《临证脉学十六讲》以讲稿的形式，系统总结了以姚国美 先生、姚荷生先生、姚梅龄先生为代表的江西姚氏中医世家在薪火百年的临 证实践中积累总结并逐步完善的极可珍视的脉诊经验。 《临证脉学十六讲》分为脉诊总论、脉诊各论、临床特殊病脉转变三部 分，以经典理论为纽带，以临床实用为指归，融思想性、学术性、可读性于 一体，所论扎实具体，法度从容，特色鲜明，气象清新，对中医临床工作者 有重要的参考价值，对促进中医脉诊学术发展亦将起到重要作用。
《临证脉学十六讲》以经典理论为纽带，凝聚一门三代名医临床脉诊心得，注重辨证论治中脉诊运用规律的梳理。本书分为脉诊总论、脉诊各论、临床上几种特殊病脉的转变三部分，深入浅出地阐释了脉学理论，颇多个人体会，并力求言简意赅，通俗而不离经旨，理论结合临床。《临证脉学十六讲》特点为非常实用。其实用性主要有以下几个方面：第一，《临证脉学十六讲》共讨论了43种脉象，种数较多数脉学典籍为多，且均属临床常见、实用又非常有诊断价值的脉象；第二，对各种脉象“体状”的描述客观易懂，不抽象，也很严谨、准确；第三，各种脉象之下所列的“诊断意 义”（即以前脉学书所谓的“脉象主病”），均来自笔者祖孙三代临床切身体验与中医经典；第四，各种脉象的“诊断意义”不但基本全面，无大的缺漏，而且将各种不同的“诊断意义”进行了排序，即按临床出现的概率由多到少列叙，因而突出了每种脉象的主要诊断意义。

《素问》是我国现存最早的医学经典著作，具有极高的学术价值。南朝齐梁时期的全元起本系《素问》早期传本，基本上保存了西汉刘向校书时的原貌。可惜该书亡佚于南北宋之交。如今通行的《素问》经过唐代王冰改编、北宋林亿等校正，与早期传本的原貌相距甚远。本书的价值不仅体现为填补中医学术的一大空白，更由于充分借助现存有关文献资料，运用训诂、校勘、辑佚等手段，进行穷尽性的比照分析，从而得以最大限度地恢复全元起本的面貌。本书除前言外，由三部分组成：第一为《素问》与全元起本的研究，第二是全元起本辑复的正文与校记，第三系《素问》及全元起本的研究比较资料。本书不惟对中医文献教学研究工作者具有启迪作用，对中医学术爱好者也颇有裨益。

《养性延命录》，梁陶弘景撰，二卷。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引按摩、房中术及养性延命的理论与方法。书中引用古籍三十余种，对道教的养生理论和方法做了较系统的论述，特别强调“我命在我不在天”，即通过人的主体能动性发挥，可以延年益寿乃至长生。本书系南北朝道教养生学的重要著作。此次整理，以《道藏》本为底本，以《云笈七签》本为校本，并参考了前人校勘成果。本书主体由本经、校勘、注释三部分构成，并附录《太清道林摄生论》、《太清经辑注》两篇文献。

本书以医学史、社会史和传播学的研究理论与方法，以中国文献、域外文献、出土材料和学界研究成果为基础，系统地探讨了与“仁政”思想和国家统治密切相关的医学方书，在宋代皇帝、政府官吏、医学家、士人、道士、僧人等社会各阶级的重视与支持下形成与传播应用的过程。解决和攻克了官、私医学方书的知识来源、知识构成、知识传播、知识应用、知识创新及其方书内容、方书体裁的变化等史实与机制。剖析了影响宋代医学方书形成与传播应用的政治基础、医学基础、文化基础和思想基础。指出宋代医学方书的大量出现，不仅丰富了临证医学大方脉科（内科）、小方脉科（儿科）、针灸科、风科、产科、眼科、耳科、疮肿科、口齿科、咽喉科、伤折科、金镞科、书禁科等内容，而且也拓展了中国古代方剂学发展史、医学思想史和医学传播史的研究视野，因而具有重要的学术意义和现实借鉴意义。

《宋以前医籍考(上下)》为前满洲医科大学东亚醫学研究所研究业绩之一部分。先是，民国十五六年间，生理学教授黑田源次先生兼该所主任时，主张研究中国醫学，必先剖析醫籍之渊源，考察其传承变易，以究明其书籍之真价，否则未足以为信据也。因嘱预科汉学讲师日名静一先生，搜集资料。日名先生乃竭力搜寻，凡耳目之所及者，自历代史志而下，以至明清民国，兼及日本诸家书录，凡三百敷十家，于二三年间，所获资料累积如山。及民国十九年，余白药理学教室转来研究所，至是该所始有专任研究员。因承两先生之委嘱，将日名先生所集资料整理分类、略为条目，作成目录，颜曰《宋代医书目内容一览》，付之油印，以公诸世之同好者。嗣后余舆两先生随时会合，三人鼎坐，就数据之取舍、疑义之释明，互相论议，反复推敲。如斯者历敷载。至二十五年八月，先取其“内经”及“运气”二门，汇为第一辑，始付诸铅印。二十八年四月，刊“难经”及“脉经”二门，为第二辑。二十九年四月，刊“五藏”及“缄灸”二门，为第三辑。三十三年十二月，刊“女科”一门，为第四辑。共印三百部，其中二百部未加装订，拟俟全本完成后，合装一册而行世。其余一百部，每于印成即行装订，盖欲实时颁布于同好也。然除第一辑而外，其传布未宏，故世罕有知此书者。

本书为国医大师张灿玾教授《中医古籍文献学》的修订再版，分为绪论、中医文献的源流与流别、中医古籍的书名与篇名、中医古籍书体结构、中医文献的文体、中医文献的文字、中医文献的标记符号、中医文献的载体、中医文献的著录、中医古籍校勘、中医古籍注释、中医文献的聚散与辑佚、中医古籍辨伪等章。本书旨在结合一般文献学的基本理论与基本内容介绍中医文献学的基本概念、基本理论、基本知识、基本规律及基本的研究方法等有关内容。历史地、客观地反映中医古代文献的基本情况与基本面貌，系统地、科学地总结与概括中医古代文献研与古籍整理方基本理论、基本知识、基本规律及基本的研究方法。

本書從中國古代醫學論述、醫制政典和醫史事語等資料的形成脈絡出發，分析其體裁、編次、敘事、論斷、寓意，及論述動向，藉以探討晚周秦漢醫學論述、醫史建構與政治變遷間的可能關係，說明促成中國古代醫學變遷的可能動力。

《诸病源候论校注(上)》除保持《重刊诸病源侯总论》底本进行整理，成为目前流行模板。另一特点是从提要、原文、校注、按语等方面进行研究整理。每一门均有该篇“提要”概括全篇中心内容，使读者执简驭繁。“校注”包括校勘和注释，校正原文中误、脱、衍、倒、错简、疑义等，言必有据；注释原文中艰深难解字词，包括明字音、解词义。先今解，次训诂，后例证。“按语”为整理者多年研究《诸病源侯论》体验，或系对原文画龙点睛者、或内函深邃难以理解者、或病侯前后联系印证引伸者、或结合临床，古为今用者、或评述书中得失短长者，不胜枚举。第三个特点是对书中养生导引内容，校注翔实，能指导读者习用。书末有校注后记，是整理者研究《诸病源侯论》之结晶，有重要的学术价值。
今分上、下两册出版。上册自第一卷风病诸候上起，至第二十六卷蛊毒病诸候下止，计七百七十一候；下册自第二十七卷血病诸候起，至第五十卷小儿杂病诸候下止，计九百六十八候。
《诸病源候论》系隋·巢元方等编撰，成书于隋·大业六年。全书五十卷，分六十七斗，一千七百三十九论。是祖国医药学史上第一部病因、病理、证候学专书。全书概括了人身内外妇儿五官等轻重缓急各种病变，可称为收罗最广，叙证最多，创时代的证候大全。在医学史上与《内》《难》齐名，列为“七经”之一。由于成书年代久远，文字古奥，加之辗转刊刻，舛讹难免，给读者习研造成一定困难，因此对其进行整理研究出版，名曰《诸病源修论校注》由南京中医学院丁光迪教授为主编，领衘校注成书。

《身体的语言》从古中国和古希腊医学的歧异出发，阐析了古代中、希两大文化的身体的“表现性”，不同的文化感官以及各自对人类存在真相的探求。古中国与古希腊的差异，不但是理论上的，也源自身体感受的方式不同。
歧异之一在于“脉”。古中国与古希腊的医生最后都以手腕为诊断的部位，两个文化的医生把手放在类似的地方，所得到的感受竟然有天壤之别。古中国的“切脉”与古希腊测量脉搏的差别在哪里？
歧异之二在于“观察的方式”。古希腊医者着迷于肌肉的身体，探究着人体器官被创造的目的；古中国医者则在观察脸部表现所反映的内在感受与意向，探索体内变化所流露的皮肤色泽，思索色泽中深沉的意蕴。
歧异之三在于中、希医学对“血液”与“风”（呼吸）的不同看法。中、希医学皆将血液视为生命的来源，但对“放血”疗法，态度却大相径庭；在古中国，从汉代到清代的医籍里，“风”持续性地扮演着人类疾病的主要来源，而在古希腊，自希波克拉底以后，“风”却主要指体内气息、内在力量或灵魂。这些差异显示了什么意义？
以上便是《身体的语言》全书要旨。据此，作者提出以下这个建议：比较研究身体认知的历史迫使我们不断重新检视我们认知与感受的习惯，并且加以想象不同的存在方式——以全新的方式体验这个世界。在《身体的语言》中，作者还提供了大量的图片，让我们得以直观地体验那古老而新奇的中、希医者的世界。

At the heart of medical history is a deep enigma.The true structure and workings of the human body are, we casually assume, everywhere the same, a universal reality. But then we look into the past, and our sense of reality wavers: accounts of the body in diverse medical traditions often seem to describe mutually alien, almost unrelated worlds.The Expressiveness of the Body meditates on the contrasts between the human body described in classical Greek medicine and the body as envisaged by physicians in ancient China. It asks how this most basic of human realities came to be conceived by two sophisticated civilizations in radically diverging ways. And it seeks answers in fresh and unexpected topics, such as the history of tactile knowledge, the relationship between ways of seeing and ways of listening, and the evolution of bloodletting.

本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。
作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。

本书首次全面、系统地介绍了我国历代中药文献的内容及其发展情况，共记载现存和佚散的本草著作近千种，分上、中、下三编予以介绍。内容广泛，材料翔实，可查性强。
上编“本草概要”，纵向地条理了中国药学文献发展的源流，突出地介绍了中国药学在不同历史时期的特点、成就及其发展规律。
中编“本草要籍”，以朝代为序，重点介绍了77种（另附述14种）著名的药学著作。详细地列述其命名、作者、成书、卷．药数，分类、体例、内容、价值、流传、实存、版本等项内容。资料丰富、考证精详，实用价值较大。
下编“本草大系”，辑录了有史以来见诸记载的药学著作资料。
本书适合于广大中西医药，动植矿物，科学史研究等多方面工作者及中西医院校有关专业师生阅读或检索，也可成为学习或研究中国药物学的良好参考书。

《五行大义》是隋代著名学者萧吉的一部专论五行的著作。该书是中国历史上关于五行学说最为权威的读本。书中对我国传统的五行思想作了全面的讲解，分门别类，深入浅出、文字流畅，析义明白。该书范围极广，包括了五行与河洛，五行与纳甲、纳音，五行与干支等各方面的知识。李约瑟亦曾提及该书，谓之为迷信成份最少，科学成份最多。可见该书对于文史及思想研究学者之重要。