本书共分为九章，主要内容包括：考古学研究什么？考古学的历史有多长？什么是“考古遗存”？它有什么用处？它是何时制作的等。

《神农本草经新疏》是张宗祥对《神农本草经》的疏证稿本，取清顾观光《重辑神农本草经》为底本，引用历代中外医学文献疏释辩证并加作者（张氏）按语。卷首作者撰有总论，探讨《神农本草经》产生时代、各家编纂本概况，而编纂《新疏》，“尤望此最古之本草所载各药，疑者缺之；信者更以新方、新治益之，使旧药更有新用。故东西各国之学说，亦兼收并畜”。正文部分，依《神农本草经》上中下三品、三百六十五种药物为序，首叙本经之药名、别名、产地、性味、功效、主治；次叙考释，辨别异同，厘清真讹；次叙功效之认定，并载验方而加辨析；次叙近代医学新药理之研究与新效用之开发；次叙作者行医用药经验并总结上述各论。由底本五万字，至《新疏》六十万字，可见作者用力殊劬，今经作者及门郑绍昌标点，排印出版。张氏熟知文献，精通医理，掌握中华传统精华，汲取域外先进新知，《新疏》成为极具理论意义与实际效用的医学药学专著，也就在情理之中。

内齐托音是卫拉特蒙古土尔扈特部贵族之子，生活在1557-1653年之间。著名的宗教活动家，为喇嘛教在内蒙古地区的传播作出了巨大贡献。额尔德尼毕利衮达赖、《（蒙汉合璧）蒙古文历史文献汉译：内齐托音一世 传内齐托音二世传》是作者根据内齐托音一世二世弟子们的备忘录、各种笔记，以及当时社会各界的口述而撰。是研究喇嘛教在内蒙古地区传播的第一手资料，尤其是有关战胜蒙古萨满教的记述更具价值。

佛學權威木村泰賢經典著作
東亞六派哲學研究首撰
印度思想精華中
梵與我之奧義探究
在印度哲學中，
前彌曼差等六派堪稱是最為完善的學派，
印度思想之精華可以說是盡含蘊於此中。
就如歐洲學者所言，若提到印度哲學，馬上令人想到「六派哲學」。然而在作者當時所處時代，以日本人而言，僅僅透過漢譯經論，略知有數論派及勝論派，至於其他四派，連名稱都不知的人為數不少。因此，在介紹印度古代思想史之後，作者進而提筆撰述此書。
本書是木村泰賢的第二本著作，出版於1915年，當時作者年僅三十六。其第一本著作是1914年出版，與高楠順次郎合撰的《印度哲學宗教史》。1916年，作者因此書獲得帝國學士院的恩賜賞(這是對於有獨創性的學術著作或研究成果由學士院推選，以天皇名義賜予的，原則上一年只賜給一位成績最優的)，是佛學界獲此殊榮的第一人。
本書除第一篇總敘、附錄(數論之三德論)，主體是以六個篇幅分別介紹前彌曼差、數論等六派的名義、思想起源、教理以及與佛教的交涉。除了內容敘述，也提出鑽研的方法，既提出問題，又兼顧批判，既可當作初學者的入門書，又是專門研究者的參考書。在撰寫時，作者盡可能參照內外學者的研究成果，在材料的處理方面，直接以原典作為依據；對於各派的思想，系統性地掌握其要領。書中常引用漢譯佛典中有關此等學派的論述，並揭出彼此思想或文獻上的關係，進而隨處可見作者就各派所說與西洋哲學之思想上作比較，從中可以看出作者意欲勾勒出印度思想在世界思想史上所占位置的企圖。
本書特色
★此書可說是臺灣最新中譯本。
★臺灣佛教專家江燦騰教授強力推薦，並為此書寫序。
★譯者文筆非常好，學術又很專業，非常有獨特性，針對一些宗教或哲學研究學者提供一個優良的參考資料。
名人推薦
臺灣佛教專家 江燦騰
政大哲研所所長 林鎮國教授

六世紀突厥繼柔然之後稱霸北亞草原，它不但對中原農業朝廷，尤其是隋、唐朝有重大的影響；也與西方發生諸多關係，故突厥的研究素為國際學術界所重視，可惜我國對此方面的研究不多，作者在國內外研習突厥史，並於國立政治大學邊政研究所教學近二十年，係採歷史學、民族學及邊政學的角度，積其研究成果合成十二篇論文，取名「突厥研究」，希望能繼岑仲勉先進之後，對我國突厥研究有所貢獻。

啖助（724─770），是中唐大曆年間的重要經學家。其著作《春秋集傳集注》、《春秋統例》，為當時理念相近的《春秋》學家趙匡、陸淳提供了綱領式的學術基礎。趙匡所著《春秋闡微纂類義統》，以及陸淳的《春秋集傳纂例》、《春秋經傳辨疑》、《春秋微旨》三書，皆以啖助學說作為研究及論說的典範。他們以《春秋》經旨為核心，不滿《春秋》學者信傳而不宗經的固陋習氣，主張破除門戶之見，以具體的理論基礎，對三傳進行大規模的整合與批判。勇於疑古、直探經旨的作風，使得啖助學派成為中唐大曆年間最具代表性的學術派別。本論集蒐羅有關啖助學派的研究文獻，分為上、中、下三編。上編《學說研究》，收錄兩岸三地之多篇相關論文；中編《日文論文》，由本所邀請國內外學者將其譯為中文，並收入本論集中；另為方便學者檢索啖助、趙匡、陸淳之傳記資料，亦編錄《古籍傳記資料》，列入下編。本書的出版對於日後研究中唐時期《春秋》學之學者，具有相當重要之參考價值。

《吴越春秋校证注疏》作者张觉以现存最早的《吴越春秋》刻本——元大德十年丙午（公元1306年）绍兴路儒学刻明修本为底本，同时又参校了其他明、清版本，清人校勘记，类书、古注的引文，以及《左传》《国语》《史记》等史籍异艾，在尽最大努力核对找寻正确朦文的情况下，广采前人解说，对《是越春秋》作了兼具学术性与通俗性的注释，并以准确、明白、通俗的白话对其厚文作了疏解。同时，在每篇之前撰写了提要，对其内容及特点作了概括述评。书末附有可靠的研究资料，可供读者进一步研究之用。

沙·比拉编著的《蒙古史学史(十三世纪-十七世纪)》从史学史角度出发，对十三世纪至十四世纪末蒙古封建主义制度确立时期蒙古人历史知识的发展过程、十五世纪初至十七世纪末蒙古封建主义制度发展时期和封建割据时代蒙古人史学传统的传承过程进行了系统研究；同时对《蒙古秘史》、《白史》、《世界征服者史》、《史集》、《大黄史》、《蒙古源流》、《阿萨拉克齐史》等等著名蒙古史籍的基本内容、成书年代、版本情况进行了探讨，对史实材料进行了考订，对史学家的生平创作和作品的思想倾向进行了评价。由于作者广泛引用了蒙古文、汉文、俄文特别是藏文中有关蒙古史的资料，该书不但具有较高的史学史价值，而且具有较高的史料学价值。

章华英所著的《宋代古琴音乐研究》是古琴研究领域第一部具有前沿性、开拓性的断代史专著。全书史料基础雄厚，论据充分，架构合理，内容覆盖到古琴研究的各个方面，从整体上展示了宋代古琴音乐文化的全貌，提出了一些新的见解和观点，从许多方面呈现了琴史研究中新的认识成果。该成果中对两宋时期的琴曲创作、琴派、琴人、琴学著述等所作的深入、细致的考证与研究，用力既勤，成果显著，为古琴及中国古代音乐史研究的拓展和提升，提供了一个翔实可靠的、宝贵的范例，展现了作者较强的独立研究能力和创新的学术精神。

《大美之佛像：犍陀罗艺术》分为13个章节，通过犍陀罗美术的名品，简明并系统地介绍了犍陀罗艺术的发生、发展、艺术特点以及有关佛陀生平的本生故事和佛传故事，用优美的雕刻艺术形式，描写了释迦摩尼传奇的一生，使读者即学习到了犍陀罗艺术发展的历史，又欣赏到了优美的犍陀罗佛像艺术。

本书作者花费十余年时间对5～8世纪汉文化区域内主要石窟寺及石刻造像进行田野调查，并现场手绘佛像的着衣，通过与古代文献资料的比对研究，探讨了此时期佛衣的演变脉络和源流。同时，通过对佛衣中通肩式、袒右式、覆肩袒右式、搭肘式、露胸通肩式、上衣搭肘式、上衣重层式和中衣搭肘式等八种类型的分析，展示了当时佛教文化传播与社会历史发展的概貌。

本书选编《楚辞》历代重要版本、名家批注本，以及楚辞研究著作200余种，涉及海内外图书收藏机构和个人数十家。编者历经数年，庶几将《楚辞》相关文献的重要本子搜罗殆尽，是目前《楚辞》学界收录最全、使用底本最精的参考文献。其中的大量孤本、秘本，均为首次刊印，必将大大推动楚辞和古代文学的深入研究。

Ben shu bao gua xu lun ji shi er zhang, zhu yao nei rong bao gua : ju huai yi xing zhuang si fei -- zhong gu shi ge yu yan yan jiu gai kuang ; wen qu na de qing ru xu -- zhong gu shi ge de lai yuan yu ji cheng ; ya su xi xi wu tai yan -- zhong gu shi ge de yu hui gou cheng ; wu zhuan xing yi ji du qiu -- gu shi li jie de gu jin cha yi deng.

本书是著者关于人类学学术使命、学科说理方式以及人类学对全球体系反思的成果。全书分四个部分：“学科建设与学术自觉”“社会与文化的自画像”“应用人类学与发展的困惑”“全球化与地方社会”。书中著者一直强调人类学的民族志研究和区域研究相结合的学术思路，并将其上升到跨界的区域社会体系中来思考现代社会的发展问题，为人类学学术自觉的具体表达，反映了著者特有的敏锐思考和学理创新的问题导向。

王欣夫先生毕生从事古典文献学研究，《文献学讲义》是他1957-1960年间在复旦大学中文系讲授文献学的讲稿，由其学生徐鹏先生精心整理而成。全书对目录、版本、校雠三方面的源流演变以及各时期的主要代表人物和重要著作，从历史发展的角度作了较为全面的叙述。此书1986年由本社出版，繁体竖排，这次再版该整理全本，改为繁体横排并收入徐鹏先生历年为此书所撰写的《前言》、《后记》。
【出版説明】
《文獻學講義》是著名文獻學家王欣夫先生的遺著。在先生去世之前，委托當時他的助手復旦大學的徐鵬先生整理所有遺稿。《文獻學講義》就是徐先生整理的王欣夫先生遺稿之一。
據王欣夫先生的家屬告知，在上個世紀“十年動亂”中，徐鵬先生爲了保存王先生的遺稿、藏書，做了大量的工作。
《文獻學講義》，原爲1957年至1960年間，先生爲復旦大學中文系講述“文獻學”時的講稿，爲當時大學此學科的首創。1959年12月，王欣夫先生寫就書稿，復旦大學中文系有油印本，印出後備受關注。後流傳到外校，有數種翻印本。
1982年11月，征得家屬同意，由徐鵬先生根據原稿整理。爲了整理這部《文獻學講義》和其他遺著，徐鵬先生付出了辛勤的勞動。徐鵬先生生前，謙虚誠懇，始終不在《文獻學講義》上署名。
此書交上海古籍出版社，於1986年5月出版，繁體竪排。出版以後，引起中國學術界的關注，1987年，海峽對岸的臺灣文史哲出版社在未得到家屬同意的情況下，翻印了古籍出版社的刊印本。此後，臺灣的商務印書館，經上海古籍出版社和徐鵬先生以及家屬聯繫，於1992年，在臺灣正式重版了此書。
上海古籍出版社爲了普及我國傳統文化和學術知識，組織出版了“名家説———‘上古’學術萃編”，擬收入《文獻學講義》，但是，鑒於叢書體例，原書文字略多，和徐鵬先生聯繫，希望能略加删削。於是，就有了後來的“簡本”。徐鵬先生寫了新的《前言》，對王欣夫先生的生平概況、主要著述以及此書做了簡明扼要的介紹，以《王欣夫説文獻學》爲書名，於2000年12月出版。2005年上海世紀集團上海古籍出版社出版的《世紀文庫》以及2014年上海古籍出版社出版的《百年經典學術叢刊》收入的《文獻學講義》，均爲“簡本”。
2015年8月復旦大學出版社爲了紀念百年校慶，出版《復旦百年經典文庫》，收入此書。所用爲上海古籍出版社1986年的版本。附録了吴格先生的三篇介紹此書和王欣夫先生生平以及著述的文字。署名爲“王欣夫著，吴格編”。
以上爲此書的出版大致流變。今年是王欣夫先生逝世的五十週年，爲了紀念這位把自己畢生精力和財産全都奉獻給中國古代文獻的著名學者，本社特根據徐鵬先生最初的整理本，重新出版此書。同時，根據王欣夫先生家屬的意見，並徵得徐鵬先生家屬的同意，特將徐鵬先生所寫的臺灣商務印書館版的《再版後記》，各種《前言》，收入書内，並署明該書爲：“徐鵬整理”。我社在出版《文獻學講義》多種版本的歷程中，多年來一直得到徐鵬先生弟子李慶教授的幫助，特此致謝。
上海古籍出版社
2016年4月