本书为马长寿先生遗稿，系利用关中发现的碑铭25种，从其题名的姓氏、官爵、姓氏变迁、婚姻关系、阶级分化、部族融合等方面，研究这一时期关中各族的历史，初步解决了过去很难弄清的问题。此书系以碑铭证史的典范，得到了治史者的高度评价。

南唐是五代十国时期重要的南方政权，其所展示的一部分社会、经济、文化风貌，已初露后世中国社会形态端倪。《南唐国史》着重于勾勒南唐政权兴衰发展的全貌，研究南唐政权在经济、文化等诸多方面的发展历程及特点，并全面探讨以南唐为代表的南方政权在五工十国时期社会转型中的历史地位与现实作用。
《南唐国史》作者在其攻读博士学位期音潜心钻研南唐史事数年，并完成此部长达二十万字的综合性专著，基本 上网罗了目前可以见到的南唐史料，并以历史唯物主义观点予以贯穿，这是十分难得的。书中南唐前身杨吴政权的演变，南唐前后期政策的变化、南唐政权结构的状况以及南唐文化的特征等均有深入的分析与论述，应属当代青年史学业工作者的佳作之一。

本书根据史传、姓书的记载，参以石刻、方志、文集、说部等材料，考证《魏书·官氏志》所载胡姓，兼及两汉以来质子降胡和隋唐蕃将胡商，共考证一百九三姓，填补了我国史学领域胡人姓氏问题研究的空白，可供魏晋南北朝隋唐史和民族史研究参考。

《穆罕默德和查理曼》是上海三联人文经典书库之一。《穆罕默德和查理曼》分二编，内容包括日耳曼人人侵之后地中海文明在西方的延续、日耳曼人人侵之后的经济和社会状况以及地中海航运、日耳曼人人侵之后的知识生活、伊斯兰教在地中海地区的扩张等。

Incorporating exciting new material that has come to light since the last German edition of 1980, Herwig Wolfram places Gothic history within its proper context of late Roman society and institutions. He demonstrates that the barbarian world of the Goths was both a creation of and an essential element of the late Roman Empire.

这是一本关于拉丁美洲的经典作品。包括两大部分，第一部分题为“地球的富有造成人类的贫困”，讲述了旧殖民主义围绕拉丁美洲金银、农作物和其他矿产进行的掠夺史；第二部分题为“发展是遇难者多于航行者的航行”，叙述了新殖民主义如何通过自由贸易、贷款、铁路、阴谋和暴力将拉丁美洲的民族工业发展扼杀在襁褓之中，解析了投资、技术、经济援助、合资企业、金融机构、国际组织等现代文明手段如何不文明地参与了古老的掠夺战。

本书以反映赵宋王朝文化特色的宋学为核心，探讨了宋学产生的时代背景，宋学发展各阶段的情况等。

序言
李学勤
我国有五千多年的文明历史，是大家熟知而且引以自豪的，不过这五千年， 如以秦的并兼六国为界，其后两千多年史实灿然具备，其上两千多年，也就是中华文明萌生与育成的进展过程，包括春秋战国时的“轴心时代”，还有许许多多需要探讨的问题。我们谈传承阐扬国家的优秀文化传统，不能不在这前两千多年的研究追溯方面多下功夫。不过，年代距今越久，能遗留下来的信息越少，历史研究苦于缺乏资料是主要的障碍，就连孔子也有“文献不足”之叹了。
幸运的是，近年出土文献大量发现，为探索古代历史文明提供了前所罕有的契机。在出土文献中，简帛是一大宗。其间清华大学于2008年人藏的一批战国竹简，通称清华简，由于内涵多为经史一类典籍，有明显的特色，已经广泛引起国内外有关学术界的注意。
清华简的书写年代是战国中期偏晚，大约公元前300年上下的时间。至于简内各篇的撰作年代，则各篇多有不同，例如《皇门》、《祭公》明显为西周时的文献，而《汤处于汤丘》，《汤在啻门》等， 很可能出自战国时人手笔。各篇性质种类也有不同， 例如《说命》、《程寤》等，属于《尚书》之类，而《系年》乃是史籍，《筮法》则是卜书，如此等等，不一而足，为我们展示了当时丰富多彩的文化面貌。
清华简总数约2500枚， 整理考释工作正按计划进行。自2010年开始，整理报告已出版5辑。第6辑也已交稿，将于春节后印行。这批简的全部出版，估计还要有十年时间。我曾多次说明，整理报告仅仅是为这批简的深人研究准备基础和条件。简文十分丰富，又非常古奥费解，真正全面详尽的考察，展现这批简书所蕴含的学术价值，无疑需要相当长的过程。从这一点来说，清华简的研究不仅需要老一代学者，更需要中青年学者的积极参与。刘光胜、刘成群两位博士都出身清华，现在投入大量精力，专注于清华简的研究，有许多独到的见解，使我感到非常欣幸。
古代简帛的研究，即简帛学，已经成为一门相当成熟的学科了。不久前，在首都师范大学召开了一个关于简帛学理论与实践的研讨会， 与会学者对简帛学的理论和方法提出了不少很好的意见，是为这门学科前进的标志。我个人的体会是，在简帛研究领域内，必须将历史学、考古学、古文字学、文献学等学科的成果融会结合起来，做多视角多层面的切人，才可能取得预期的效验。刘光胜博士的《〈清华大学藏战国竹简〉（壹）整理研究》从真伪考辨、文本校释、成书时代、史实考证及义理研究等方面着手探讨；刘成群博士的《清华简与古史甄微》由经籍传统、政治背景、社会状况及思想世界等问题进行解读，
都体现出多学科、多角度研读清华简的特点。因此，我愿在这里把这两位博士的专著推荐给大家。
2016年1 月16日
后记
刘成群
我在刚上大学时就翻阅过《郭店楚墓竹简》一书，当时仅仅是翻翻而已，对其内容并未注意，以至于很长一段时间都觉得那是一个叫“郭店楚”的人墓中出土的东西。读研究生期间，我偶然又接触到了上博简，甚至还尝试撰写了一篇比较青涩的论文，用以讨论上博简中的《孔子诗论》。我本科读的是新闻专业，硕士读的是唐代文学，这些专业和出土文献并不相干，但不知道自己当时为什么会与郭店简、上博简有如此的机缘。现在从事清华简的研究，追想起来，也似有冥冥中注定的意味。
2007年，已经工作两年的我报考了清华大学历史系的博士生。通过笔试后还有面试。面试那天，我报考的导师有事未能前来，面试环节遂由历史系其他老师替代。我在那一天第一次见到了李学勤先生，他那时候已有74岁了。老人家给我的最初印象是慈眉善目，和蔼可亲。尤其是声音磁性而又柔和，与之对话，大有惠风和畅之感。以至于让我放松到竟不觉得对面的老人在学术上气象浑成，蔚为一代宗工。
同宿舍的同学刘光胜朴实厚道，古道热肠，我们一见如故，结识为互相扶助的好友。光胜是李学勤先生的博士生，受他影响，我一次不落地去听李先生的讲座，进而选修了李先生关于出土文献与《尚书》对读的课程。读博士的前两年，我的导师远在上海，指导不便。我就开始尝试跟随其他老师听课问学，其中听的最多的就是李伯重先生和李学勤先生的课。从李伯重先生那里，我知道了“加州学派”，知道了计量方法在经济史中的应用；在李学勤先生那里，我知道了利簋、天亡簋，知道了“二重证据法”与“释古”理论的关联。两位先生对我历史观的形成都给予了深刻的影响。可能因为与光胜同宿舍，又多有探讨，因而对李学勤先生的课兴趣要更多一些。那个时候，我与光胜一同上课，一同讨论某一铜器，而且还一同完成李先生留的作业：在《史记》摘出司马迁所使用的古文《尚书》史料。现在想起那段回不去的岁月，心中总是顿生美好之意。
2008年，清华简入驻清华大学，这给李学勤先生“走出疑古时代”的号召提供了新的契机。受大环境影响，我在研究自己本位之余，也会偶尔出位一下：在清华简层面发挥一点自己的见解。因为之前选修过李先生的课，对于出土文献与《尚书》的对读并不陌生。清华简的出现，也激发了我在对读这一层面的兴趣。于是开始尝试写有关于清华简文章，甚至产生出写专著的念头。此后，孜孜矻矻。数年来锱铢积累，乃至于形成今天这本专著的规模。
清华园的春天是非常美丽的，有很多花，如迎春、山桃、杏花、玉兰、紫荆、连翘、碧桃、榆叶梅、樱花、丁香……这些花怒放在校园的大路小径之旁，灿烂得如同天边的晚霞。每当东风柔媚的时节，我都非常喜欢徜徉在清华园骀荡的春光中。也正是在那些时候，我常常看到李学勤先生一个人从容地骑着自行车，静静地在清华园的花海中穿行。这一情节给我的印象十分深刻，以致多年来常常浮现在我的脑海里。光胜毕业后到上海师范大学任教，同宿舍另外一位同学王鹏程毕业后去了西北大学，我毕业后也回了自己的学校。自毕业后，我们又都为世事所累，回清华园竟成为了奢侈的事情。时间长了，在清华经历过诸多细节竟然会变淡，我仿佛都想不起紫荆园餐厅里有怎样的饭菜，宿舍楼中的有怎样的谈论，但我想我总不会忘记清华园春天的花海，以及在花海中静静穿行的李先生。
李学勤先生的高足很多，我尚不足以忝列其中。我虽在李先生课上受益颇多，却也不是先生熟识的学生。我虽然在总体方向上认同李先生的理念，但在细节层面又常对李先生的某些结论提出质疑。在这种情况下，李先生还能为我的拙作推荐作序，实是让我深感荣幸！此外，本书能在学界享有盛誉的上海古籍出版社出版，又是一大幸事！上海古籍出版社的编辑吴长青、张亚莉女士，为本书的出版付出了大量心血，北京邮电大学青年科研创新课题也为本书的出版提供了必要的支持。可以说，是各方面的帮助促成了本书的面世。因此，在这里，请允许我向所有帮助过我的人衷心地说声感谢，你们的倾情帮助，在我心中，有如清华园春天一样的温暖！

《尚书学史》是刘起釪先生的代表作之一。本书对《尚书》的形成与流传，以及不同历史时期各派学者对《尚书》的研究情况，进行了完整的梳理和考述，系统地叙述了《尚书》学发展流变的过程，为读者提供了有关《尚书》学的详备资料。

原书名为《俄国史教程》，今去掉“教程”两字纳入世界历史文库，以与其他著作相统一。本书是俄国学术著作的代表作，是俄国十月革命前唯一的一部从远古写至十九世纪中叶的多卷本俄国史书。它不同于前人的著作，打破了王朝体系，突出了社会经济。全书史料丰富，条理清晰，对讲述的问题经常及时做出小结，而且叙述生动，文笔优美。对系统地研究从古代到十九世纪的俄国历史具有极大的参考价值。

《南史校正(套装共2册)》是著名学者马宗霍先生晚年的一部研究《南史》的著作，全书依《南史》而编目，分为八十卷，共九十余万字。《南史》出自唐代李延寿之手，依宋齐梁陈诸正史删润而成，后世论其书为删其不当删而增其不当增，钱大昕、洪颐煊、赵翼、王鸣盛等人均对其进行过考校。马宗霍在诸人的基础上，以《宋》《齐》《梁》《陈》诸书为主证，以《晋》《隋》《后魏》《北齐》《周》诸书为旁证，以《太平御览》为广证，以《册府元龟》为参证，而以《资治通鉴》为会证，校《南史》之讹脱，证《南史》之韪非，对《南史》增删情况的分析尤为用力。对比前人之作，有过之而无不及，诚为研究《南史》者之津梁。

本书是考史的重要工具书，它为中国年代学开�了一条道路。一九二六
年曾由北京大学研究所国学门印行，三十馀年来给历史科学工作者以极大的
便利。我国自唐以来，与海外交通频繁，有关中西交通的历史记载需用西历回
历处渐多，而我国从来没有中西回历比照的年表，因此古代文献典籍，凡涉及
中回历比较时，很少有不错的。自本书出版后，才把回历与中西历固定下来，
为治中西交通史者奠定了研究基础。现�一九六二年修订本重印。

本书全面、翔实地论述中国古代历法的思想方法。按照传统历法的编排次序，逐次论述了中国古代数理天文学的太阳运动、月亮运动、日月交食与行星运动方面的算法沿革与理论体系。书中解决了传统日食理论的一些遗留问题，构建了传统外行星算法的天文模型，并据此清晰地勾勒出传统行星理论的发展脉络。
本书适于科学史工作者、数学和天文学工作者，以及相关专业大学师生阅读。
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总序 吴文俊
第一章　绪论
第一节　历史与现状
第二节　历法沿革
第三节　传统历法的几个基本要素
第四节　纪年法与岁星超辰
第二章　气朔发敛
第一节　平气的计算
第二节　平朔的计算
第三节　闰月的安排
第四节　没日与灭日
第五节　易卦与气候
第三章　太阳运动
第一节　中心差与日躔表
第二节　中心差算法
第三节　岁差
第四节　黄赤道坐标变换
第五节　赤道日度与黄道日度
第四章　晷影漏刻
第一节　晷影测量与晷漏表
第二节　晷影与漏刻算法模型
第三节　太阳视赤纬
第四节　晷影算法
第五节　漏刻算法
第六节　九服晷漏
第七节　计时制度
第五章　月亮运动
第一节　月亮中心差
第二节　定朔
第三节　九道术
第四节　黄白道差
第五节　《授时历》白赤道坐标变换法
第六章　日月交食
第一节　交食的判断
第二节　视差与时差
第三节　日食的食差
第四节　食限与食分
第五节　交食的过程
第七章　行星理论
第一节　导论
第二节　行星会合周期
第三节　五星盈缩差的理论模型
第四节　五星盈缩历
第五节　平合定积定星：行星改正
第六节　定合定积定星：太阳改正
附录　中国历法表
参考文献
综合索引
后记

孙继民等著的《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究(上中下)》分为整理编和研究编两大部分。整理编是对《俄藏黑水城文献》第1—6册所有非佛教汉文文献进行文书学的整理，主要是释录和校勘文字，包括定名、题解、录文、标点、校记和参考文献等。研究编主要是汇集主持人及研究团队近年来研究《俄藏黑水城文献》汉文非佛教文献的论文，分为五个部分：综合研究部分、宋代文献研究部分、西夏文献研究部分、金代文献研究部分、元代文献研究部分。

《翰苑》是唐人张楚金为家塾子弟编纂的一部参考书，在中国已失传，1917年日本福冈发现了《翰苑·藩夷部》抄本残卷，被日本定为国宝级文物。
《翰苑·藩夷部》抄录或节录了唐代有关文献史料的原文，介绍了匈奴、乌桓、鲜卑、扶余、三韩、稿例、新罗、百济、肃慎、倭国、南蛮、西南夷、两越、西羌、西域等周边少民族和外国的历史制度风土人情等。本书内容包括对《翰苑·藩夷部》的校译和抄本影印两部分。

陈寿撰写的《三国志》，既有“质直”即记事真实朴素的特点，又有“善叙事”即文笔生动曲折的长处，在传统的“二十四史”中，它是历来最受重视的“前四史”之一。后人对于三国史事的了解，包括民间流传的种种三国评话和演义，也都基本来源于此。
本书在复旦大学通识课“《三国志》精读”的内容基础上编订，选择以曹操父子、卞皇后及甄氏、何晏、华佗、诸葛亮、陆逊等人与乌丸、倭等民族国家的十篇传记为中心，深入浅出讲述三国的历史。
与传统历史、史学史或通俗小说的讲法有别，作者于过去人们始终关心的政治、军事之外，更加重视文化、性别、民族等议题，在对《三国志》文本的具体解读中，借助政治史、女性史、文学史、思想史、医学史、民族史、东亚史等相应的视角，去复原陈寿笔下三国史绚烂恢弘的画面。

《日本历史辞典》采用日本史学界通用的分期方法，分为原始、古代、中世、近世、近代和现代。中世指镰仓至战国时代（1192—1603年），近世指德川时代（1603—1868年）。因此，书中的中世，与依据马克思主义社会发展学说，用以称封建社会的中世纪不同，这里的中世、近世都属于封建社会。如果按照我国学者一般看法，日本从大化革新进入封建社会，则书中古代的一部分也应归入中世纪了。战后初期，日本学者一般以一次大战或日本成为帝国主义国家作为现代的开始。近二十年来，不少学者主张，现代开始于日本战败之后。《日本近现代史小辞典》把明治维新到战后分为七个专题，依次排列，这是比较灵活避免争论的办法。本书在选译时，对原书的时代划分一律未加变动。
日本历史辞典　　本辞典收录日本从原始、古代到近、现代的历史条目1302条。

严唐代鉴真和尚于天宝年间东渡日本，对中日文化交流做出了杰出的贡献。《唐大和上东征传》即记述了他备尝艰辛东渡日本的事迹。原作者为公元8世纪中叶日本文学家。《日本考》系统地记述了日本的历史、地理、物产、器用、风俗、语言、文学、娱乐等各方面的情况，是明代有关日本的比较全面和详尽的著述。校注者对书中的名物和词语都作了合理的解释。
《唐大和上东征传》成书于公元七七九年，当时抄写流传，就有各种不同的本子，出入不少。现存最早的观智院甲本就有不少错误。比较后出的《羣书类从》本是错论较少的本子。现有作者以《羣书类从》为底本，校以观智院本和戒坛院本等本，力图校出一个较好的本子。除有确切根据外，不妄自改动。对校改的字，在注释中加以说明；增添的字用方括号区别。

本书属于中国社会科学院学部委员专题文集。本书荟萃了中国社会科学院考古研究所王仲殊先生关于古代中国与日本、朝鲜半岛诸国关系的研究论文，是王仲舒先生的多年研究力作。

《王仲殊文集（套装共4册）》收录中国社会科学院考古研究所学者王仲殊先生70余篇学术论文以及田野考古调查发掘报告。文集分4卷，各卷题目依次为“考古学通论及中国考古学的若干课题”、“中日两国古代铜镜及都城形制的比较研究”、“古代中国与日本等东亚诸国的关系”和“中国古代遗址、墓葬的调查发掘”。王仲殊先生始终强调考古调查发掘工作必须与历史文献记载相结合，中国考古学研究应该与世界考古学接轨。他的治学方针和研究成果在本文集中得到充分的显示与有力的见证。
本书可供考古学者、历史学者和文物、博物馆部门的研究人员阅读、参考。