在本书中，杰出的心理学家、教育学家杰罗姆·布鲁纳探究了这一人类本质中难于捉摸但又是基础性的一面，追问我们如何利用故事来理解我们的生活。他提出了新的富有挑战性的方式来审视叙事：理解我们如何讲述我们的故事，发现我们如何利用叙事来创建自我感和诠释他人的生活，认识到文学如何改变了故事是什么的观念，以及法律如何教给我们关于叙事的期待。结果是一个精湛的、令人兴奋的合成物——人类学、心理学、文学、法学以及哲学的合成物。

本书是一部以文学和史学相结合，研究中国十七年农业合作化题材小说叙事问题的理论专著。主要内容包括：基于叙事模式的形成与完善、合作化运动的动力之源及其小说叙事等。
伴随着农业合作化的过程，中国文坛产生了大量文学作品，尤其是小说，根据当时的说法，更是空前大丰收。当时的小说创作有两个热门题材：一是革命历史；一是农业合作化。这些小说热闹一时，及时地为农业合作化和人民公社献上了颂歌。从赵树理的《三里湾》、周立波的《山乡巨变》，到柳青的《创业史》、浩然的《艳阳天》和《金光大道》，都在努力告诉人们，合作化和公社化是中国农民奔向“幸福天堂”的“金光大道”。
灾难性的实验已经宣告结束，实验的成果也已经被否定，历史的发展无情地掌了当年那些吹鼓手的嘴，那么，伴随那个运动产生的那些作品是否应该受到清理？不幸的是：文革结束，中国虽然进入了一个改革开放的新时期，却因为种种历史条件的限制，意识形态领域总是在改革开放的列车后面拖泥带水，思想文化方面缺少一次必要的清场，以致直到今天，那些歌颂和鼓吹合作化和人民公社化的作品仍然得不到应有的认识，文学史和学者们的研究专著也仍然常常为这些“红色经典”保留着地位，而且沿袭着当时的某些评价。这种情况，无疑在遮蔽着历史，并以自己的方式增强着时代的滞后力量。
林霆这本书所要做的，就是要对十七年小说中的农业合作化叙事进行全面而系统的清理，要把它所讲述的故事、塑造的人物、承载的思想观念以及创作这些故事和人物的全部复杂背景和作家的心态生态，一起呈现给读者，让人们知道那些作品与生活、与政治的复杂关系，让人们知道当时的作家是否诚实，为什么集体编造谎言，同时也让人们知道他们的主动与被动、蒙昧与无奈。

《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》作者西村真志叶将“体裁”理解为一种地方性、生活性和实践性的叙事分类“概念”。作者思考的问题是：在学术研究中如何实现研究者主体与被研究者(对象)主体之问的有效对话，如何在学术研究中“让”被研究对象自己的主体性得到“如其本然”的呈现。由此，《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》得出的若干结论可归结为一个基本判断：从生活的层面看，燕家台村的“拉家”作为日常叙事的“体裁”概念在本质上是民众对正在自我实践着的、自由的生活形式的“命名的努力”。民众绝非丧失(价值)判断力的社会成员，他们正在毫无障碍地处理日常琐事，以自然的生活方式亲自构成和维持日常(道德)的社会秩序。作者还探讨了“体裁研究”本身同样作为“生活形式”的基本属性，讨论了民间文学—民俗学学术理论和研究方法的新的可能性，为民间文学一民俗学重塑自身基本理念及其实践方式的学术转型进行了有益的探索和示范。
西村真志叶所著的《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》将京西——北京市门头沟区清水镇燕家台村的日常叙事“拉家”作为个案，从日常生活的层面，分析地方体裁在特定地域中的理解、实践以及运作过程。按照张紫晨的学科构思，本书属于民间文艺学原理的一支——体裁学的研究范畴。但本书的最终目的，不是对地方体裁的分析，也不是为体裁学添加新的个案，而是解构与重构传统的体裁学。换言之，本书通过一种被现有知识体系抛弃的地方体裁，在反思传统体裁学的同时，努力走向新的体裁研究。

1791年的最后一个月被罗宾斯•兰登称为“音乐史上最大的悲剧”——35岁的莫扎特英年早逝。这次事件被各种谜团和阴谋论包围，如中毒论和对性丑闻的指控。兰登教授试图拨正这些错误说法，重建莫扎特生命的最后一年。书中对《魔笛》《安魂曲》等作品进行了详细讨论，并试图厘清莫扎特与共 济会、与萨列里的关系等。

布达佩斯战役是第二次世界大战中最为漫长和血腥的城市攻防战之一，从苏军兵临城下到城堡山陷落，共经历了108个日日夜夜。与之相比，苏军攻占柏林仅花了两周，夺取维也纳只花了6天，至于发生在巴黎、布加勒斯特、贝尔格莱德等首都的交战更无法与之相提并论。即便是战争后期被宣布为“要塞”的德国城市中，也没有哪个经受了如此之久的战火洗礼：波森30天，柯尼斯堡77天，布雷斯劳82天，从交战规模上，它们同样无法和布达佩斯相提并论。
只要看一眼地图，我们就会对这场厮杀的动因一目了然。作为匈牙利的首都，布达佩斯地跨多瑙河两岸，是从东面进入奥地利和德国南部的门户。具有1900年历史的这座名城至少经历过15次规模不等的围困，但没有一次造成的破坏能与二战末期的这次相比。布达佩斯一战，交战双方有超过10万名官兵献出了生命，另外因未能及时疏散，有超过38000名平民在战斗中成为不幸的陪葬品。讽刺的是，城毁人亡的结局原本是可以避免的。站在进攻方的角度来说，城市攻坚战需要充分准备，但斯大林为了政治利益不惜提早进攻，使得原计划速战速决的匈牙利战役陷入旷日持久。从防守方的角度来看，守城并非目的，只是牵制敌军、稳定战线的手段，如果上述目标达成，那么就应尽快抽身而退，避免玉石俱焚，但希特勒却执迷于在布达佩斯城下扭转战局，这种为了目的不择手段的做法直接触犯了用兵的大忌。1945年1月间，他一方面接连发动了三次功败垂成的解围行动，另一方面却禁止守军自行突围，最后冷酷无情地责令布达佩斯要塞血战到底——历史证明，这些疯狂命令的唯一作用，就是增加了交战双方和平民的伤亡数量。
而身处前线的士兵呢？他们肯定从战役伊始便预感到了战斗的艰辛，但对于杀戮、流血和死亡，他们没有任何怨言。在复杂的动机驱使下，德国人、匈牙利人、苏联人、罗马尼亚人在这座被誉为“多瑙河之珠”的城市中进行了史诗般的较量，他们都知道自己未来某天即将死去，但他们自视为大风中的一颗沙子，默默听从着命运的安排。枪林弹雨夺去了无数袍泽的生命，但幸存者仅仅是把手中的步枪握得更紧，等待下次战斗到来。抛开国籍和立场不论，那些勇敢的士兵，无论他们是已经逝去还是依旧健在，都有理由值得我们尊敬，他们共同拥有一种被称作“军人气质”的人格力量和一种被称为“袍泽之谊”的关系纽带，在65年后的今天，这种超越物质利益的品质已经变得格外罕见。
多瑙河之珠的一百零八天惨烈围困与挣扎
“党卫军的斯大林格勒”
2012年度最畅销二战战役专辑
● 逾500张珍贵历史照片及精细地图。
● 总232页，35万字，全铜版纸精美印刷，超厚光膜封面。

“新叙事理论”指的是20世纪90年代以来西方的经典或后现代叙事理论，是对结构主义的叙事学的反思，创新和越越，最近十多年来，国内翻译出版的都是西方学者著于20世纪70至80年代的经典伤叙事理论，迄今为止，尚未涉足，新叙事理论这一范畴，该译丛指在帮助填补这一空白，首批五本译著集新叙事理论之精华，代表了其不同研究派别，视角新颖，富有深度，很有特色，这套译丛是对我国已引进的西方经典叙事理论的重要补充和发展，为拓展思路、深化研究提供了析好的参照。

《疯狂的罗兰》这部长篇骑士史诗，承接博亚尔多未竟之作《热恋的罗兰》，而骑士罗兰的故事源自12世纪法国英雄史诗查理大帝系列里的《罗兰之歌》。史诗有三条主线，一条是基督教骑士与撒拉逊人之间的战争——这也是故事的背景，一条是罗兰等骑士对安杰丽佳的爱情，另一条是布拉达曼和鲁杰罗之间的爱情。围绕着这三条主线，史诗中出现了无众多的人物和情节故事。人物有国王、骑士、僧侣、牧民、美女，也有仙人、妖怪、魔鬼、巫师，形象栩栩如生、多姿多彩，情节跌宕起伏，现实世界与幻想世界互相穿插、交相呼应。史诗规模恢宏，结构严谨，构成了一部和谐宏伟的杰作。
北京外国语大学王军教授倾数年之力，用全新诗体的形式从意大利语完整翻译了这部经典文学作品，并作导读和注释，以飨广大读者。

《反讽时代:形式论与文化批评》内容简介：反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。而要理解反讽文化，就必须从反讽的形式特征说起。这也是《反讽时代：形式论与文化批评》作者赵毅衡先生的基本思维方式：概念再美，若不能归到形式，就无法分析、验证、操作，必是大而空。除非以空为捕获意义的诱饵，这样的过程也是反讽。

该书重点研究了约瑟夫斯政治、军事和道德生涯中的重要时刻以及他最重要的作品《犹太战史》。这是世界上第一部《犹太战史》的专门研究，也是当今约瑟夫斯研究中的经典学术著作之一。该书的第一版（1983）问世以来，引起学术界广泛的关注和讨论。作者的许多经典论断至今在学术界仍有着重大影响。作者从社会学的角度，揭示了约瑟夫斯在《犹太战史》中表露出的、隐藏在犹太叛乱之后的社会-经济方面的各种不满情绪的信息，并将这些信息与克莱恩·布林顿（Crane Brinton）对犹太叛乱之后其他革命模式的分析加以比较分析，并联系埃里克·霍布斯博姆（Eric Hobsbawm）关于现代匪帮首领在本土环境中作为统治人物的前沿研究，提出了以社会阶级为基础来解读公元一世纪那场著名的犹太战争的观点，并基于这种观点，对史学家约瑟夫斯在那场战争中的立场和行为进行重新评价。这部著作的重要性在于它摒弃了之前的约瑟夫斯研究中对史学家历史叙事全面怀疑的偏见，客观分析了约瑟夫斯生活时代的政治社会及文化环境，以阶级矛盾为主线，揭示出约瑟夫斯矛盾重重的历史叙事事实上反映了犹太贵族阶级在战争前后的真实状态，并非完全是他为讨好罗马当局，或者为自己在战争中的行为辩护的“谎言”。瑞洁克的论证充分有力，不仅证明了约瑟夫斯著作作为重构历史重要佐证的重要作用，也证明了对约瑟夫斯浩瀚的、充满魅力的历史叙事本身的研究也是研究那段历史不可或缺的一部分。这样一来，在约瑟夫斯研究中长期存在的对史学家的偏见则成为了约瑟夫斯研究中一个有意义的特征。2002年再版的《史学家约瑟夫斯及其世界》保留了该书的第一版的主要观点，但融入了约瑟夫斯研究的最新发现。两个版本之间二十多年的各种新的文献研究和考古发现使作者更加确定，她在1983年提出的许多论断至今仍然是正确的，对约瑟夫斯基础研究仍然有着指导性意义。

本书为“东方文化集成”系列中的一本，从汉译佛经文献、印度民间故事、巴利文佛本生故事出发，在中国古代小说、史传、野史笔记中寻究出21个母题、类型与佛经文学相对应，力图构成一条以小说为核心的中国叙事文学所受印度佛经文学影响的具体线索。该书规模恢宏、结构严谨、材料丰富、考证精确，分析深刻，具有一定的学术价值，值得一读。
本书是2002年国家社会科学基金立项课题，在继承前人成果基础上，从汉译佛经文献、印度民间故事、巴利文佛本生故事出发，在中国古代小说、史传、野史笔记中寻究出21个母题、类型与佛经文学相对应，力图构成一条以小说为核心的中国叙事文学所受印度佛经文学影响的具体线索。课题较为注重以人类学、民俗学和比较文学理论视野，解读阐发宗教文献与中土小说系列作品体现的不同民族共通心理和叙事模式；以及在共同叙事母题中表现的民族文化特征差异。