这是国内第一部中国少数民族史学史专著。
这是白寿彝先生1984年提出的课题，2005年被列为教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学史学理论及史学史研究中心重大项目，2016年完成，并通过教育部审查结项。
该书通过细究古今各少数民族史学个案，综合探讨各时段、各区域少数民族的史学状况，分析少数民族史学的内容、特点、与中央王朝史学及其他民族史学关系等，将中国少数民族史学发展划分为四个阶段:第一阶段， 先秦至南北朝(前3000- 580) 是中国少数民族史学初起的时期;第二阶段，唐宋辽夏金(581—1279)是中国少数民族史学全面展开的时期;第三阶段,元明清(1206—1911) 是中国古代少数民族史学的兴盛时期;第四阶段, 20世纪是中国少数民族史学全面开拓、充分发展的时期。全书对上下五千年的中国历代少数民族史学发展史进行了全面系统的论述，尤详于20世纪的中国少数民族史学。

中国是一个统一的多民族国家。各民族在长期的历史发展过程中共同创造了中华民族璀璨的物质文明、精神文明和制度文明。中国少数民族职官制度，既是中华民族职官制度文化的重要组成部分，又葆有鲜活的民族特点。张晓松所著的《中国少数民族职官制度》勾勒了以皇权为中心的少数民族羁縻职官制度之下少数民族职官制度纵向发展的轨迹，展现了丰富多彩的少数民族职官制度在同一时空横向发展的多元特征，《中国少数民族职官制度》说明了新形势下中国少数民族职官制度发展的必然趋势。

在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族群认同？本书的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。

《中国少数民族天文学史》：中国天文学史大系“十一五”国家重点图书出版规划项目·科技史文库。中国是一个多民族的国家，五千多年辉煌灿烂的文明史，是各个民族共同创造的。然而在20多年前，人们对中国少数民族的矢文历法史知之甚少，尽管偶见一些零星的研究，但并不成系统，有的则是肤浅的介绍，可以说对中国少数民族天文学史的研究处于空白状态。1975年以后，笔者曾发动一些学者，有计划地开展中国少数民族天文学史的研究，逐步奠定了中国少数民族天文历法史研究的基础。
当然，我们对少数民族天文历法史的研究还是很初步的。首先，对55个少数民族不可能逐个进行研究，只能选择有代表性的少数民族做深入的研究。我们注重对各个民族的起源和周围文化环境相互影响的研究，大致按华夏、东夷、苗瑶、百越、东胡、满族、突厥、蒙古、氐羌、藏族等进行分类。同一族系的民族，在天文历法方面也较相近。必须承认，我们所掌握的有关历史文献是很有限的，由于语言文字的阻隔，更增加了调查研究工作的难度。书中所引文献出现错误、缺少代表性，或者具有重要缺漏的现象均难免发生，只能请读者们随时补充指正，并予以谅解。
笔者于1976年与张公瑾教授等人赴西双版纳对傣族天文学做了调研；1980年又与黄明信教授等研究西藏天文学，得到西藏天文研究所同行们的热情帮助，出版了《藏历的原理与实践》；1982年与卢央教授、刘尧汉教授合作对凉山彝族天文历法进行调研，出版了《彝族天文学史》；1986年与王渝生教授等赴宁夏、西安、乌鲁木齐、喀什等地做回回天文学调研，出版了《回回天文学史研究》；1994年与杜昇云、徐用武教授合作，对贵州水族、侗族、苗族、布依族等做天文历法调研，出版了《贵州少数民族天文学史研究》；其他零星调研还有若干次，不再一一介绍。《中国少数民族天文学史》所载的内容，主要是自1975年以来笔者与合作者对各少数民族天文历法史研究成果的系统汇编。其中有一部分内容，在以往曾作为单篇论文发表过，不过，这些论文都是按照我们早已设计好的编撰计划研究编写的，收入《中国少数民族天文学史》时，又重新作了修改。然，我们对蒙古族、满族、白族等的天文学史研究得比较少，书中也吸收了李迪、尼玛、李晓岑等学者的成果。

本地图集辅助各少数民族的人物形象和文字说明,提供了各少数民族的分布情况,并提供了从抽象到具体、从历史到现实、从平面到立体的感知空间。 本图集由序图和专题图两部分组成。序图中有中国政区、中国景观、中国民族分布、中国民族自治地方分布图4幅图。中国民族分布图后附有中国少数民族分布简表，中国民族自治地方分布图后附有中国少数民族自治地方基本情况简表。专题图中，每一个民族都占有相同的页码，有位置显示图和少数民族分布图及文字说明及历次人口普查中该民族的人口统计图表。本图集是严格的科学性和鲜明的政治性自然融合的结晶之作，是研究我国少数民族不可多得的参考工具。

《云南大学研究生教材•百越民族发展演变史:从越僚到壮侗语族各民族》研究百越民族发展的历史，应重视其历史发展的整体性、差异性和多样性。《云南大学研究生教材•百越民族发展演变史:从越僚到壮侗语族各民族》从宏观整体上对中国南方及中南半岛百越民族群体及其后裔的研究，促进我们与中南半岛人民的友谊和经济文化交流。主要内容包括先秦时期越民族群体的形成及其向百越的发展分化、秦汉时期分化与融合过程中的百越民族群体、唐宋时期急剧分化的百越后裔、元明清时期近现代壮侗语族各民族的形成与发展等。

中国少数民族文字珍稀典籍汇编》全书共28册，按字源谱系收入自源文字的纳西东巴文、彝文；来自于婆罗米字母体系的藏文、八思巴文、傣文；来自阿拉伯字母体系的察哈台文；来自阿拉美字母体系的蒙文、满文；来自于汉字体系的西夏文、壮文、水书、布依文、契丹文、女真文等少数民族古籍文献。基本反映了我国少数民族文字古籍的整体性，体现了中华民族文化多元一体的特征和丰富多彩的文化遗产。

20世纪80年代以后，随着苯教《大藏经》等许多重要文献资料逐渐公布于众，以及发现并公开出版当许噶塘蚌巴奇古塔中的苯教文书、图齐等西方人带走的珍贵文献和甘肃宕昌发现的藏族家藏古藏文苯教文献，至少在学术界，从根本上扭转了人们对苯教文化的忽视。原来一直是传闻而根本看不到的珍贵的苯教手抄本珍本和孤本，现在也可以用来进行学术研究。这些文献资料的发现给学术界提供了珍贵的资料和绝好的研究机会。《苯教史纲要》就是在利用这些资料的基础上，以苯教历史为主线，试图勾勒出青藏高原本土宗教传统的起源及其发展脉络，以及在藏族的历史文化传统中所起到的作用，为人们展示一个长期被忽视了的文化传统的历史及其对后世的影响，以补充现今藏学研究的不足。在这样的基础上，我们会继续钻研，消化资料，加深对苯教史的进一步认识和理解，在不久的将来，写出一部更加完整的苯教发展史。

《华夏边缘叙述与新时期文化》借重当代建构论民族研究的理论成果，从华夏边缘叙述的角度对“寻根”文学思潮、“文化中国”想象（包括“传统文化热”和“上海怀旧潮”）和大众文化的“东北风”等重要的新时期文化脉络进行了重构性的描述和分析，在为文本和文化现象提供新的解释的同时，集中探讨了不平衡的历史地理想象与连续、同质的社会时间感觉的关系。

《西南少数民族原始文字的产生与发展》内容简介：原始文字上承文字的起源，下启各类型文字的发展演变，处于非文字和成熟文字之间的中间阶段，过去由于材料缺乏而研究不足。中国西南地区民族众多，文字类型多样，其中多种原始文字更弥足珍贵。《西南少数民族原始文字的产生与发展》以西南少数民族原始文字为研究对象，探索了原始文字的产生、发展及演变过程中的文字规律和原因。研究中有意识区分文字系统与文字字符，分析文字字符的形成时提出了不同的造字机制。

《中国少数民族语言与文化研究书系：中国人类起源神话母题实例与索引》是为了适应当今大数据背景下学术研究方法变革而进行的学术创新，基本依据是《中国神话母题W编目》，在具体制作过程中又对原来的母题编目作出新的修正和补充。《中国少数民族语言与文化研究书系：中国人类起源神话母题实例与索引》列举的母题为《中国神话母题W编目》中划分的10大类型中的W2，本类母题实例与索引共分为11个类型，4个母题层级，5000多个母题。
《中国少数民族语言与文化研究书系：中国人类起源神话母题实例与索引》从2万余篇中国各民族神话中提取8000多个母题实例，对母题实例的表述包括母题编码、母题描述、关联性母题提示、母题实例的描述，以及实例的民族属性、流传地区、详细出处等多种信息。《中国少数民族语言与文化研究书系：中国人类起源神话母题实例与索引》全面展示中国各民族人类起源与特征神话母题实例的研究成果，也是各民族人类起源神话研究中有资料集成性质的工具书。

该文集所收录的文章是童恩正先生在1964年到1986年间所撰写的有关中国西南部地区考古的十九篇论文。童先生从民族考古学的视角，将地下考古材料与历史学、民族学、语言学、民俗学、地理学、生态学以及其他相关学科结合起来，对我国西南地区的民族文化提出不少有影响的见解。该书是有志于从事西南地区考古、历史、民族学研究的学者的一本很有价值的参考书。

The question of ethnicity is highly controversial in contemporary archaeology. Indigenous and nationalist claims to territory, often rely on reconstructions of the past based on the traditional identification of "cultures" from archaeological remains. However, many argue that such associations of remains with past ethnic groups is hopelessly inadequate. This study calls into question how such evidence is used and what conclusions can legitimately be drawn from it. Sian Jones responds to the need for a reassessment of the ways in which social groups are identified in the archaeological record, with a comprehensive and critical synthesis of recent theories of ethnicity in the human sciences. In doing so, she argues for a fundamentally different view of ethnicity, as a complex dynamic form of identification, requiring radical changes in archaeological analysis and interpretation.