“大象学术译丛”系列丛书《欧洲文明的经济与社会基础（套装上、下册，共2册）》作者通过掌握新的研究方法和材料，反驳了传统的中世纪初期日耳曼与罗马之间关系的史学理论，重新揭示了罗马与日耳曼这两个向来被认为彼此水火对立的世界，是如何经过缓慢的、各种不同经济与社会元素的延接与熔合，最终浇铸出一个单一的西方欧洲文明的。 他揭示了曾经被奉为金科玉律般的恺撒与塔西佗等罗马写作者的偏颇立场；指明在大迁徙时期日耳曼蛮族就已经相当的罗马化，他们对罗马帝国的入侵更多地表现为和平渗透而不是野蛮征伐；驳斥了早期理论家们建构的那种认为日耳曼人没有任何可耕地私有制的“马尔克”（Mark）共同体理论；揭橥了在日耳曼兴起与罗马消亡的过程中，旧有政治结构以及社会结构都没有被完全摧毁，蛮族与帝国之间更多的是延续与融合，而不是断裂与对斥；阐证了基督教会在罗马向日耳曼转换进程中的继承性身份，而并非两个彼此割裂的文化之间的中介；批判了那种认为是加洛林王朝各种军事紧急情况才使得封建主义快速兴起的观念，论证出不管是骑兵制度抑或是专业军队，皆系比查理曼要更为古老的事物；而且区别于大多数历史学家对查理曼时代的称颂，多普施更看重梅罗文加时代，更强调5、6世纪时罗马与日耳曼之间文化融汇对于欧洲中世纪的意义，而加洛林时代中很多被视为“复兴”的全新创造，也就因此被解释为是“一些在文化发展中从未曾遗失过的事物”；并阐明了早期中世纪欧洲的城镇生活虽然颇受冲击但绝未消亡隐匿，制造业与贸易尽管屡遭压制却断非戛然而止，其间钱币流通仍然盛行，货币经济依旧繁荣。

本书讲述在北美独立战争失利、*帝国解体之后，英国如何在1784到1939年间，经过一步步的改革、发展和扩张，从而重新崛起的过程。
就国内而言，面对人口增长和工业革命带来的贫富分化，英国并未受到抽象理念的蛊惑，而是以议会为改革机制，本着互相迁就的精神，使得丛生的社会矛盾没有激化成大规模暴力。
就海外帝国而言，北美的失败使得英国的帝国主义进入新阶段，不再进行僵化控制，而是强调以自由的价值和王权的象征为纽带，赋予殖民地更多自治，也得到了世界大战的检验。

在历史上，君主的自愿逊位，因其神秘性和罕见性而尤为引人注意，但也因此被古典政治理论家视作特例而极少成为理论反思的对象。雅克·勒布朗试图对逊位行为的本质及其独特吸引力的来源一探究竟，从而填补这一理论空白。为此，作者不仅对逊位做了词汇分析和词源学研究，还带领读者遍览历史和文学形象的长廊，对戴克里先、查理五世、理查二世、詹姆士二世和腓力五世等君主的退位做了深入剖析。
这些统领一方的帝王或君主，为何要选择急流勇退？是对政治的厌倦，抑或皈依了某种神秘主义？在作者看来，这些充满矛盾的猜测，虽然不能作为逊位的缘由，却可以由此揭示出一种真实的权力的形态。

In Geneologies of Religion, Talal Asad explores how religion as a historical category emerged in the West and has come to be applied as a universal concept.
The idea that religion has undergone a radical change since the Christian Reformation―from totalitarian and socially repressive to private and relatively benign―is a familiar part of the story of secularization. It is often invokved to explain and justify the liberal politics and world view of modernity. And it leads to the view that "politicized religions" threaten both reason and liberty. Asad's essays explore and question all these assumptions. He argues that "religion" is a construction of European modernity, a construction that authorizes―for Westerners and non-Westerners alike―particular forms of "history making."

《耶稣传》内容包括：耶稣在世界史上的地位、耶稣的童年和青年——他最初的印记、耶稣所受的教育、耶稣成长的思想环境、耶稣的初期教训，圣父和纯粹宗教的观念，初期门徒、施洗者约翰——耶稣对约翰的请求，他在犹底亚沙漠中的住所——约翰为耶稣施洗、耶稣“上帝之国”观念的发展、耶稣在迦百农、耶稣的门徒、湖畔讲道、接纳穷人的上帝之国、约翰在狱中的重任——约翰之死——约翰派与耶稣派的关系、在耶路撒冷的最初尝试……

美国战后经济地位的奠基人之一、“最伟大的联储主席”沃尔克，和日本前大藏省国际金融局长行天丰雄，携手回顾世界货币体系的演变历程。曾经的艰难抉择，误判和教训，各自对未来做出的判断和展望...这些无疑是当下中国读者最佳的向导，而且无可替代。
与旧版相比，新版增加了沃尔克对08年世界金融危机的解读，以及行天丰雄根据日元发展历史，为中国和人民币的走向所提出的诚恳建议，尤其具有参考价值。

本书按照时间顺序叙述了整个教宗与教廷的历史。它以丰富的内容、中肯而客观的态度阐述了从公元1世纪的彼得直至21世纪的约翰•保罗二世时期整个教宗的历史，但它的重点不是阐述单个教宗的事迹，而是分阶段论述不同时期教会面临的重大问题及教宗们的回应，从而勾划了天主教会如何适应不同时代要求的历史，这是它不同于其他教宗史的主要特色。当然，对一些重要教宗的丰富细节，它也做了生动的考察与描绘。同时，对于教廷制度的缘起与发展、教宗的选举制度、教宗与红衣主教团的关系，以及教宗在不同时期国际事务中扮演的角色等问题，也有细致入微的评述与分析，为我们提供了极为丰富的知识。

【本书看点】
★ 以现代史家之眼，还原宋徽宗的真实生命历程——抛开中国传统史学符号化的道德指责，伊沛霞教授以“了解之同情”的现代学术立场与现代政治观点，从宋徽宗自己的视角出发，再现了北宋末期的历史与时代风貌。
★ 北宋末期，中国的艺术水平究竟取得了多高的成就？——作为历史上屈指可数天赋极高的艺术家皇帝，在书法、绘画、诗词、茶道、建筑等多个领域，宋徽宗在位年间，有何种影响。 他和同时代艺术家，如何往来。以绘画为例，作者选取五幅名作，进行了细致的分析。
★北宋的灭亡是偶然还是必然？在位二十余年，宋徽宗犯过哪些错误？在走向盛世的时刻，宋徽宗在面对外交、战争、党争、经济方面的棘手问题时，出于何种目的，做出了哪些决策，使得情势急转直下，乃至最后沦为亡国之君？
【内容简介】
宋徽宗在位期间，中国几乎是世界上最先进的国家。在位二十多年间，这位极富艺术天赋的皇帝引领宋朝达到了文化上的鼎盛。不过，因为被女真人俘虏，最终死于异国他乡，宋徽宗更多的被后世认为是一个失败的皇帝，道德教育的反面教材。
伊沛霞教授积数十年之力撰成《宋徽宗》，成为英文世界为这位皇帝撰写的首部完整传记，力图矫正大众对徽宗“腐化、昏庸”的偏见。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，将其放回历史语境中，还原一个繁荣国度的君主不断追求卓越荣耀的雄心——尽管这份雄心以悲剧收场。
徽宗在即位早期竭力超越朝廷党争，随后将精力转到自己擅长的领域。他大大拓展了朝廷的慈善事业，建立官学、医院、孤儿院、乞丐墓地。作为艺术家，他身边围绕着杰出的诗人、画家、音乐家，他还修筑了壮丽的宫殿、寺观和庭园，后世几乎难以超越。他对道士青眼有加，为道经作注，还让臣民也接受并践行这种信仰，不过他对道教的虔诚最终偏离了儒学主流，削弱了他的治国能力。
【推荐】
就史籍解读与史学反思而言，宋徽宗是很好的个案。在习见的历史叙述中，徽宗无疑是反面形象。本书作者强调徽宗既是皇帝，也是“人”，希望避开以往的评价框架，以不同类型的材料和多种细节，拼织出形象丰富的宋徽宗。作者力图从徽宗的角度去观察他的世界，以求对其活动有所理解；并且尝试在世界君主制度的范畴内，用比较的视角来看中国的皇帝，以一种“前所未有的方式”来讲述徽宗的故事。
——邓小南（北京大学历史系教授、北京大学人文社会科学研究院院长）
伊沛霞教授将个人和政治、政策和人性结合在了一起，努力追索到底是什么推动着宋徽宗一步步追求文化复兴和政治改革，为我们理解统治者仍在灌输的激情提供了一个新的面向——不管这种激情是积极的还是消极的。
——戴仁柱 （Richard L. Davis，岭南大学教授）
自黄仁宇的《万历十五年》以来，还没有大学者为普通读者写一部中国皇帝的传记。伊沛霞广泛征引各类原始材料，按照主题和时间重新梳理，用全新的视角加以处理，修正了徽宗长久以来的负面形象。她没有从“不可避免地走向失败”这个角度来解读宋徽宗，而是努力从徽宗的视野来看他的世界，并时刻意识到徽宗在做决定时究竟掌握哪些信息。伊沛霞对宋徽宗生平的解读是人文主义的，并带有心理学上的说明，她试图重新想象皇帝威严的外表下隐藏的脾气秉性、真情实感和个人思想。
——李瑞（Ari Daniel Levine，乔治亚大学教授）

關於伊朗(波斯)我們不僅知道的太少，而且大部份是誤解！
當人們提起「波斯」時，聯想的圖景是那個浪漫的國度：優雅花園中的玫瑰和夜鶯，矯健的駿馬，奇幻的故事，挑動情慾的美女，寒光四射的彎刀，像是嵌了寶石一樣發光的彩色地毯，詩歌和憂鬱的音樂 。然而在西方媒體營造出的「伊朗」則是另外的一番圖景：眉頭緊鎖的教長，黑色的石油，黑袍後面露出蒼白臉色的女子面無表情地凝視別處，兇殘的人群點燃旗幟，嘶嚎著「XX去死」的口號。這是同一國家與文明嗎？
伊朗充滿了各種悖論、矛盾和例外。大多數非伊朗人都覺得這是一個遍佈炎熱沙漠的國度，但伊朗是有高聳、寒冷的群山環繞的，它擁有富饒的農業省份，其它的地方則充滿了茂盛的亞熱帶森林，因為有各種氣候類型，這裡有多元又多彩的動植物分佈。伊朗位於伊拉克和阿富汗，俄羅斯和波斯灣之間，這裡的人在普遍說阿拉伯語的中東地區說著印歐語系的語言。伊朗一般被誤認為是一個具有強大民族文化的單一民族國家，但是例如亞塞拜然人、庫德人、吉拉克人、俾路支人、土庫曼人等等各種少數族裔人口構成了伊朗人口的一半。自1979年革命以來，伊朗的女性要遵守整個伊斯蘭世界中最為嚴格的著裝法規，然而這也在一定程度上促使了前所未有的大量伊朗家庭讓家裡的女孩外出讀書和工作，伊朗現有百分之六十的大學生是女性，很多女性（即便已婚）都擁有自己的工作。一個將神權與共和國結合的國家，一個高喊反美卻羨慕美式生活，1979年伊朗大學生攻佔美國大使館的同時，也沒關閉美國企業的可樂工廠。
波斯曾經打造過人類歷史上第一個包容多民族、尊重各民族傳統與信仰的大帝國。後來即使在阿拉伯人征服下，信了伊斯蘭，然而大部份時期是以什葉派為國教(其中有人為刻意的因素在裡頭)，這不僅獨樹旗幟，讓它不同於其他伊斯蘭政權，而且做為少數是註定無法爭奪伊斯蘭世界的共主地位。
本書有一獨到的見解：波斯—伊朗是中東世界的晴雨計、風向雞，觀諸歷史上伊朗的動向，因為其地緣與文化魅力，後來常常成為周邊國家發展方向的預告。伊朗究竟是一個好戰勢力還是一個受害者？伊朗在傳統上是一個擴張主義國家，還是一個傳統上被動又防禦性的國家？伊朗的什葉派究竟是一群靜默主義者，還是一群暴力、持有革命性和新紀元幻想主義的人？這些問題的答案，只有從歷史中才能得到一些啟發。

With only half a canteen of water and one baby bottle, a family of eight fought for their lives in the killing fields and land mines of Cambodia. Heroes emerge in the most unlikely places, under the most dangerous conditions. They are often the most ordinary of people facing extraordinary times. Surrounded by unimaginable adverse forces, one woman would ultimately lead her entire family to survive. Beautiful Hero is an autobiographical narrative told from a daughter’s perspective. The story centers around Meiyeng, the eponymous Beautiful Hero, and her innate ability to sustain everyone in her family. Meiyeng’s acumen in solving problems under extreme circumstances is thought-provoking and awe-inspiring. She shepherded her entire family through starvation, diseases, slavery and massacres in war-torn Cambodia to forge a new life in America. Over two million people—a third of the country’s population—fell victim to a devastating genocide in Cambodia. The rise of the Khmer Rouge posed not merely a single challenge to survival, but rather a series of nightmarish obstacles that required constant circumvention, outmaneuvering, and exceptional fortitude from those few who would survive the regime intact. Beautiful Hero suspensefully unravels the layers of atrocity and evil unleashed upon the people, providing a clear view of this horrific and violent time of the Cambodian revolution. The story highlights the most basic impulses of man: good vs. evil, individual vs. group, democracy vs. tyranny, and life vs. death. It is the ultimate story of love, sacrifice, survival, and redemption. It reaffirms the good in humanity by showing how one family lived and survived with grace and dignity despite being pushed to the limits.

蒙文通自序中说，“撰为此篇，本为究论史乘，而多袭注疏图纬之成说，间及诸子，殆囿于结习而使然也。”他要做的就是，探究“晋人言学旨趣”
蒙文通指出，“晚近言学，约有二派：一主六经皆史，一主托古改制。二派根本既殊，故于古史之衡断自别”。但“晚近”学术二派或诋或阿，而非真今文非 真古文，因此，这仍然主要的是一种条分缕析然而却有破无立的史学意义的工作。
他认为，“儒家六经所陈，究皆鲁人之说耳。盖鲁人宿敦礼义，故说汤、武俱为圣智；晋人宿祟功利，故说舜、禹皆同篡窃；楚人宿好鬼神，故称虞、夏极其灵怪。三方所称述之史说不同，盖即原于其思想之异”。据此可以展开对于细致甄别的古史研究。

日本天皇文化一直以来被认为是人类文化史上的谜题之一，具有其独特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在国内对这方面的研究相对来说比较薄弱， 本书从神话为研究起点，探索日本历史文化的源头，为中国读者了解日本文化提供了一个全新的视角，以加深两国历史文化的交流。本书从三方面进行研究，第一，天皇和皇族起源的神话，第二，天皇评传和天皇制兴衰过程，第三天皇制的结构特征和皇室制度。

西周以蕞尔小国取代商崛起渭上，开八百年基业，肇华夏意识端倪，创华夏文化本体，成华夏社会基石，是中国古代史上一个重要的历史阶段。
本书围绕“华夏国家”的形成这一中心议题，整合考古、文献、金文三方面的资料，对西周史上聚讼纷纭的议题，诸如西周的社会性质、封建的本质、商周文化嬗替的关系等等，提出了信而有征的合理解说，廓清了20世纪30年代的论战中留下的疑窦，是一部深入浅出的西周文化史。

Looking at the life and legacy of Emperor Yang (569–618) of the brief Sui dynasty in a new light, this book presents a compelling case for his importance to Chinese history. Author Victor Cunrui Xiong utilizes traditional scholarship and secondary literature from China, Japan, and the West to go beyond the common perception of Emperor Yang as merely a profligate tyrant. Xiong accepts neither the traditional verdict against Emperor Yang nor the apologist effort to revise it, and instead offers a reassessment of Emperor Yang by exploring the larger political, economic, military, religious, and diplomatic contexts of Sui society. This reconstruction of the life of Emperor Yang reveals an astute visionary with literary, administrative, and reformist accomplishments. While a series of strategic blunders resulting from the darker side of his personality led to the collapse of the socioeconomic order and to his own death, the Sui legacy that Emperor Yang left behind lived on to provide the foundation for the rise of the Tang dynasty, the pinnacle of medieval Chinese civilization.
"This is a detailed study of a vital, yet (in English) virtually unknown, period of medieval Chinese history. Traditional Chinese historians usually castigate Emperor Yang, and the author has successfully cut through this invective to reveal much about the man, his policies, and his achievements. The result is a work that will change the way both Chinese and Western historians regard the Sui dynasty and its importance to overall Chinese history." — Charles Hartman, author of Han Yü and the T’ang Search for Unity
"This book marks a new phase in the study of this pivotal period in Chinese history, and what Xiong says here must be addressed by anyone who studies the Sui dynasty." — Albert E. Dien, editor of State and Society in Early Medieval China