由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。本“康德著作注释本”系列是中译者将康德著作中最有代表性的进行详细注解后推出的单行本系列，对于专业人士的研究和非专业人士的学习，皆有极大助益。

本书作者提出了一个极具争议的观点，即为了使《美国宪法》能与时俱进，它需要被善意地忽视。虽然“初衷”的教条也许是极右翼创立的，但美国的整个政治光谱都对《美国宪法》表现出了高度尊重。希德曼不仅提醒我们，不服从正是制定宪法的“初衷”，而且系统驳斥了支持宪法忠诚的观点，并由此提出：宪法应被视为一种激励，而不是一套命令。

本书是施特劳斯学述的标志性著作。施特劳斯的"政治哲学"依托苏格拉底的哲学经历，以整个西方思想史为织体，所展开的是西方哲学的整个古典传统。施特劳斯学述把源源不断的新生学子引向了柏拉图式的政治哲学传统，热爱哲学的青年最终在古典大书中安居乐业。一旦古典学问成了一国学术的丰厚土壤，成为显学的显然并非施特劳斯学述，而是古典学问本身。这是更重要的事情，也是出版本书的宗旨所在。正如编者所言："在施特劳斯所展开的政治哲学引领下，一旦年轻学子的向学热情经受过古典学问的浸润，必将逐渐懂得人类政治生活的严峻性和复杂性，不再头脑简单地以种种传媒观念来衍化哲学……"。本书涉及政治哲学与历史，色诺芬的《希耶罗》，法拉比解读柏拉图的《法义》，迈蒙尼德论政治科学，霍布斯政治哲学的基础以及洛克的自然法学说等诸多主题。

1981年4月，解释学和解构论两大思潮的代表人物伽达默尔与德里达进行了面对面的争论。这是二者的首次学术聚会和交锋，引起了普遍关注。
伽达默尔首先在会上作了一个题为“文本与阐释”的主题报告，差不多可被视为伽达默尔哲学解释学的一个总结性文本。在次日的圆桌讨论中， 德里达向伽达默尔提出了三个问题，作为他对伽氏报告的反应；而伽达默尔也作了答复。之后，德里达又在会上作了报告。以上文本为伽达默尔－德里达这次争论的 全部材料，构成本书第一部分“巴黎对话”。
事后几年里，伽达默尔对这次巴黎论战一直念念不已，又相继作了三篇文章，意在重梳他与德里达的异同，进一步回应来自德里达的对解释学哲 学的解构论挑战。关于巴黎论战，来自多国的各路哲学家进行了评论，本书选译了其中的两篇。它们与上述伽达默尔的三篇后续文章一起，构成本书第二部分，立题 为“不可能的对话？”。
两派都在学界具有极大的影响力，各自亦有着不同的立场，这场巴黎论战因而备受关注。读者阅读此书，除了有机会全面了解此一重大事件，还可以更深刻地理解解释学、解构论乃至海德格尔之后的西方哲学走向。

18世纪的启蒙运动标志着现代的开端，于其时，对科学方法、理性以及进步的信仰支配了整个西方世界。进入20世纪，启蒙运动则受到了苛刻地批评，批评者称其怀有明显的、过分简单的乐观主义。现代史学巨擘彼得·盖伊追根溯源，对启蒙运动的成就给出令人信服的解释。
盖伊先后花费了六七年时间撰写《启蒙时代》，运用极其丰富的史料，呈现了整个启蒙运动的面貌。在上卷《现代异教精神的兴起》中，盖伊首先分析了启蒙思想家如何利用古代异教思想家作为资源，以摆脱自身所继承的基督教文化遗产。在盖伊生动、灵巧地叙事下，一卷极其细密的启蒙思想纹理图徐徐展开，伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙哲人活跃其上。他们统一在一个共同的伟大纲领之下，同自身所处的文化环境又战又和。令人尊崇的古代、可憎的基督教以及新近浮现的现代，这三者之间紧张的互动，既决定了启蒙哲人在身份认同上的最大危机，也决定了危机的解决方式。

《自由的科学》是彼得·盖伊巨著《启蒙时代》的第二卷，与第一卷《现代异教精神的兴起》一起，构成了盖伊对启蒙运动的完整阐释。《现代异教精神的兴起》中分析了启蒙哲人对基督教世界的反叛以及对古典异教思想的召唤，探讨了他们的教育背景。本卷将分析启蒙哲人所处的环境，那使启蒙哲学变得有的放矢、大势所趋的经济和文化变迁；考察作家和艺术家的地位；阐明启蒙哲人的纲领，即他们对于进步、科学、艺术、社会和政治的看法。
1．如果说帝国的历史是一部人类苦难史，那么科学的历史便是一部人类的伟大与幸福史。在18世纪，有教养的欧洲人唤醒了一种新的生命意识。他们普遍感受到一种驾驭自然和人类事务的力量感：人们终于开始运用批判性才智来审视周而复始的瘟疫、饥荒、朝不保夕的生活和夭亡、毁灭性的战争与脆弱的和平。在追求现代性的大势所趋中，牛顿成为时代偶像，科学被缔造为新的神话，进步、民主、平等、人道等观念日渐深入人心。在这个人类充满自信的时代，启蒙哲人的诉求和期望终于有了实质性意义，他们对于科学、艺术、社会和政治的看法，最终促成了现代世界的大转型。无论是好的，还是坏的，一场人类的心灵革命，就此起航。
2．权威呈现整个启蒙运动的面貌。盖伊先后花费了六七年时间撰写《启蒙时代》，运用极其丰富的史料，论述具体而微，表达行云流水。
3．译文精湛，译者认真考究，语言精确流畅，充分再现盖伊生花妙笔。

宗教经验暗示，我们的自然经验，我们严格的道德经验和慎行经验，恐怕都不过是真正的人类经验的一个片断。宗教经验模糊了自然的轮廓，开拓了最为奇怪的可能性和视野。
如果观察一下人的整个心理生活，观察一下脱离学问和科学的生活，以及人们内心深处的私人追求，那就不得不承认，理性主义论述的那部分生活，相对说来十分肤浅。它能言善辩，滔滔不绝，它要求你拿出证据，它能诡辩，用言语将你打倒。但是，它还是不能说服你，让你信服。你的内心绝对有某个东西知道，这种结果肯定比与它相抵触的理性主义诡辩更真实，不管后者多么机智。
威廉·詹姆斯是19世纪末20世纪初美国最有影响的心理学家和哲学家之一。本书在从心理学角度对种种宗教经验的分析之中，实用主义观念贯穿始终，且思路清晰，洞见迭出，百年之后仍让人警醒。更让人震动的是，詹姆斯分析宗教情感既没有沾染宗教的情绪而陷于狂热，也没有因理智的分析而显得干枯，而是真挚情感与清明理性的完美结合。本书曾有中译本，但译笔古奥，现译者为实用主义研究专家，译笔精准。
本世纪有前宗教题材的著作，就最初轰动和持续影响而言，没有哪一部能与威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》相媲美。不过，詹姆斯的成功倒不是因为宗教思想领域后继无人，缺乏旗鼓相当的力作。相反，詹姆斯的《宗教经验种种》关涉一个全球论题和东西方宗教经验的多维层面。他的生动实例加上他的精彩描述，激发了国内外好几代读者的兴趣和想象力。八十年后的今天，《宗教经验种种》仍然是一部值得重视的著作。

《论柏拉图式的爱——柏拉图〈会饮〉义疏》是在多种译本的基础上整理而来，译者充分尊重原文，将其客观地翻译为现代汉语。本书的出版，当可正本清源，为相关研究者打通障碍、铺平道路，同时也能让国人明了西方文化和基督教语境下爱的根本取向，以及这个取向的可取、限度和局限。

《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》收录了薇依绎读古希腊文学经典的所有完整文稿。通过绎读《伊利亚特》、《普罗米修斯》、《会饮》等名篇，薇依以独特的睿哲引领我们重新接近古希腊诗文，以敏锐的眼光探寻基督精神与希腊精神的关联。《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》亦收入薇依的全部诗稿……去世之前，薇依始终牵挂这些小诗，希望有机会“按写作先后顺序”发表。

弁言 /1
引论 /1
一、 政治神学抑或存在的发现 /1
二、 礼法的思想史问题：神义论与人义论的辩难 /5
索福克勒斯悲剧 /17
一、立法者的知识与德性——古希腊戏剧与民主政制 /17
二、礼法的灵魂学问题——《埃阿斯》场景和开场 /24
三、礼法的政治神学问题——重释《俄狄浦斯在科罗诺斯》 /33
柏拉图《米诺斯》 /57
一、 引题 /57
二、 礼法即政治神学（313a1—314c3） /60
三、 礼法即存在的发现（314c4—318a7） /73
四、 立法者的悲剧形象及其重塑（318b1—321d10） /111
莎士比亚悲剧 /177
一、礼法的政治与人性问题——《雅典人泰门》文本形式解析 /177
二、礼法的政治与德性问题——《麦克白》结构与情节初步分析 /183
附录 /195
一、民主新礼法的女人教育——欧洲古典文学教学散议之一/195
二、古典礼法中的女人形象——欧洲古典文学教学散议之二 /199
三、古典学教育中的柏拉图问题——《西方古典文献学发凡》评述 /209
爱欲与德性——欧洲古典文学修习琐记（代后记） /209
补记 /223
参考文献 /225

本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。

《人文经典译丛•美学与诗学:诠释学的实施》中作者的立场是，作为一个普通的读者，而非一个文学评论家或研究者，与一部文学作品展开对话，通过诠释学的实施，文学能够成为引人深思的交谈伙伴；在这种对话中，不是把文学作为一个对象进行主题研究，而是遵循诠释学的法则参与到文学作品中去。

齐格蒙·鲍曼是本世纪后半叶欧洲的一位重要的社会学家。本书是他的代表作。
本书中，“现代性”与“后现代性”表达了知识分子角色从立法者到阐释者的截然不同的两种境遇，以及相应的截然不同的两种策略。本书旨在揭示现代型世界观及现代性知识分子策略所产生的历史条件，揭示出在何种社会条件下这种世界观及其策略遭到挑战，并且部分地为另一种被称作为后现代型世界观及其策略所取代。

《〈韩非子〉的成书及其文学研究》是在作者马世年的博士论文基础上改编而成的，书中包括了：韩非生平事迹考辨、《韩非子》的编集与版本研究、《韩非子》文学思想新论、《韩非子》寓言研究、《韩非子》文体分类研究等七章内容。《〈韩非子〉的成书及其文学研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

本书主要梳理了德里达“延异”概念出现的文本历史，并通过逐段分析《延异》文确定了“延异”一词的语法位置，由此我们便可清楚地看到德里达的思想工作在当代西方哲学版图中的地位。在此位置上，他与海德格尔、维特根斯坦等哲人发生了精彩的交锋。
德里达的运思方式使他成为海德格尔与维特根斯坦之间的中间者，同时也将哲学在自身限度内推向了极致。在此，我们可以获得一个契机来观审：作为西方文明基础的哲学，其未来的出路在哪儿？同时，德里达的哲学品质并非简单地源自于现代性哲学，其不断自我吞噬的视野，以及这种现代性品质作为哲学之哲学性终究来自于古希腊。对于正在寻找文明主体性的中国人来说，认识到现代哲人的复杂谱系、现代性的古希腊根源，以及在古典传统中的多重思想面相，这些仅仅是思考我们自身思想道路的基本准备，而在古今中西之变的焦虑中，我们除了进一步厘清西学源流与中华古学的古典传统之外，没有其他捷径可走。

在柏拉图传世的三十余篇经典对话中，《帕默尼德》历来备受柏拉图研究者关注。这篇古希腊作品在西方思想传统中经过漫长的翻译、接受、解释史，成为西方思想史上的枢纽性典籍，在新柏拉图主义、中世纪经院神学、意大利文艺复兴、德国古典哲学都占有一席之地。尤其是启蒙时代以后，西方研究《帕默尼德》的文献浩如烟海，译本层出不穷，解读路向各不相同。
米勒这本著作是上世纪80年代以来《帕默尼德》解读的重要作品。作为英语学界柏拉图研究的主流学者，米勒努力尝试对这部经典做出整体而全面的解读，在米勒看来，这种整体性不仅在于关注文本自身结构，不仅在于关注情节与论辩细节，甚至也在于关注文本与读者的整体。

The Parmenides is arguably the pivotal text for understanding the Platonic corpus as a whole. Miller offers a new reading that takes as its key the closely constructed dramatic context and mimetic irony of the dialogue. "Miller's work is a splendid achievement-- original, thorough, clear, deep and exciting. He blends literary sensitivity with analytical precision in a way that helps with just about everything in one of Plato's most obscure and difficult dialogues." ---Edward N. Lee, University of California, San Diego "Miller has much going for him. He has a deep understanding of Greek.... He is careful in following the arguments, and fresh and original in treating them.... We cannot do without Cornford and Allen; we now need Miller alongside them." ---John Ferguson, The Heythrop Journal "The Parmenides is one of the most obscure works in the history of Western thought. Yet this dialogue is of central importance in the development of Plato's theory of Forms, and we should be grateful to Miller for light in the darkness.... highly recommended." ---H.L. Shapiro, Choice ..".one can appreciate why Miller's book is a success; he offers an interpretation according to which the dialogue is a unified piece of work that marks a turning point in Plato's metaphysics. Miller's writing is lucid and straightforward.... There are sustained discussions of Cornford, Cherniss, Vlastos, Owen, Brumbaugh, Allen, and Sayre in the footnotes. There is little doubt that the book represents a significant contribution." ---Kenneth Seeskin, Philosophy and Literature "Miller's commentary is an impressive achievement, combining extensive scholarship with unusual sensitivity to Plato's nuances, both literary and discursive. Both for its imaginative interpretation of the larger issues, and its careful analysis of the details, it will be of great value to anyone with an interest in this bewildering dialogue." ---Kenneth Dorter, Canadian Philosophical Reviews Mitchell H. Miller, Jr. is Professor of Philosophy at Vassar College and author of The Philosopher in Plato's "Statesman" (Martinus Nijhoff, 1980).

你如果能够把康德读懂，就没有什么能够难倒你了。
不读康德，无以了解西方哲学，读本书让你步入现代哲学的门庭。
国内康德权威邓晓芒教授悉心讲解，不可错过！
在西方哲学史上对于康德有一个著名的比喻：“蓄水池”。也就是说，康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德。现代哲学所有的基本问题都是从康德那里来的。所以不读康德，就无以真正了解现代哲学。
《纯粹理性批判》一书是康德哲学的基础，了解康德哲学的体系必由此入门。邓晓芒老师还把这本书喻为国人训练自己的理性思维能力的“夏令营”，因为本书涉及高度思辨的哲学层次。“你如果能够把康德读懂，就没有什么能够难倒你了。”
邓晓芒老师是康德研究专家和康德著作的权威翻译者，本书是根据他为武汉大学哲学系本科生开设的“康德《纯粹理性批判》”课程一学期的讲课实录整理而成。其最大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。
本书不是那种完全入门性质的读物，但又不是专门性的研究著作，也不是逐句解释的细致的推敲，而是深入浅出，同时注重整体关联，为读者提供的是对《纯粹理性批判》的较完整的把握。
本书适合于青年大学生和哲学爱好者作为系统阅读和学习康德《纯粹理性批判》这本旷世名著的参考书。

仪式理论与实践一直是人类学研究中的一个重要领域，几乎所有的人类学流派都表现出对仪式的独特认知、理解和解释，人类学发展的整体脉络也在仪式研究中得到反映。一些著名的人类学家都在仪式研究方面独树一帜，并与他们的学术主张相辅相成，泰勒、弗雷泽、范．根纳普、涂尔干、马林诺夫斯基、拉德克利夫一布朗、克罗伯、列维一斯特劳斯、利奇、埃文斯一普里查德、弗斯、古迪、特纳、罗萨尔多、道格拉斯、洛伊、拉帕波特、贝尔……。早期英国人类学中甚至还有一个学派叫“神话仪式学派”（剑桥学派）。仪式理论已经形成了一个完整的知识谱系，国际学术界还有专治仪式研究的刊物——《仪式研究》。
本书是从人类学学科的角度对仪式领域进行研究的第一部专著，集谱系梳理、学理依据、理论介绍、流派分析、观点评述、田野案例及作者独立见解为一体。