【内容简介】
著名的当代思想家、耶鲁大学教授詹姆斯•斯科特曾告诉我们国家的视角为什么是错的。现在，在这本简短易懂、极其个人化的新作中，他论证了无政府主义者的视角为什么重要。他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态……小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。
【编辑推荐】
书中的无政府主义不是意识形态，也无关政治立场，而是一种批判性的思维模式，可以适用于日常生活中的各类现象，如红绿灯的设置、抄近道形成的小径、地名的设置、林场或种植园的管理、游乐园的设计、科学文献索引体系的意义、养老院与老人间的关系等。通过带入无政府主义者的非国家视角，斯科特讨论了这些现象中蕴含的悖论。例如福特的种植园反映了一些为追求效率而设定的规程反而造成了效率的缺失，危地马拉当地农民的果园看似杂乱无章的表面安排后面之下却又更科学的逻辑。总之，作为一位社会科学大家撰写的关于自发性的随笔集，这本小册子中汇集了对生活中小事的思考，有助于读者培养批判性思维和辩证思维。

这本书曾经收入《费希特著作选集》第2卷(商务印书馆1994年)发表过。鉴于它是在德国古典哲学中把民主原则体现得最深刻和最全面的论著，现在把它作为单行本发表，以提供给更多的读者。
这本德国古典著作作为世界学术名著，曾经以各种文字出版了好多次。就我个人所知，德文版共有六个：原版，上册，耶拿与莱比锡1796年；下册，耶拿与莱比锡1797年。第二版，入伊·赫·费希特编《费希特全集》第Ⅲ卷，柏林1845年。第三版，莱比锡1908年。第四版，莱比锡1922年，入迈纳“哲学丛书”，第128卷。第五版，汉堡1960年，入迈纳“哲学丛书”，第256卷。第六版，入巴伐利亚科学院版《费希特全集》第Ⅰ辑，上册入第3卷，斯图加特1966年；下册入第4卷，斯图加特1970年。迻译为其他文字的版本有：1．英文版，A．E．Kroeger译，第一版，费拉德尔菲亚1869年；第二版，伦敦1889年；第三版，纽约1970年。M．Bauer译，坎布里奇与纽约2000年。2．法文版，A．Renaut译，巴黎1984年。3．意大利文版，L．Fonnesu译，罗马1994年。4．日文版，入《费希特全集》日文版第6卷，入间1997年。
这本书是十年前由谢地坤和程志民两位同志依据巴伐利亚科学院版《费希特全集》第Ⅰ辑第3卷和第4卷分工译出的，我校改了谢地坤译的“导论”与第一、二、三编和程志民译的“家庭法概论”与“国际法和世界公民法概论”。趁着现在出单行本的机会，译者和我又对译文作了修改和校订，尽我们的所能，解决了其中出现的纰漏问题。在译名方面需要作两点说明。第一，Rechtsgesetz一律译“法权规律”，因为这是相对于Naturgesetz(自然规律)而言的，正像Sittengesetz(道德规律)是相对于Naturgesetz而言的一样；具体地说，Naturgesetz是支配整个自然界的、必然的规律，而Rechtsgesetz与Sittengesetz是分别支配两个社会领域的、自由的规律。第二，Vernunftwesen原译为“理性存在物”，现在改译为“理性存在者”；原因在于，费希特把人视为“有限的理性存在者”(endliches Vernunftwesen)，把上帝视为“无限的理性存在者”(unendliches Vernunftwesen)，所以我们不能说上帝是“无限的理性存在物”，因而把Wesen改译为“者”也许更加准确。当然在谈到自然事物时，我们是把unvernünftiges Wesen译为“无理性存在物”的。
这本书的全名是《以知识学为原则的自然法权基础》；意思是说，这是一项应用知识学原理对人类社会的法治领域所作的研究，而费希特的知识学既是一种新的形而上学，也是一种新的逻辑学，因此，要从形而上学的基础出发读懂这本书，肯定会有一定的困难。我经常听到一些友人说，这本书的后半部分好懂，前半部分难懂，原因恐怕就在这里。但是，正像我们研读老子《道德经》时不能只看相对易懂的“德经”，而略去难懂的“道经”一样，我们在研读一本法权哲学古典著作时也不能只看讲法权的部分，而忽略讲哲学的部分。为了克服这个难题，我们不妨在读此书以前，先读费希特耶拿时期的通俗知识学著作，例如《论知识学概念》和《知识学新说》，使自己能够在形而上学领域里获得必要的预备知识，这或许会有助于我们更深入地理解这部古典哲学论著。

在这本精炼且非常具有可读性的书中，博弈论和决策论领域的权威学者布莱恩·史盖姆斯运用动态演化博弈理论探究了传统的社会契约问题。这里，博弈论得到了驾轻就熟的运用，从而对公正、互助、承诺、习惯和涵义等各种社会现象进行了全新的诠释。
作者避开了宏大而繁复的理论，只是从演化博弈论中提取一些分析工具呈献给读者，帮助读者达到分析并理解社会契约之目的。正因如此，《社会契约演化论》应当为政治学、哲学、决策学、经济学和生物学领域的学生和专业人士所喜爱。

In volume 2 of this monumental work, Mircea Eliade continues his magisterial progress through the history of religious ideas. The religions of ancient China, Brahmanism and Hinduism, Buddha and his contemporaries, Roman religion, Celtic and German religions, Judaism, the Hellenistic period, the Iranian syntheses, and the birth of Christianity—all are encompassed in this volume.

This volume completes the immensely learned three-volume A History of Religious Ideas. Eliade examines the movement of Jewish thought out of ancient Eurasia, the Christian transformation of the Mediterranean area and Europe, and the rise and diffusion of Islam from approximately the sixth through the seventeenth centuries. Eliade's vast knowledge of past and present scholarship provides a synthesis that is unparalleled. In addition to reviewing recent interpretations of the individual traditions, he explores the interactions of the three religions and shows their continuing mutual influence to be subtle but unmistakable.

"No one has done so much as Mr. Eliade to inform literature students in the West about 'primitive' and Oriental religions. . . . Everyo ne who cares about the human adventure will find new information and new angles of vision."--Martin E. Marty, New York Times Book Review
‘A History of Religious Ideas, volume 1 will arouse the interest of all historians of western religion, since it includes chapters on the religions of Canaan and Israel. However, the book must be read cover to cover if one wants to grasp the significance of its gigantic historical scope...Not only has the work unity through Eliade's authorship, but it lays the foundation of the history of religious' edifice of which he has been one of the principal architects.' --Kees W. Bolle, Church History.

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。
群体该如何组织，才能让其中的众人追求良善生活？权力、财富、自由、权利，怎样分配算是公平？遵循社群传统价值重要，还是自由发展个性重要？对待少数、弱势、外来群体，用什么方式才符合正义？
在这本影响了几代人走上思考公共事务之路的书中，牛津大学哲学家、公共政策教授乔纳森·沃尔夫搭起理解政治的框架，从自然状态、国家、民主、自由、财产五个环环相扣的问题切入，带出从柏拉图、霍布斯到罗尔斯、诺齐克的众多政治哲学家的洞见和争鸣。当然，每个时代对正义的追求都有疏漏，沃尔夫整合2500年来的思想资源，回应性别、种族、身心障碍、性取向、移民入境这些当下论题，追问每个人的正义、每个地方的正义能如何实现。
不管是古老的争论还是全新的挑战，政治哲学都不可能，也不应该给出一锤定音的解答。它能带来的，是讨论公共事务时应有的明晰和平正，是让我们更清晰地思考，更理性地谈论，更真诚地关怀。
读完这本书，也许我们仍会有很多疑惑，但回望时就会发现，哲学已经带我们离开了稀里糊涂的无知，走近了见多识广者需要面对的困惑。
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1. 影响几代人的经典通识，第三版全新推出。
牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫致力于将严谨的学理探究应用于现实问题，从哲学角度思考公共事务。他的这本《政治哲学》于1996年首版出版后，立刻成为广受认可的通识著作，影响众多年轻人走上思索公共事务之路。
20多年来，这本通识著作影响了几代人，现已经更新到第三版。第三版不仅在细节上有不少增补，末章更是整章重写，体现了政治哲学近年来的新进展，以及沃尔夫参与公共政策制定、公共议题讨论的经验，回应了女权、种族、移民等等当下热议的话题。
2. 六大问题环环相扣，搭建思考公共事务的框架。
作为政治哲学的通识入门作品，这本书无意囊括从古到今一切学说，而是用六大核心问题搭建思考框架，通过追问自然状态、国家、民主、自由、财产、全球正义等六大问题，我们就能了解思想家希望解决的困境，进而掌握理解政治哲学的窍门。
3. 用通俗的语言说深刻的事，使从古到今的思想鲜活起来。
沃尔夫擅长用通俗的语言说深刻的事，因为他已熟知那些哲学巨著中的精妙思想，也反复思考过怎样将其传达出来，应用于现实。他不仅用问题激发思考，用思考带动理解，还用贴近的例子来阐发高深的著作，比如用航海旅行的例子来反思柏拉图对民主的思考，在餐馆点菜的场景中解释罗尔斯著作中蕴含的理性选择。他用语言的力量让看起来可畏的理论平易了起来。
4. 立场平衡，理性温情。
对于与自身休戚相关公共事务，人们的立场往往非常不同。沃尔夫并不向读者灌输自己的观念，而是将不同思想传统的不同看法平衡列出，让它们互相对话，启发读者运用自己的理性，理解不同的立场，完善自己的观念。他对处于弱势的群体存有温情的理解，这让他对公平正义问题的阐发更有力量。
5. 学者交口称赞，政治哲学导论的标杆。
《论政治》作者、普林斯顿/牛津元老级政治学家阿兰·瑞安称之为“政治哲学导论应有的样子”，萨塞克斯大学政治学教授詹姆斯·汉普希尔、格拉斯哥大学政治哲学教授达德利·诺尔斯不约而同地表示，他们还没有见过比沃尔夫这本更好的政治哲学导论。

本书是作者耶鲁大学法学院斯托尔斯法理学讲座的成果，施克莱在这本小册子中，对时常为学术界尤其是哲学研究忽略的重要概念“不正义”进行了阐释。在此书中，作者以她所处的美国社会作为背景，对相关问题作了思考，她区分了积极和消极的不正义，认为不正义不仅包括有意为之的残忍或不公行为，对此类行为不闻不问也是不正义的表现，并指出，相比于追究责任，更重要的也许是积极行动，努力减轻受害者的苦难。

"Thirty-five years ago few could have predicted that "The New Science of Politics" would be a best-seller by political theory standards. Compressed within the Draconian economy of the six Walgreen lectures is a complete theory of man, society, and history, presented at the most profound and intellectual level. . . . Voegelin's [work] stands out in bold relief from much of what has passed under the name of political science in recent decades. . . . The New Science is aptly titled, for Voegelin makes clear at the outset that a 'return to the specific content' of premodern political theory is out of the question. . . . The subtitle of the book, An Introduction, clearly indicates that The New Science of Politics is an invitation to join the search for the recovery of our full humanity."--From the new Foreword by Dante Germino
"This book must be considered one of the most enlightening essays on the character of European politics that has appeared in half a century. . . . This is a book powerful and vivid enough to make agreement or disagreement with even its main thesis relatively unimportant."--"Times Literary Supplement "
"Voegelin . . . is one of the most distinguished interpreters to Americans of the non-liberal streams of European thought. . . . He brings a remarkable breadth of knowledge, and a historical imagination that ranges frequently into brilliant insights and generalizations."--Francis G. Wilson, "American Political Science Review "
"This book is beautifully constructed . . . his erudition constantly brings a startling illumination."--Martin Wright, "International Affairs "
"A ledestar to thinking men who seek a restoration of political science on the classic and Christian basis . . . a significant accomplishment in the retheorization of our age."--Anthony Harrigan, "Christian Century "

考察了罗尔斯正义理论的形成过程，并联系当代西方其他主要的正义理论观点，来探讨罗尔斯理论中道德优先、正义优先的特征，揭示其正义原则中蕴含着的内在冲突，以及他对正义原则的证明方法的特点和局限，最后还梳理了对他的主要批评和他的回应与发展。期待通过这种历史的和逻辑的展示，不仅把握住罗尔斯正义理论的基本蕴含和倾向，而且呈现出其正义理论所继承的文化精神，并在此基础上产生一些富干建设性的成果。

"牛津手册"中的又一座知识里程碑
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汇集全球顶级学者，权威解析国际关系
洞察国际秩序当下走向，探索世界格局未来发展
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大国博弈，想生存就要读懂国际关系
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国家在世界舞台上的行动，如何影响其他国家？面对复杂多变的国际局势，各国应该如何行动？国际关系作为一门学科，为何会对全球政治行为产生指导性、实践性影响？云集顶级学者，着眼思想前沿，《牛津国际关系手册》以权威视角与系统脉络，深刻呈现了国际关系领域的方方面面。
从国际关系的学科定位、理论流派、研究方法，到国际关系与其他学科乃至政策制定之间的关系，《牛津国际关系手册》浓缩式地展现了国际关系的知识地图，是迄今为止对国际关系领域至为权威和全面的概述。在战争与和平仍是重要议题，恐怖主义、气候变暖、全球金融、数据安全等新兴国际性问题日益凸显的时代，《牛津国际关系手册》以深厚专业力量，解析国际秩序当下走向，探索世界格局未来发展，是所有关心全球政治前沿思考的读者必读的指南。
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★ “牛津手册”重磅推出，里程碑著作首度译介——《牛津国际关系手册》隶属于牛津大学出版社重磅推出的“牛津手册”系列，这套规模恢弘的丛书举全球学界之力，为各学科提供专业指南，以其权威性享誉世界。《牛津国际关系手册》是其中的又一座知识里程碑，此次首度中文译介。
★ 汇集全球顶尖学者，权威解析国际关系的理论与实践——从美国政治学会主席罗伯特•基欧汉，到“软实力之父”约瑟夫•奈，再到《超预测》作者菲利普•泰特洛克，《牛津国际关系手册》集合了顶级专家，深入阐释国际关系，直面至为严峻的全球政治问题，是我们学习洞察国际关系的不二之选。
★ 系统、全面的入门之书，动态、前瞻的思考指南——《牛津国际关系手册》全方位展示了国际关系领域的理论和研究方法，注重经验和规范、主流和边缘之间的平衡，同时动态展现了多元观点的争论，展望全球政治的未来，兼顾了系统性、原创性、时代性与前瞻性。
★ 大国博弈，想生存就要读懂国际关系——在国际局势风云变幻的当下，《牛津国际关系手册》以对国际关系的深刻剖析，帮助我们了解自己所处的世界，把握国家间政治博弈的表象与实质，理解多边与多极关系中的变与不变。
★ 复旦大学倪世雄教授专文推荐——本书有助于我们审视百年变局之下国际秩序的变迁及发展趋势……有助于我们更好地理解世界秩序当下走向的“实然”形态，并探索其未来发展的“应然”形态。（倪世雄）
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《牛津国际关系手册》由全球多所著名大学的近五十位国际关系领域的专家合著而成，相信本书一定会为此提供不少宝贵的智识。本书的翻译出版正逢其时，为中国国际关系学界的学者们提供了解难释疑、探索思考的路径。
——倪世雄，复旦大学国际政治系教授
这部有关国际关系的皇皇巨著由来自哈佛大学、斯坦福大学、普林斯顿大学、芝加哥大学等世界一流院校的顶尖学者合著而成，是国际关系学科内迄今为止至为权威和全面的概述，为我们观察和预测全球局势，提供了前所未有的清晰的坐标系。
——余素青，华东政法大学外语学院教授
《牛津国际关系手册》的译介，对于中国学者和学生学习和了解西方乃至第三世界国际关系理论、方法体系都大有裨益……书中所述有关外交政策决策、国际法等内容，可以为有关部门开展规制体制的设计和相关应对提供有价值的借鉴。
——刘中民，上海外国语大学中东研究所教授
对于国际关系学系的学生而言，这是至为全面的教科书……对于有意攻读该学科硕士学位的人来说……是必选之书。
——斯蒂芬·麦格林奇，西英格兰大学政治与国际关系学系高级讲师

列宁在这部著作中，根据马克思主义基本原理，总结了《资本论》问世后半个世纪中资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段。列宁把世界资本主义发展中的新的重大变化概括为帝国主义的5个基本经济特征，并依次一一作了分析。在对帝国主义基本经济特征所作的分析的基础上，列宁给帝国主义下了一个科学的定义：“帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。”同时，列宁对考茨基的帝国主义定义以及考茨基当时大力宣扬的超帝国主义论进行了批判。列宁从垄断这个帝国主义的经济实质出发，论证了帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义，揭示了帝国主义的历史地位。

《卓越城邦居民意见诸原则之书》是中古阿拉伯哲人法拉比的晚年著作。法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套独家的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。
法拉比的《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为法拉比接受度最高、流传最广的一部著作。
考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。

The Poetics Aristotle The work "Poetics" was created by the ancient Greek scientist-encyclopaedist, the founder of classical logic, Aristotle (384-322 BC). Literary study of the author is one of the first works in history, which summarizes the aesthetic knowledge of the ancient world. Aristotle discovered a number of theoretical and literary categories, explaining the division of literature into three types: epic, drama and lyrics. Aristotle's scientific and artistic heritage includes the following works: a collection of works on the logic of the Organon, Metaphysics, Physics, Politics, Ethics, Poetics, On the Soul, and Athenian Politics. Aristotle - the greatest of the philosophers of the ancient world, whose authority was unshakable in the era of the Middle Ages, when the church rejected the entire heritage of ancient Greece as pagan. In his philosophical conception, there were already many elements of materialism. We are delighted to publish this classic book as part of our extensive Classic Library collection. Many of the books in our collection have been out of print for decades, and therefore have not been accessible to the general public. The aim of our publishing program is to facilitate rapid access to this vast reservoir of literature, and our view is that this is a significant literary work, which deserves to be brought back into print after many decades. The contents of the vast majority of titles in the Classic Library have been scanned from the original works. To ensure a high quality product, each title has been meticulously hand curated by our staff. Our philosophy has been guided by a desire to provide the reader with a book that is as close as possible to ownership of the original work. We hope that you will enjoy this wonderful classic work, and that for you it becomes an enriching experience.

Although the French Revolution is associated with efforts to dechristianize the French state and citizens, it actually had long-term religious-even Christian-origins, claims Dale Van Kley in this controversial new book. Looking back at the two and a half centuries that preceded the revolution, Van Kley explores the diverse, often warring religious strands that influenced political events up to the revolution. Van Kley draws on a wealth of primary sources to show that French royal absolutism was first a product and then a casualty of religious conflict. On the one hand, the religious civil wars of the sixteenth century between the Calvinist and Catholic internationals gave rise to Bourbon divine-right absolutism in the seventeenth century. On the other hand, Jansenist-related religious conflicts in the eighteenth century helped to "desacralize" the monarchy and along with it the French Catholic clergy, which was closely identified with Bourbon absolutism. The religious conflicts of the eighteenth century also made a more direct contribution to the revolution, for they left a legacy of protopolitical and ideological parties (such as the Patriot party, a successor to the Jansenist party), whose rhetoric affected the content of revolutionary as well as counterrevolutionary political culture. Even in its dechristianizing phase, says Van Kley, revolutionary political culture was considerably more indebted to varieties of French Catholicism than it realized.

本书从马克斯·韦伯对20世纪的政治哲学产生的影响讲起，对阿伦特、伯林、罗尔斯、哈耶克、麦克弗森、奥克肖特、诺齐克、哈贝马斯等二十世纪政治哲学家的思想做了简要而全面的评述。

Manuel DeLanda provides the first detailed overview of the assemblage theory found in germ in Deleuze and Guattari’s writings. Through a series of case studies DeLanda shows how the concept can be applied to economic, linguistic and military history as well as to metaphysics, science and mathematics.
DeLanda then presents the real power of assemblage theory by advancing it beyond its original formulation – allowing for the integration of communities, institutional organisations, cities and urban regions. And he challenges Marxist orthodoxy with a Leftist politics of assemblages.

婚姻家庭，看上去是一件区区小事，而希波主教奥古斯丁却有大量著作专论此事。这一问题虽已引起了西方不少学者的注意，但专门著书来讨论这一问题的，《自然与团契－－奥古斯丁婚姻家庭学说研究》作者孙帅应该算是国际奥古斯丁研究界的第一位了。
无论如何评价奥古斯丁，他是从古典思想向基督教和现代思想过渡的关键人物，应该已经是共识了，但这种过渡应该体现在什么地方，却是见仁见智的问题。如何理解这种过渡，当然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和现代思想的品格。从哲学上看，奥古斯丁是西方思想史上第一个挖掘深入自我的哲学家；从政治哲学上看，奥古斯丁提出的两城说奠定了日后西方政治和社会思想的基本架构。这两点都是国际奥古斯丁研究中的焦点问题，已经不需要多费口舌了。但是这两点是相互独立的，还是构成了一个思想整体？如果是一个思想整体，那么，奥古斯丁扭动西方思想发展方向的那把钥匙究竟在哪里？婚姻家庭的问题，正是连结这两个方面的一个过渡环节，正可以帮助我们把握奥古斯丁思想体系的总体，并进而窥见西方思想古今之变的关键所在。

《逃避自由》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希•弗洛姆的著名作品，书中探讨了极权主义的社会心理根源，被誉为精神分析运用在社会学的不朽名著。
弗洛姆认为，要战胜极权主义势力，必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中探索了历史进程中“人性”和“自由”概念不定变化的关系，深入地解释了形成现代社会的力量，透彻地分析极权主义机制滋生的原因，热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义，以及个体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不致孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。