的这个区分之槛，这个状态既不是动物生命，也不是人的生命。这就是“赤裸生命”的状态。这个人类学机制一旦停止，就会为即将来临的哲学和政治铺平道路，这是我们必须思考的。

草原上的骏马，牧场上的牛羊，荒原里孤独的狼
还有你怀里懒散的猫……
千百万年来，这些无语的精灵与人类相处，或为伴侣，或为朋友，或为敌人……
他们在干什么？他们对阳光如何感受？他们对声音如何倾听？他们如何表达自己的喜怒哀乐？
他们的沉默和思虑，他们的自我和他者，他们的好奇和恐惧，他们的爱情和痛苦，他们的智慧和天才，他们的判断和决定，甚至他们的理智和存在……
天宝·葛兰汀，一个从自闭症——世界的另一端——脱困而出的女子，也是世界知名的动物学家，以自闭者独特的内心奥秘，为我们解码惊心动魄的动物行为之谜。
来看看，天宝·葛兰汀和动物们共同拥有的奥秘！
本书的主题是人类恒久关心的,而自闭症也是相当普遍的现象。这种带有个人特色的科普书读来轻松。

本书对战国两汉文献做了细致解读，考察古代中国关于动物的文化观念，分析动物观与人类自我认识的联系，探讨动物世界在圣贤概念和社会政治权力概念中所扮演的角色。作者指出古代中国对人在诸多物种乃至天地间地位的认识深受动物观的影响，并就这种影响展开具体阐述。作者认为，古代中国的世界观并未执意为动物、人类和鬼神等其他生灵勾画清晰的类别界线或本体界线，而是把动物界安放在有机整体和诸多物种的相互关系中。整体中的生灵万类，既有自然的一面，又有文化的一面；彼此关系的特点，在于互相影响，互相依赖，浑然一体。

本书是一本破解人类为何吸猫成瘾，猫如何“统治”并“接管”世界的科普读物。作者艾比盖尔•塔克(Abigail Tucker)调查、研究了家猫利用人类称霸地球的进阶之路。从剑齿虎到Hello Kitty，跨越10000年的历史，她从史前猫类的兴起一路追查到如今的爱猫热潮，结合生物、历史、文化等领域的研究成果，以富有趣味与哲理的语言全方位揭露关于猫与人之间种种令人惊异的秘密。
编辑推荐：
1. 2016年《纽约时报》动物科普类畅销榜No.2，风靡全球的自然科普读物。
《人类吸猫小史》畅销日本、西班牙、中国台湾、韩国、葡萄牙、捷克、意大利、法国、德国、荷兰等超过11个语区。
亿万猫奴的养猫必备书目，2018年3月首发，以前所未有的方式揭秘“家猫如何驯化人类并统治世界”的著作。
2.从剑齿虎到Hello Kitty，跨越10000年，结合生物、历史、文化等前沿研究成果，前所未有地、全方位揭露猫不愿让你知道的真相：人类，其实是猫的选民。
【培养铲屎官】猿人靠盗取猫祖先吃剩的肉骨头逐渐进化成智人。
【假装被驯化】与牛羊猪狗不同，猫是自己选择被人类驯化。
【不战而屈人之兵】人类为了从猫爪下抢救濒危动物，在数百个岛屿上展开灭猫行动。然而最大的阻力，是人类自己。
【猫的洗脑】人类是猫调教的主要对象。磁共振成像显示，我们大脑的血液流动模式会因猫叫而发生改变。
【完美进化】猫已然优雅地盘踞在食物链顶端，摆脱各种疾病的困扰，它们根本没有进化选择的倾向。
【称霸网络】谷歌程序员分析YouTube视频发现，处理器能够非常熟练扫描小猫信息，准确率高达74.8%，几乎和人脸识别率平齐。
……种种作为资深猫奴也未必知道的真相，填补了广大读者以及爱猫人士对猫的生物自然、历史文化方面等知识领域的空白。
3. “美国zui佳自然与科学写作”作者艾比盖尔•塔克是享誉全球的自然写作作家，荣获欧美世界多项生物写作奖项，在全球拥有众多粉丝读者。
艾比盖尔•塔克不但是生物学教授，同时更是个猫奴，在自然写作严谨、科学的基础上，又保有风格活泼、有趣的语言风格。
作者以考古学家的姿态搜寻野外散落的家猫出入原始丛林、猫化石考古现场；以文化研究者的视角从史前猫类的兴起一路追查到如今的爱猫热潮；以猫奴的身份遇见了（也自己收养了）各类顶级纯种猫和最新杂交猫；以NGO成员的态度出席猫权保护会议；更以一个自然写作作家和生物学研究者的身份为我们带来一场关于人与猫关系的盛宴。
更重要的是书中探寻了人与猫关系的万余年历史，在了解猫史的同时，也更了解人类自身。读懂猫，也就读懂了人。
媒体/名人评价：
在世界上最奇妙的生物——家猫——的历史上所书写的轻快而暖心的一笔。一本猫奴必读之书！
——弗吉妮亚•莫瑞尔(Virginia Morell)，畅销书Animal Wise: How We Know Animals Think and Feel作者
从木乃伊到猫木乃伊，从猫咪咖啡馆到养猫礼仪手册，再到水晶宫首次猫展，艾比盖尔•塔克(Abigail Tucker)的《人类吸猫小史》带领读者探索了大大小小、形形色色的猫咪与热爱它们的人类之间的历史羁绊，令人受益匪浅。
——温蒂• 威廉姆斯(Wendy Williams)，畅销书The Horse: The Epic History of Our Noble Companion作者
阅读本书仿佛踏上了一段精彩纷呈、趣味横生的旅程，沿途的猫咪从独居隐士，进化到史前肉食生物，最后成为无可争议的世界级网红。塔克(Tucker)的书从一个开阔的视角对我们朝夕相处的毛茸茸伴侣展开了深入的科学研究。
——大卫• 爱普斯特恩(David Epstein)，畅销书The Sports Gene: Inside the Science of Extraordinary Athletic Performance作者
科幻小说家还在构想外星人统治地球，而这一切已经太晚了。家猫已然登堂入室，攫取了人心。《人类吸猫小史》为猫类世界的主导清算出了一份详细的平帐单。
——理查德•康尼夫(Richard Conniff)，畅销书House of Lost Worlds: Dinosaurs, Dynasties, and the Story of Life on Earth作者
本书用新鲜的视角讲述了这些不走寻常驯化路的斯芬克斯般的生物，对于猫咪天赋的描写十分精彩到位又不失风趣。这是一本所有猫奴不容错过的好书。
——布莱恩•海尔(Brian Hare)，畅销书The Genius of Dogs: How Dogs Are Smarter Than You Think作者

【关于猫】
猫爱吃鱼，却不想弄湿爪子。 ——公元10世纪谚语
当我和我的母猫玩耍时，谁知道是它在打发我的时间呢，还是我在打发它的时间？我们彼此用滑稽的动作来交谈。如果说有时候是我先开始，或我拒绝和它玩，同样有时候是它。 ——蒙田
天空在它的眼里，地狱在它 的心中。 —— 巴尔扎克
所有猫都有一死，苏格拉底也有一死，所以苏格拉底是一只猫。 ——尤内斯库
我相信猫是谪仙的神灵，一只猫，我坚信，可以行走云端。 ——儒勒•凡尔纳
上帝造了猫是为了给予人类抚摸老虎的乐趣。 ——约瑟夫•梅里
【关于猫词典】
法国人类学家马塞尔·莫斯曾经说过： “猫是唯一最终把人类驯服的动物。” 在众生沦为猫奴的年代，点点君强烈向大家安利一本“猫控”们必备款图书——《猫的私人词典》。
本书的作者弗雷德里克•维杜是一位法兰西学院院士，也是一位“骨灰级猫奴”。在这部猫词典中，他以轻松幽默的笔触描绘了人与猫之间涉及文学、艺术、历史、战争、戏剧、音乐等各领域的奇妙轶事。正如作者所言，“猫”这个意象拥有无尽的意义。而这个意象则让读者们沉浸在一片温柔活泼的感动之中，并让每一位读者以一种奇特愉悦的方式，重新审视、理解人生，认识世界。
如果你愿意，可以随意翻开这本书，从对猫本身的描写读到关于猫的逸闻趣事，一定让你惊喜连连。希望猫是在这个也算最高文明领域漫步的同行者——因为人，从某种意义上说，的确是当他接受猫在身边之后才开始文明的历程，把猫当作一个自由的伙伴、一个同谋，而不再是一个被驯服、被豢养的家畜；而猫，也从来不想被驯服、被豢养，它更喜欢扮演同伴的角色，甚至是优雅、美丽的主人的角色。谁知道呢？它不能说出口的智慧里蕴含了多少宇宙的秘密。

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”是少年时熟读成诵的诗句，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”“五月不可触，猿声天上哀”同样为人耳熟能详。长臂猿的形象不仅见于万口相传的李杜诗篇，更出现在诸多古典文学作品和文献之中，显示了中国士大夫阶层对它的情有独钟。性高洁、重人伦和善采气的长臂猿，似乎出尘脱俗，不仅贴合了士大夫们的审美趣味，甚至寄托了他们的理想。
长臂猿是否真的就是文学作品中的那种形象？荷兰著名汉学家高罗佩通过长时间亲身饲养长臂猿的经历，给出了自己的解答：所谓猿啸哀、猿连肱涧饮、猿善而猴恶、猿通臂，都是古代文学中的认知误区！高氏更对三千年来中国文学、图像中的猿意象广征博采、博观约取，横跨文学、史学、动物学和艺术学等领域，提炼出了中国士人崇猿的渊源与理念，以及长臂猿在中国文化史上的地位和人、猿关系的变迁。这一切，都使得高罗佩的这本“爱之作”独出机杼，并饶有趣味。
对古典文学感兴趣的读者从中可以收获别样视角下的研究范本，对动物感兴趣的读者能够从中体会到野生动物世界的横生妙趣，研究汉学者更会从中体会到中西文化交流碰撞出的火花。这部绝不刻板、字里行间满溢感情的作品，将颠覆你对长臂猿和“汉学研究”的认知。

唐娜‧哈洛维 (Donna Haraway)在《同伴物种宣言》（The Companion Species Manifesto）中，以人身边的「好伙伴」（partner）─狗，被视为「同伴物种」（Companion Species）的故事，思考人与动物的关系。她提到这本书的哲学思考：
真实是一个主动的动词，而名词似乎像动名词比八脚章鱼有更多的吸盘。它们彼此之间的相互延伸，藉由它们的「理解」（prehension）或抓取，存有（being）彼此组成自身。存有并非先于它们之间的关系，『理解』有其结果。这个世界是在行动之中的一个环节（knot）。（Haraway, 2003:7）
我们对事物的理解，如同章鱼的吸盘，在不断抓取中形成，我们认为某物是什么，是依据我们与某物的关系，世界的存有，在关系的变动中形成。我们并非一开始就将狗视为「同伴物种」，而是在对待狗的各种方式选择其中一种，型塑成现今对待狗的态度与作为。替狗美容、整型、买名牌、住旅馆，给狗人般的待遇，各式各样的狗机构、狗证书，如训练学校、参加比赛、血统证明、身分证、芯片，再再为狗建立纯正的系谱与清楚的行为规范。狗和人的世界一样复杂，牠不再是牲畜，而是家庭的一部分，床边的亲密伴侣。将动物形塑成人的一部份，宠物不再是动物，而彻底脱去动物性，成为人的物品（object），如 布什亚所言，「人类自恋的家居世界组合，以及维系人际关系的无力，转而投注感情的安定之处」（1997:99-100）。
但狗不必然是一个物品，我们不见得要循同样方式对待动物，哈洛维认为动物处在不断变动的建构过程（contingent foundations），这不意味它是虚构的，而是一种基于不同时代、地理、空间的变动概念。「没有任何一个同伴在这层关系发生前存在，这层关系也非一劳永逸的在那，是长久以来历史的独特和持续的变动使然，形成自然与文化，形成自然的文化（naturecultures）」（Haraway, 2003:12）。
不断形构的动物性
哈洛维认为「同伴物种」是关于四个复杂的组成：「共构（co-constitution）、有限（finitude）、不洁（impurity）、历史性（historicity），同伴物种宣言则是关于历史独特中自然和文化无情的内爆，狗与人的生命的接合，互为意义重大的他性（Significant otherness）」（2003:16）。狗并非生来就是我们的伙伴，狗与人共存的命运，充满历史和空间的差异，有时甚至远超过现代标准能够衡量，人与狗从彼此身上得到改变自身生活方式的重大转变。
我们与动物的关系总先于牠们的存在，亦即牠们之所以是什么，在于我们和牠们维持的关系，哈洛维将「关系」（relation）作为一个分析的最小单位，寻求重新磨塑（remolding／remodeling）的机会，重新看待我们身边的物种，也使我们必须随时调整自己，寻求与他者的适当的关系与距离。
当我试图理解动物是什么，会发现人与动物的关系是一张复杂而矛盾的网络，因为不同的社会结构与文化价值，建造了动物的各种存在。历史和地域的有限性，限制我们对动物的思考，使我们误认为动物天性如此。试图跳脱我们对动物的本质式、历史性思考，藉由去除是什么 (being) 的定义，才能从不断变动的「关系」，发现更多动物的可能性（may-be）。而非将动物化为人，使动物成为「知识／权力」的对象。
甚至，我们必须拆解「动物」这么一个巨大的概念8，从自身与不同物种的关系中思索各种可能，动物性是难以去除的他性，是我们自身动物性的提醒，也是无法被知识或语言约简的差异。动物是具有重大意义的他者，我们有责任向牠们开放，接受牠们的歧异，并且响应我们的态度。

The Animal That Therefore I Am is the long-awaited translation of the complete text of Jacques Derrida's ten-hour address to the 1997 Crisy conference entitled The Autobiographical Animal, the third of four such colloquia on his work. The book was assembled posthumously on the basis of two published sections, one written and recorded session, and one informal recorded session. The book is at once an affectionate look back over the multiple roles played by animals in Derrida's work and a profound philosophical investigation and critique of the relegation of animal life that takes place as a result of the distinction-dating from Descartes-between man as thinking animal and every other living species. That starts with the very fact of the line of separation drawn between the human and the millions of other species that are reduced to a single the animal.Derrida finds that distinction, or versions of it, surfacing in thinkers as far apart as Descartes, Kant, Heidegger, Lacan, and Levinas, and he dedicates extended analyses tothe question in the work of each of them.The book's autobiographical theme intersects with its philosophical analysis through the figures of looking and nakedness, staged in terms of Derrida's experience when his cat follows him into the bathroom in the morning. In a classic deconstructive reversal, Derrida asks what this animal sees and thinks when it sees this naked man. Yet the experiences of nakedness and shame also lead all the way back into the mythologies of man's dominion over the beastsand trace a history of how man has systematically displaced onto the animal his own failings or btises. The Animal That Therefore I Am is at times a militant plea and indictment regarding, especially, the modern industrialized treatment of animals. However, Derrida cannot subscribe to a simplistic version of animal rights that fails to follow through, in all its implications, the questions and definitions of lifeto which he returned in much of his later work.

每到八月份的“虫季”，中国有百万“蟋蟀大军”开始围绕“蟋蟀”流动。该群体一直没有进入社会学研究的视野，其原因主要有两点：一是这一群体在蟋蟀收购时聚集在一起，收购完成，群体成员就会像蒸发了一样顷刻间消失在更大的人群中；第二，当这一群体的成员再次相聚，他们每个人都成了进出全国各大小斗蟋“堂口”的斗蟋者。因为“堂口” 要防止国家对斗蟋博彩的打击，所以往往只对“熟人”开放，这进一步增加了斗蟋人群的封闭性。但同时，这一斗蟋群体在中国存在了千百年，其中的人员尽管分布在五湖四海，但他们分享着同样的宏观历史叙事；阅读着同样关于蟋蟀的“古谱”；信守并遵从着几乎相同的斗蟋原则和规则；以类似的方式言说和行动。他们靠传统文化的连接，俨然在现代的中国形成了一个不为人知的 “隐遁社会”。
斗蟋蟀不是简单蟋蟀在斗栅内的拼杀，而更主要的是在斗栅外人与人的较量。而他们较量的依凭不是简单对斗蟋技术的掌握，而是对内含于斗蟋传统文化的谙熟。另一方面，面对国家的“爆堂子”，一个生活于斗蟋社会中的真正斗蟋者不是简单地抗拒和躲避，而是把“嬉戏”的逻辑运用其中。他们把国家也纳入进来，当作了斗蟋嬉戏的另外一个反面参与者。从而，斗蟋文化通过文化的介入，呈现出了一种截然不同的“国家-社会”关系样态。
作者选取在中国存在了千百年但却一直没能进入学术研究视野的斗蟋群体作为自己的研究对象，通过七年多的参与式观察和持续田野调查，掌握了大量扎实的第一手资料，并以文化社会学的方法不断加深问题意识和延伸分析触角，揭示了相关群体的基本生存样态和内在行为的文化逻辑。这不仅体现了作者走近研究对象的努力和开拓研究领域的能力，更表达了作者对于学问的敬畏和追求。该书选题新颖，所采用的质性叙事方式独特，语言流畅且引人思考，值得一读。
——中国社会学会会长 李友梅
作者用七年多时间参与观察斗蟋群体，居然把自己训练成业内“高手”和管理“干部”。在此基础上，用“他者”的立场深描和分析了一个长期被忽视的隐遁社会的情感、自我、关系和亚文化，展示了一个古老行业的“规矩”传承和社会运行逻辑。阅读《隐遁的社会》，很容易让我们想到威廉•怀特的《街角社会》，两部著作的作者在田野调查过程中都曾遭遇到的类似“爆堂子”等特殊风险，这真是一个难得的学术历程。
——山东省社会科学院研究员 李善峰

《乌鸦简史》是一部由科学研究、神话传说、故事、图像编织而成的乌鸦生活史。读者将深入了解人类和黑猩猩之外世界上最聪明的生物之一，重新思考人类在自然中的位置。
书中收录世界顶尖大学关于乌鸦的前沿科学发现：剑桥大学鸟类研究所的实验证明秃鼻鸦与伊索寓言里的乌鸦一样，会使用小石子提升水位获得食物；日本仙台的乌鸦会把坚果放在马路上，一旦汽车驶过，压碎坚果，它们就飞下来享用果仁……萨维奇从生物科学的角度，讲述乌鸦的进化过程和生活习惯，带领读者重新认识鸟类世界的智者。
与其同时，萨维奇用诗一般的语言，讲述古今世界各地以乌鸦为主题的神话、传说、寓言：古希腊神话中的告密者，印度传说中造人的乌鸦先知……展现古今全球的乌鸦文化。
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◆ 长销15年的经典著作
◎ 加拿大国家学术研究机关“加拿大皇家学会”会员、希拉里·温迪顿写作奖得主坎达丝·萨维奇长销15年的自然文学经典，为“臭名昭著”的乌鸦“平反”，在全球乌鸦爱好者心中有不可取代的地位
◎ 《自然》《出版人周刊》等全球超20家媒体赞誉，《自然》誉其为“精雕细琢的乌鸦礼赞”，《图书馆杂志》评价《乌鸦简史》是“一部由故事、诗歌、歌谣、图像编织而成的诙谐乌鸦生活史”
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◆ 巧妙结合科学知识与文学趣味
◎ 从生物科学的角度讲述乌鸦的进化过程和生活习惯，带领读者了解人类和黑猩猩之外“世界上最聪明的生物之一”，重新思考人类在自然中的位置
◎ 穿插大量以乌鸦为主题的神话、传说、寓言：古希腊神话中的告密者，印度传说中造人的乌鸦先知……了解古今全球的乌鸦文化
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◆ 生动的故事、迷人的插图
◎ 帮助父母抚养幼小的兄弟姊妹，也有“出轨”、“无赖”和“狡诈”等行为，甚至“懂得欺骗的艺术”，乌鸦的“家庭生活”，比人类还要精彩
◎ 收录大量乌鸦主题插图：1890年代犹太男孩脸上的乌鸦刺青、北欧海盗剑鞘上的乌鸦图案、《英国鸟类史》中的乌鸦插图……打开《乌鸦简史》，走进一座迷人的乌鸦博物馆！

In Animacies, Mel Y. Chen draws on recent debates about sexuality, race, and affect to examine how matter that is considered insensate, immobile, or deathly, animates cultural lives. Toward that end, Chen investigates the blurry division between the living and the dead, or that which is beyond the human or animal. Within the field of linguistics, animacy has been described variously as a quality of agency, awareness, mobility, sentience, or liveness. Chen turns to cognitive linguistics to stress how language habitually differentiates the animate and the inanimate. Expanding this construct, Chen argues that animacy undergirds much that is pressing and indeed volatile in contemporary culture, from animal rights debates to biosecurity concerns. Chen's book is the first to bring the concept of animacy together with queer of color scholarship, critical animal studies, and disability theory. Through analyses of dehumanizing insults, the meanings of queerness, animal protagonists in recent Asian/American art and film, the lead toy panic in 2007, and the social lives of environmental illness, Animacies illuminates a hierarchical politics infused by race, sexuality, and ability. In this groundbreaking book, Chen rethinks the criteria governing agency and receptivity, health and toxicity, productivity and stillness - and demonstrates how attention to the affective charge of matter challenges commonsense orderings of the world.

A logo on products ranging from chopsticks and toilet paper to cell phones and automobiles, the panda is one of the most ubiquitous images in China and throughout the world. Yet the panda holds little notable historical significance in China. Although it has existed in the territory of present-day China since the Pliocene epoch, its widespread popularity there is not only recent, but almost sudden.
In Panda Nation, E. Elena Songster links the emergence of the giant panda as a national symbol to the development of nature protection in the People's Republic of China. The panda's transformation into a national treasure exemplifies China's efforts in the mid-twentieth century to distinguish itself as a nation through government-directed science and popular nationalism. The story of the panda's iconic rise offers a striking reflection of China's recent and dramatic ascent as a nation in global status.

Since humans first emerged as a distinct species, they have eaten, fought, prayed, and moved with other animals. In this stunningly original and conceptually rich book, historian Alan Mikhail puts the history of human-animal relations at the center of transformations in the Ottoman Empire from the sixteenth to the nineteenth centuries.
Mikhail uses the history of the empire's most important province, Egypt, to explain how human interactions with livestock, dogs, and charismatic megafauna changed more in a few centuries than they had for millennia. The human world became one in which animals' social and economic functions were diminished. Without animals, humans had to remake the societies they had built around intimate and cooperative interactions between species. The political and even evolutionary consequences of this separation of people and animals were wrenching and often violent. This book's interspecies histories underscore continuities between the early modern period and the nineteenth century and help to reconcile Ottoman and Arab histories. Further, the book highlights the importance of integrating Ottoman history with issues in animal studies, economic history, early modern history, and environmental history.
Carefully crafted and compellingly argued, The Animal in Ottoman Egypt tells the story of the high price humans and animals paid as they entered the modern world.

How cats became the undisputed mascot of the internet.
The advertising slogan of the social news site Reddit is "Come for the cats. Stay for the empathy." Journalists and their readers seem to need no explanation for the line, "The internet is made of cats." Everyone understands the joke, but few know how it started. A Unified Theory of Cats on the Internet is the first book to explore the history of how the cat became the internet's best friend.
Internet cats can differ in dramatic ways, from the goth cats of Twitter to the glamourpusses of Instagram to the giddy, nonsensical silliness of Nyan Cat. But they all share common traits and values. Bringing together fun anecdotes, thoughtful analyses, and hidden histories of the communities that built the internet, Elyse White shows how japonisme, punk culture, cute culture, and the battle among different communities for the soul of the internet informed the sensibility of online felines. Internet cats offer a playful—and useful—way to understand how culture shapes and is shaped by technology.
Western culture has used cats for centuries as symbols of darkness, pathos, and alienation, and the communities that helped build the internet explicitly constructed themselves as outsiders, with snark and alienation at the core of their identity. Thus cats became the sine qua non of cultural literacy for the Extremely Online, not to mention an everyday medium of expression for the rest of us. Whatever direction the internet takes next, the "series of tubes" is likely to remain cat-shaped.

《中国古代侠义复仇史料萃编》主要内容：复仇，这个令人惊心动魄的字眼，谁都不会陌生。从古至今，它汇聚着人类多少恩恩怨怨、悲悲喜喜！它不仅是人类社会有史以来的一种重要社会现象、永恒情愫，也是历久不衰的重要文学母题。复仇故事因其与人的本能情感及想象、诸多文学母题相联系，有着无与伦比的文化蕴涵和传奇性、审美性。

In The Enlightenment's Animals Nathaniel Wolloch takes a broad interdisciplinary view of changing conceptions of animals in European culture during the long eighteenth century. Combining discussions of intellectual history, the history of science, the history of historiography, the history of economic thought, and, not least, art history, this book describes how the way animals were discussed and conceived in different intellectual and artistic contexts underwent a dramatic shift during this period. While in the seventeenth century and the first half of the eighteenth century the main focus was on the sensory and cognitive characteristics of animals, during the late Enlightenment a new outlook emerged, emphasizing their conception as economic resources. Focusing particularly on seventeenth-century Dutch culture, and on the Scottish Enlightenment, Wolloch discusses developments in other countries as well, presenting a new look at a topic of increasing importance in modern scholarship.

From swift steeds to ritually slaughtered deer to symbolic serpents, nonhuman animals of every stripe have participated from the earliest of times in the construction of the cultural community that we know as Japan. Yet the historical accounts that have hitherto prevailed, claim the authors of this innovative volume, relegate our fellow animals to a silent and benign 'nature' that lies beyond the realm of narrative and agency. What happens when we restore nonhuman creatures to the field of historical vision? This book challenges many of the fundamental assumptions that have shaped contemporary scholarship on Japan, engaging from new perspectives questions of economic growth, isolation from and interaction with the outside world, the tools of conquest and empire, and the character of modernity. Essay by essay, this provocative collection compels readers to acknowledge the diversity of living beings who exist at the ragged edges of our human, as well as our historical, horizons.