《马雁散文集》是诗人马雁短暂一生所创作散文作品的精选集，比较全面地展现出马雁散文写作的历程和成绩。全书由读书随笔、人生自述、日记三部分构成，涉及对文学、读书、影视、社会、自我、交游等众多领域的多层次多角度书写。马雁，穆斯林，诗人，散文作家。1979年2月生于成都，2001年毕业于北京大学古典文献专业。著有诗集《迷人之食》、散文集《读书与跌宕自喜》，曾获珠江诗歌节青年诗人奖、刘丽安诗歌奖。

《对“过度诠释”的诠释》稿围绕“过度诠释”这一核心概念展开。作者首先论析“诠释”和“过度诠释”两个概念，指出文本具有的潜能只有通过诠释才能实现；其次从阅读主体和文本两个方面分析了“过度诠释”即“无限衍义”产生的原因；最后分析了“过度诠释”的两种主要表现形式。该书该文比较注重对争议性论题的介入，具有较高的学术价值和较强的现实意义。

《旧宫殿》是一个复杂的文本。我们很难用三言两语对它进行总结，甚至无法根据目前通行的文体分类原则对它进行分类归档"。《旧宫殿》的抒写对象虽然是故宫，但却已超越单纯的皇家宫殿的书写意义，而是融进了大量明代宫廷内部暴力与血，其中对太监去势场景的想象性描写，让散文的"实"中夹进了小说的虚构；前几章中，对于太子柏和复仇者惠的比武描述中又见武侠小说的笔风。对此散文家祝勇表示，《旧宫殿》是一种跨文体写作，横跨了小说、历史研究、散文等多种文体。他试图将各种文体的优势集中起来，以求达到某种意想不到的效果。
宫殿简单明了地注明了权力的暴力内涵。如果你不进入权力系统。宫殿只是你视线中的风景；如果你对皇权发出挑战，那被残阳照亮的血色宫殿便时刻质问你，你所准备的勇气牺牲是否足够。微小的烛光能够照亮殿内每一个繁琐的细部——它在黑漆八折屏风上映出隐约的光影，微光仿佛来自屏风那款彩色楼阁园林图案幽黑的深处；黄花梨木书案上，诗稿散乱；琥珀镇纸下，最后一行诗墨迹未干；澄心堂纸光泽细润。他移动着火烛，脚步稍迅疾些，火苗几乎熄灭。殿堂瞬间黑暗下去，仿佛是永久黑暗的一次预演。他在时间中看清了光明和黑暗的边界。他知道火焰无边的光亮终会将他带入无边的黑暗。
在《旧宫殿》中仅仅是一种权力的载体，它存在的意义是为人们提供了观察历史的另一种视角。“故宫是一个巨大无比的舞台，上面上演着无比庄严同时无比荒诞、无比仁慈同时无比残酷的大戏。金碧辉煌的宫殿是作为权力斗争的结果出现的，而所有阴谋的产生过程却被时间隐去。我希望这部散文可以使人目睹被隐去的可能性，看到当下看不到的部分。”

《日本留学指南》是综合听取了在日留学的中国留学生、尚在国内准备赴日留学的学生及其家长、日本高等教育机构从业人员以及提供相关留学服务的教育机构工作人员等多方意见，并在此基础上企划编写完成的。在《日本留学指南》的企划阶段，听到最多的反馈意见便是，中国国内目前有关日本留学的比较完整的相关信息还很缺乏。
到日本求学的中国学子大多怀有毕业后在日就业甚至进一步走向世界的崇高志向，为此他们学习了日语，选择到日本的各种高等教育机构进行深造。
但事实上，日本高校各个学业阶段的留学生招生制度尚存亟待改进之处，各种教育机构之间的合作互促也很薄弱。日本政府推行的“国际30”政策(G30计划)仍处于起步阶段，今后各个部门的跟进工作还需进一步加强。
鉴于以上种种现实困难，《日本留学指南》在企划与编写过程中，着力于将各个方面的信息串联起来，尽量完整地呈现给各位。
语言学习阶段的语言学校选择、从毕业后就业的角度出发的对高等教育机构的选择、求职阶段的企业选择、从留学初期阶段到取得就业资格的贯穿始终的入境管理相关规定，这些都是想去日本留学的读者需要了解的内容。我们在《日本留学指南》的企划与编写过程中，将这些原本非常零碎的信息串联组合成一个体系，着力于把握整个日本留学过程的框架，力争使各个留学阶段的各种信息都无遗漏。
《日本留学指南》预定2014年以后仍将继续修订出版。
为此我们章识到，要使指南内容更为丰富、提供的最新信息切实有效，听取读者的宝贵意见至关重要。从下一年度开始，我们将加强此方面的工作。

《昼信基督夜信佛》内容简介：一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

2002年，中国的高自杀率向全世界披露，从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题，本书意在透视自杀问题，以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统，理解当代自杀学背后的文化假设；要理解中国的自杀问题，不能靠搬用那些自杀学理论，而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题，也不能仅仅铆在自杀这一个现象上，而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此，我们可以理解现代中国的处境和问题，并慢慢找到应对现代性的中国方式。

《在地狱那头等我》是一本惊悚悬疑小说。一张刻录十八层地狱实况的光盘出现在17岁女大学生万穗儿同学徐佑佑手中。同时，万穗儿遇到一个白衣男子，他告诉万穗儿，她刚交往的男友朗玛的阳寿只有21天，他要下地狱的。果然朗玛在死期到来时断气身亡。
万穗儿悲痛欲绝，一心想探究地狱到底在哪里。这时，她偶遇一个死而复活的人，告诉她包阿姨的便利店有个密室。万穗儿和徐佑佑的小学同学高玄跟踪这个包阿姨，发现她每天深夜都要钻进火葬场的大烟囱。警方炸掉了大烟囱，地下惊现十八层人间地狱，主谋正是包阿姨。原来包阿姨为了铲除人间不公，秘密成立地下组织“平等会”，并筹资建造了十八层地狱。
朗玛被救了出来，他和万穗儿打算去远方打工闯世界，过上他们想要的幸福生活。
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《退步集》是陈丹青归国五年来部分文字的结集，三十余篇文章，话题兼及绘画、影像、城市、教育诸方面，自云“退步”，语涉双关，也可理解为对百年中国人文艺术领域种种“进步观”的省思和追问。

本书是清朝继《红楼梦》之后的又一部长篇言情小说，是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说，写韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武，屡见奇功，终得封侯，杜采秋也受一品夫人封典；韦痴珠则怀才不遇，穷困潦倒，落得个一病身亡，刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写，寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写，凄婉动人，颇具艺术感染力。

经、史、子、集是我国古代文化典籍的四大分类，也是中华传统文化的巨大文化资源宝藏，如何充分利用它们，在很大程度上决定着后人是否有效利用这个资源，实现继承后的创新。
吕思勉先生是近代不多见的贯通经、史、子、集的史学大家，同时，多年的从教经验也使他成为传授研究古代文化典籍心得的教育大师。本书就是吕先生在不同场合谈如何读经、读史、读子等读书、治学方面的文章汇编。
这些文章有利于我们更好地了解近代以来中、西学如何在碰撞中流传的，尤其是面对越来越细的专科化教育，近代大师们是如何对待具有综合性的传统文化教育的，这些对今天的后学更有足够的借鉴意义。

本书是对中国实行改革开放前的社会主义新传统的一项研究。作者通过本书力图剖析中国乡村社会在改革开放前是如何去塑造新人的，以此重新理解中国建立社会伦理新秩序的努力以及这一努力所产生的复杂效果，进而深入理解中国社会在1978年后实行改革开放的历史必然性。

《张爱玲庄信正通信集》内容简介：一九五六年，张爱玲移居美国，一九九五年九月逝于洛杉矶。在美近四十年，张爱玲深居简出，极少与人来往。自一九六六年起，凡工作、搬家等重要事宜，都托由庄信正代为处理，写给他的书信多达八十四封，信件内容或长或短，或谈工作变迁及交办事项，或诉说阅读心得与生活近况……“半师半友”的情谊，点点滴滴尽在其中。今由庄信正对张爱玲的八十四封来信与自己的五十封去信详加注解和说明，为我们感受张爱玲的晚年生活，及研究张爱玲的工作提供了弥足珍贵的第一手资料。
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《古诗源》是清人沈德潜所编的一部唐以前的历代诗歌选集。这部书选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，共七百馀首，分十四卷。这是一部带资料性的选本，收录作品较为广泛，唐以前的一些著名诗篇（除《诗经》、《楚辞》外），大多数都已选录在内，而且还从一些古书中辑录了不少民歌谣谚，内容比较丰富，可作为阅读研究古代诗歌的参考。

上海话大词典（拼音输入版），ISBN：9787532626243，作者：钱乃荣 编著

多年来我重读近代史，便尝试似逻辑与历史相一致的角度，清理若干历史积疑的实相。这就是我明知将碰壁仍要期待袪疑的由来。我不敢说我重读近代史的短书小文能够恢复历史实相，但至少表明历史实相有待恢复。

绿绿和周冲是通过国内最大一家婚介网站——情网相识并相爱，但绿绿的电脑里总是莫名其妙地出现一张恐怖的冥婚照片，令她陷入恐惧之中。不久，一个叫曲添竹的女孩和她的男友赵靖双双神秘失踪，最后只有曲添竹一人回来，绿绿前往采访此事，并跟踪曲添竹一路来到贵州。正待查明真相之时，又传来绿绿的好友狐小君和男友长城失踪的消息，而每一次失踪事件都与一张诡异的冥婚照片有关。最后一切的疑点集中在一个叫多明的古怪小镇。当绿绿和周冲来到这个镇子上想要揭开谜底时，他们也陷入同样的陷阱。

一千五百年前，南朝宗懔撰《荆楚岁时记》，创岁时记之体例。此书在奈良时代初期传到日本，见于藤原佐世《日本国见在书目》。后来到光绪年间，富察敦崇撰《燕京岁时记》，讲帝都风俗节日。这也是百年前的事。
古之人看重季节，尊敬时序，历史风云过眼，无非甲子轮回，透着从容沉静。小说《岁时记》衍袭的这个题目，也足以让读者料到，其中是怎样细微琐碎的敏感，风吹草动，水流花开。按照某种必然的巧合。客居京都的孟荻认识年长一些的陆明，两个人发现彼此竟是如此相契，如在世上的另一个自己。由秋到夏，再又入春，她们一起去看看银阁寺的月亮，鸭川的流水，奈良的樱花，贺茂桥的葵祭，彼此映照扶持。

《白发魔女传》是梁氏武侠的扛鼎之作。
谈武侠小说，不能不谈梁羽生，不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言，古龙是小字辈，金庸是后行一步的人，梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林，才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。
梁羽生的武侠小说，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。
在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。
梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

本书参照教学大纲的要求，编入日语语音、文字、词汇、语法、句型、功能意念等方面的内容。本书的编写原则以听说为主，读写为辅。本书共二十课，分为四个单元，每五课为一个单元。第一单元为语音阶段，各单元的最后一课是单元复习。