第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人？

★法国年鉴历史学派史学大师马克·布洛赫经典之作
★《国王神迹》研究10-18世纪间英、法两国广泛流行的一种历史现象——国王以触摸为臣民治疗瘰疬病，人们则普遍相信国王“御触”可治愈这种疾病——以及这种现象发生、发展与衰落的过程。
★汉语世界首次翻译——百年老店，商务印书 馆精装珍藏版
★《国王神迹》一种奇迹的整体史，包含着依旧新颖的巨大思想库：对历史社会的仪式、图像以及手势的研究，在很大程度上仍是今天可资利用与发展的。
★意大利历史学家卡洛·金兹堡、法国历史学家雅克·勒高夫为《国王神迹》撰写了长篇导读文章，英国历史学家彼特．伯克推荐《国王神迹》为“未来历史学家”必读书目。
★一部潜入“深层”历史的作品，是当代为数不多的常读常新的历史著作。
编辑推荐：
《国王神迹》全书的研究对象，是中世纪11世纪到18世纪期间，广泛流行于法、英两国的一种现象，即国王以手触摸为瘰疬病患者治病，以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。瘰疬病是近代以前世界各国常见的一种疾病，即淋巴结结核、慢性淋巴结等炎症。这种疾病如其他任何病一样都不是国王可以治愈的，但在11-18世纪的英、法两国，却形成了国王以手触摸治疗这种疾病的习俗，而且人们对此深信不疑，成为普遍的信仰。国王为人治病这种习俗，与人们相信国王能为人治病这种心态，犹如一对连体婴儿，是这一时期英法两国盛行的历史现象。
布洛赫写作《国王神迹》的目的，是通过一个长期存在而不被人重视的现象，研究广义的欧洲政治史。布洛赫没有像传统史学那样去研究王权制度下行政、司法与经济体系的运作，而是研究长期存在的国王为人治病习俗，普通民众怀有的“国王具有神奇医治力量”的信仰，以及二者之间的互动过程；通过研究一种存在长达八个世纪之久的“神圣化”的王权治病仪式，以及与这种仪式密切关联的一种集体心态或信仰体系，展现前现代王权对民众思想与精神实施控制的运作机制。布洛赫认为这一动态过程的演变，反映了自古以来人们相信“王权”神秘力量的“集体意识”、一种意识趋向。
★《国王的神迹》开创了新政治史的先河，树立了新政治史研究的实践榜样。本书向人们证明了在历史研究中，“迄今为止仅被视为趣闻的东西可以转变为历史”。
★开辟了民众史研究的新境域。虽然研究王权政治神学，但同样重视研究民众信仰，尤其是民众的信仰接受心理，民众如何将神圣事物和凡俗事物联系起来，王权如何利用这种联系性来维系政治合法性。《国王神迹》一书中作者很乐意揭露阴谋，并表明在英国和法国国王治疗瘰疬病的背后隐藏着的是有意识的政治策略。另一方面，作者也力图理解为什么那些穷人、乞丐和妇女要经历那么漫长的朝圣历程以求治愈自己的病症。
★扩展了历史学研究的资料范围——作者用他的“强大粉碎机”将形形色色的历史事实融为一体。
《国王神迹》中，作者扩展了历史研究的内涵，将貌似荒诞的主题纳入历史研究的范围；扩大了历史研究使用的材料，将以往拒之门外的材料变成了活生生的史料，可谓点石成金。
肖像材料（包括绘画作品）的利用占有相当大的分量。另外，宫廷账簿、公文资料、叙事文学、政治学理论著作、小册子、教堂人口登记簿、医学与神学论文、《圣经》、宗教祈祷文、诗文、法律诉讼文件、信件、钱币、遗嘱等，甚至连游戏纸牌、酒肆小店中村夫野老的对话，都成为了历史研究的材料。将历史研究利用的资料扩展到如此广泛的范围，这在传统史学研究是做不到的，也是不可想象的。
★历史人类学的创立。在书中作者清楚而有力地证明：王权的超自然性是与一系列仪式相联系的，其中最重要的有涂油礼、圣餐礼、戒指圣经礼等，这些仪式本身具有神秘感与神圣性；与这些仪式之间的固定联系，赋予国王触摸治疗活动以神圣性与神秘感。正是在这些合法的神圣仪式的联系中，王权的神圣性建立起来，王权的正当性与合法性也建立起来。
内容简介：
《国王神迹》研究10-18世纪间英、法两国广泛流行的一种历史现象——国王以触摸为臣民治疗瘰疬病（scrofula），人们则普遍相信国王“御触”可治愈这种疾病——以及这种现象发生、发展与衰落的过程。其目的是由长时段中的“一种奇迹”及其仪式，展示一种长期支配人们思想的“精神力量”，即民众对“国王具有医治疾病的神奇力量”这一信念的信仰；这一信仰反映了人们相信王权神秘力量的“集体意识”，展示了这一时期民众王权观念的具体形态。《国王神迹》所使用的观念及设定的纲领与方法，对后世年鉴派学者的心态史研究产生了极大的影响，是名副其实的历史人类学的经典之作。
相关评论：
★英国著名史学家彼特．伯克指出，该著作的卓越之处有三：一是它不限于中世纪那样的传统历史阶段，而是选择了与问题相适应的时段，他将八个世纪国王触摸的兴衰作为考察对象，意味着“长时段”研究方法的运用；二是对“宗教心理学”的贡献。《国王神迹》关注的是“一种奇迹的历史”，布洛赫从“集体幻觉”现象解释人们对国王奇迹的信仰，认为对奇迹的信仰产生于对奇迹的期盼。这样的解释跨越了心理学、社会学与人类学之间的学科界限。三是它对英法王权触摸行为的比较研究，为“比较史”研究做出了贡献。
★ “这个重要的研究由于它对中世纪观念史的广泛兴趣，也由于文献众多，为我们研究古文献的历史学家提供了有益且新颖的资料”。——语文学家恩内斯特·厄普夫内
★“你研究的国王‘奇迹’令我极感兴趣，我研究的是一些社会中的所谓原始心态，这些社会不同于你可能研究的社会，但我感谢那些像你一样，研究历史上相近地域与时间中相似心态的人。它将为我提供可贵的反思与比较材料。”—— 吕西安·列维-布留尔
★ “该书具有罕见的优秀品质：它是斯特拉斯堡图书馆从刚成立的文学院得到的瑰宝之一。我曾常对布洛赫说，这是他的著作中我最欣赏的部分——他愉快地说感谢我‘对这个粗劣作品’的好感。”——吕西安·费弗尔
★ “如果我知道您的著作，我肯定会修正我关于专制主义学说的一些观点。毫无疑问，研究不应只局限于一些作者的‘社会哲学’，但是，您知道，深入研究民众的情感很不容易，在这个意义上，您将为研究政治观念的史学家确立方向。“——亨利·塞

《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中，我相应地强调无论是“东方”这一用语，还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性，二者都由人为努力所构成，部分地在确认对方，部分地在认同对方。
《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端，这场战争结束于1990年，但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难，在那里，以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕破坏性，这当然没有什么比“九·一一”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时，美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行，随之而来的则是匪夷所思的物质掠夺、政治动荡和变本加厉的侵略。这都被认为是那个被称作文明冲突的一部分，无休无止、无法平息、不可救药。但我认为并非如此。

◆“全球百大思想家”、奥威尔终身成就奖得主托尼·朱特最后一本文集，由其遗孀珍妮弗·霍曼斯整理出版；
◆收录了朱特对他持续关注的话题的最终看法。事实改变之后，朱特不畏惧修正自己，亦不畏惧站在潮流的反面；
◆一本关于我们时代痛点的书，深入讨论了中东危机、伊拉克战争、“9·1 1”事件、世界新秩序等问题；
◆交付“真诚之心”的公共知识分子写作，关注公正、历史、国家、公共领域、记忆与遗忘的深层意义。
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【内容简介】
本书是由托尼·朱特的遗孀珍妮弗·霍曼斯整理并作序出版的朱特的最后一本文集，收录了朱特作为一位公共知识分子所写作的诸多重要文章。这些文章记录了他思想的改变轨迹，也代表了他对公共生活持续的、充满热情的介入。无论是谈论巴以冲突中人类所面临的道德困境，还是“二战”中对自己国家犹太人的遭遇选择性失明的法国人，抑或他所崇敬的加缪和奥威尔，朱特都带着一种公正的视角、清晰的道德判断和绝佳的智识标准。他提醒我们这个时代潜藏的危机，让我们在走进21世纪时不忘回顾20世纪的历史，亦使我们更加接近当下世界的真相。
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【媒体及名人推荐】
在这些文章中，你会看到托尼既是一个头脑清晰，相信事实、事件、数据的现实主义者，也是一个追求过上一种良善生活，不只为自己也为社会而生活的理想主义者。
——珍妮弗·霍曼斯（历史学家、本书编者）
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在一个越来越反智的时代，托尼·朱特的文章提醒我们，当紧紧持守高贵的道德和智力标准的时候，我们将得到什么，而让它们溜走的时候，我们将失去什么。
——马克·马佐尔（《谁将主宰世界》作者）
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托尼·朱特常被视为爱德华·萨义德之后美国最优秀的公共知识分子之一……朱特一生中学术方向不止一次发生变化，但对专制暴力之恶的憎恨、对人权道德价值的肯定却是一以贯之。今天，在史学的成就之外，人们记得他，是因为他曾经致力于用公共写作来防止民主因自身的堕落而被毁掉。
——徐贲
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朱特这样写加缪：“加缪是一个道德主义者，他在对善恶的区分上毫不犹豫，但他不去谴责人性的弱点。”这句话作为朱特自己的墓志铭也很恰当，他的充满智慧、人道主义和勇气的学识被很好地记录在了这本书中。
——《纽约书评》乔纳森·弗里兰德（Jonathan Freedland）
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托尼·朱特对我们永远是一种鼓舞：一个智识上的巨人，一个勇猛的战士，一个才华横溢的发声者，一个充满魅力的公共知识分子。……但他从来无意主动获取以上的任何一种褒奖。他只想讲述他认为必须被讲述的，一直到人们注意到他所讲述的问题。
——《观察家》

《近代日本政军关系研究——日本发动侵华战争的历史渊源》作者缬缬厚充分吸取亨廷顿、珀尔马特、芬诺、马科松等西方学者的政军关系理论，并在三宅正树有关政军关系研究成果的基础上，以时代为顺序，选取了从1912年日本军部要求增编两个师团事件到太平洋战争爆发前后的大正、昭和时期的政军关系进行分析研究，结合军事介入政治的详细经过及其背景，剖析了军事介入政治的真实原因。
《近代日本政军关系研究——日本发动侵华战争的历史渊源》作者缬缬厚对近代日本政军关系的研究，是基于对日本发动侵略战争的反思，推动了新时期日本学界对于近代军国主义形成体制的关注，为日本政治、军事体制的变革和政军关系研究的发展提供了坚实的基础。

M.I.芬利是20世纪西方最有影响力的古史学家之一。本书是他在贝尔法斯特女王大学所做的讲座的基础上修改而成的，主要讨论了古代世界的国家、阶级与权力的关系，对政治上的一些重要问题也进行了处理。

▲一幅恢弘的人类社会分层的历史与现实图景
【内容简介】
《权力与特权》主要回答了社会分层领域中的核心问题：谁得到了什么？为什么能够得到？格尔哈特•伦斯基通过辩证的视角来审视这一学科思想的的发展，勾勒了正在兴起的理论综合的框架。他认为众多社会学家——如马克思、斯宾塞、萨姆纳、凡勃伦、莫斯卡、帕累托、索罗金、帕森斯和达伦多夫—— 所持的多元、矛盾的观点都可以被包含于不断发展的、系统化的理论主体当中。
【本书获誉】
本书对于具有决定性后果的不平等现象进行的一般性解释，至今依然受到推崇。着手研究工作的学者都会将伦斯基这部富于想象力的、具有深远意义的著作视为一份不可或缺的指南。
——拉尔夫•达伦多夫，《美国社会学评论》
一次对人类不平等之因果，政治和经济权力之基础的广泛而深远的追问……伦斯基的这部杰作指引我们穿越诸世纪到达地球最偏远的角落……比较社会分析方面的一部杰作。
——海因茨•尤劳，《美国政治科学评论》

《历史的地理枢纽》包括英国近代地理学鼻祖哈麦金德的两篇论文：《地理学的范围和方法》与《历史的地理枢纽》。两篇文章虽然都不很长，影响却广泛而深远，特别是后者，我们就以它作为书名。这两篇文章都是在英国皇家地理学会宣读的。《地理学的范围和方法》在1887年1月份宣读，立即在英国引起了很大的反应，把英国的地理教学推到一个新的阶段，并奠定了今日英国地理学的思想基础。这篇论文被认为是英国地理学的一篇经典文献。《历史的地理枢纽》于1904年1月份在英国皇家地理学会宣读，则影响到世界政治。八十年代初，一个美国人把此文与达尔文的《物种起源》、马尔萨斯的《人口论》、爱因斯坦的《相对论》、潘恩的《常识》等十六种书并列，称为“十六本改变世界”的“巨著”。

《国家的神话》可构成《人论》的姐妹篇或者说第三编。《人论》的上编论述人的符号功能或者说符号本质，下编论述人与文化的关系，《国家的神话》则论述的是人与政治的关系。该书是一部作为构成现代性去魅进程重要环节的政治去魅的经典文本，是符号形式哲学在政治思想史、政治史和政治学领域的一次经典应用。 “在人类的一切幻象中，政治幻象即市场幻象，是最危险有最持久的幻象。”“我们应该仔细地研究政治神话的来源、结构、方法和技巧。为了认识对手，战胜对手，我们必须面对面地考察对手。”
作者从人类整体意识中神话情结的分析入手，在回顾了国家理论的历史的基础上，进行了深入的现时代分析。作者特别深入地解剖了英国学者卡莱尔的英雄崇拜理论在种族与地域-地缘意义上新的崇拜观念的凸现。这一理论探讨，历久未衰，在多学科领域内均有较深远的影响。

二十世纪落幕了。英国历史学家霍布斯邦在欧洲的视角内，将这个世纪界定为从1914年世界大战爆发至1991年苏东解体为止、作为“极端的年代”的短二十世纪。与作者的看法不同的是，在《短二十世纪》一书中，作者将中国的二十世纪界定为从1911至1976年为止、作为“漫长的革命”的短二十世纪──这是一个极端的、但同时也是革命的时代。
本书作者论述了中国在这个“短世纪”中的两个独特性：第一个独特性集中於这个“短世纪”的开端，即在革命建国过程中的帝国与国家的连续性问题。第二个独特性集中於这个“短世纪”的终结，即革命与後革命的连续性问题。

查理一世发起内战，使得十分之一的英国人在战争中丧生。1649年的议会却找不到一个有才华和勇气的律师来起诉自称高于法律的国王。约翰•库克最后临危受命，以清教徒的虔诚和对公民自由的热爱挑战“君权神授”，把国王送上法庭和断头台，英国从而告别了推翻君主制。然而他个人的命运，却是在查理一世被砍头的11年后，被查理二世五马分尸弃于市。
国际知名的人权律师杰弗里•罗伯逊用全新的视角重新审视这段历史，揭开了许多不为人知的史实。作者主张，国王因为有罪而被审判，对他的处决是建立议会主权的必要，而对弑君者的审判却是被当权者一手操纵，那些牺牲者应被视为国家的英雄。
约翰•库克牺牲了生命，从而使“暴政”成为一项罪名。他对查理一世的审判，开了审判对自己的人民发动战争的国家元首的先河，是对皮诺切特、米洛舍维奇、萨达姆•侯赛因进行审判的先例。这部大作是当下全球许多重大问题的启示录。
本书荣获2007年度美国律师协会 “银法槌奖”（Silver Gavel）（银法槌奖是美国律师协会最负盛名的一项奖项，主要奖励给那些帮助美国民众理解法治和司法制度的优秀“普法”作品，包括电影、戏剧、广播和电视节目、报刊文章、书籍和网站等，1958年该奖首次颁发，迄今已有50年历史。）
赞语
迷人的书，极具启发性，悲悯之作。
任何相信法律之无畏与独立的人都不该错过的经典好书。
——《泰晤士报》（The Times）
那些鲜血横流的可怕日子被杰弗里•罗伯逊生动地再现了出来，这是本好书：严谨的研究，优美的文笔，精美的插图。这是一部开天辟地的作品，约翰•库克是十七世纪中期的历史关键人物，而这是他的第一部传记。更重要的是，杰弗里完美地展现了强大王权受法律审判的整个过程。
——《星期天先驱报》（Sunday Herald）
这本书为一位真正伟大的无名英雄正名，他是罕见的法律改革家……令人鼓舞，探究英国内战的全貌。
——《旁观者》（Spectator）
太引人入胜了……对法律问题条分缕析，对历史全局有着精准的把握。
——《每日电讯报》（Daily Telegraph）
有着文学作品的阅读愉悦，优雅又热烈，原汁原味的历史。
——《观察家报》（The Observer）
杰弗里•罗伯逊用法庭辩论的智慧来写作，有专业的历史学家难以企及的洞察力。
——《文学评论》（Literary Review）
目录：
中文版代序一 陈婉莹
中文版代序二 贺卫方
中文版自序
前言
开篇：要不是运气……
第一部分：革命
第一章 一个平民
第二章 斯特拉福德、船舶税和自我探寻
第三章 受制的国王
第四章 清廉的律师
第五章 独立派想拥有什么
第六章 穷人的处境
第七章 罪恶的鲜血
第二部分：共和国
第八章 天罗地网
第九章 法网恢恢：库克的指控
第十章 审判国王
第十一章 别了，君主统治
第十二章 国王已死
第十三章 一张白纸
第十四章 护国体制
第三部分：复辟
第十五章 扶不起的阿斗
第十六章 最后时刻
第十七章 “他们看起来全都垂头丧气”
第十八章 对约翰•库克的审判
第十九章 与上帝同行
第二十章 国王万岁
后记
附录
附录1 在查理一世死刑判决书上签字的59名法官（按签字顺序）
附录2 年表
附录3 资料来源说明
附录4 人名表
译后记

本书以“政治游说”为主线，从“如何劝说或影响别人决策以达到安身立命、安邦治国和捭阖国际政治外交”的视角，以考证、翻译和解读的形式，运用现代汉语深入浅出地对西汉刘向编撰的《战国策》的全部494篇策文进行了逐一翻译解读，并为重要篇章考绘了近50幅诸侯争雄形势图。本书既是一部古典文献的现代语文版通俗读物，又是一部建立在信史基础上的研究专著。因此，既适合于学习掌握沟通技巧和方法的普通大众，也适合于从事战国史、国际政治与外交研究的学者，不同层次的读者可以各取所需。

本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派“自然”思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。

本书系统地考察20世纪前期土耳其民族主义意识形态的演变，特别是凯末尔时代“土耳其史观”从提出到最终确立的过程，充分关注其内容和发展变化的轨迹。本书历史学的特色颇为突出，是一部细节丰满、启人深思的国别史研究。土耳其从奥斯曼帝国到共和国的革命，是现代史上举世瞩目的大事件，凯末尔主义者需要面对帝国观念、领土、伊斯兰教、民族等多重挑战，建国即是重塑民族的过程。作者昝涛在第一手研究之上，特别是对凯末尔思想和土耳其几位重要思想家的研究，颇为实证地论述了建构民族主义的观点。“土耳其史观”，作为土耳其官方史学影响至今，本书在于运用丰富细腻的论述和引证，说明“史观”的由来、争论和对抗伊斯兰传统的巨大作用，民族主义意识形态的诸多特征由此展开。此书可以说是以土耳其为个案，对民族主义意识形态的一个相当深入的研究。作者大量运用土耳其文文献，并在与国际学界和土耳其学界的论辩和对话中展开，代表了此研究领域的一个阶段性的进步。

本书的时期是从1945年到2011年，聚焦于主导二战后全球秩序的三个主要力量：资本主义、民族国家与世界剩下的主要帝国即美国。在这个时期，资本主义、民族国家与帝国彼此相互作用，交织在一起并转型。曼的核心观点是，全球化不仅仅是一个简单的过程，因为有社会权力四个来源的全球化，每一种来源都有不同的发展节奏。主题包括美帝国衰落的兴起与开始，苏联共产主义的转型，新凯恩斯主义向新自由主义的迅速转型，在这段时期出现的三种大危机——核武器、大衰败与气候变化。

【2014年美国亚洲研究年会列文森图书奖】
·《文化中的政治：戏曲表演与清都社会》通过探研伶人、观众、剧作家及清廷之间的种种关联与碰击，揭开了十八、十九世纪北京商业戏园的面幕……（该著）研讨深入，文笔精妙，分析入微，本身就是一场风骚独领的表演大戏。——美国亚洲研究协会2 014年列文森图书奖颁奖词
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【内容简介】
清代的北京戏曲流派百花齐放，吸引了大量观众。它就像一种文化黏合剂，跨越社会阶层、性别和文化，成为清代北京城公共话语表达的重要场所。
作者通过“观众与演员”“场所与剧种”“剧本与表演”三个部分探讨戏曲与政治文化的互动，呈现了戏曲在清代北京的重要地位。从对戏曲表演的描绘中作者带给我们一部近代北京的社会文化史。
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【学者推荐】
此书是我近些年读到的最让人兴奋的关于清史的著作……引发讨论是一本历史著作最重要的贡献，在郭安瑞的书中，深厚的学识和丰富的经验得到了完美的结合。——罗威廉（William T. Rowe）
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郭安瑞对北京戏曲的研究是透彻的、令人信服的，且引人入胜的。本书将成为中国戏曲、帝国晚期文化、清史、性别史研究者的必读书目。——史恺悌
（Catherine Swatek）英属哥伦比亚大学亚洲研究系教授
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犹如置身于清代北京戏园，在一个令人愉快的下午，此书是一场活泼的、撩人的、具有高超技艺的表演。郭安瑞对于戏曲的博学和激情使她对清代商业戏园中性别、阶层、宫廷政治的研究充满生机。对清代历史感兴趣的读者而言，这是一本必读书。——柯必德（Peter J. Carroll）《天堂与现代性之间：建设苏州（1895-1937）》作者

由景跃进、陈明明和肖滨三位教授联合主编的《当代中国政府与政治》一书，致力于从经验层面系统分析当代中国政府与政治的组织结构、基本特征、运行机制及历史发展。本书从理解当代中国政府与政治的关键方面——中国共产党领导的政治体制及中国共产党本身入手，进而在横向维度上分别阐述作为最高权力机关和立法机关的人民代表大会、作为统一战线重要内容的多党合作和政治协商制度、作为最高国家行政机关的中央人民政府、作为“刀把子”的政法系统、作为“笔杆子”的宣传系统，以及作为“枪杆子”的军事系统，在纵向维度上分析中央与地方关系、地方政府、民族区域自治制度及基层治理四个方面的问题，最后，还探讨了当代中国国家与社会及国家与公民关系的变迁和发展。
本书是一部由清华大学、复旦大学、中山大学、中国人民大学、中央民族大学、华中师范大学等6所高校及中共中央编译局的13位学者组成的作者团队精心打造的精品力作。全书具有两个方面的鲜明特色：第一，将中国共产党作为理解中国政府与政治的钥匙，将“党政体制”作为理解中国政府与政治的关键词，并且认为，应当处理好宪法与党章、法律与党规、国家机构与党的组织、正式制度与政治惯例之间的互补关系，只有这样才能更好地认识和理解中国政府与政治；第二，强调历史脉络对于理解中国政府与政治的重要性，并主张应以内在发展和演化的眼光来看待中国政府与政治。

鲁登道夫（1865-1937），德国将军，军事战略家。参加过第一次世界大战，并率部取得赫赫战功。历任德军总参谋部作战处长、步兵旅旅长、集团军参谋长、东线德军参谋长、德国最高统帅部第一总军需长等职。一战后被解出军职，从事政治和写作。他著述甚多，最著名的是《总体战》一书。
《总体战》全书共七章。第一章“总体战的本质”，第二章“民族团结精神是总体战的基础”，第三章“经济与总体战”，第四章“军队的兵力及其内涵”，第五章“军队的编成及其使用”，第六章“总体战的实施”，第七章“统帅”。其主要思想观点是：
一、现代战争是全民族的战争，不仅战争已扩展到参战国的全部领土，卷入战争的人员也由军队扩大到全体民众。在这种情况下，“战争和政治都应服从于民族生存，但战争是民族生存意志的最高体现。因此政治应为作战服务。”
二、总体战的基础是民族的精神团结。为此应当采取特别措施，控制新闻舆论工具，镇压泄露军情和不满分子。利用一切手段进行精神动员。使军事教育具有种族特色，从而唤发民族精神。
三、实行国民经济军事化。平时经济战时化，粮食、服装、燃料等重要物资，平时就要大量储备，并应把发行银行置于中央权利之下，力争战争物资自给，扩大军备工业，做好长期战争的准备。
四、军事行动要贯彻协同、突然、迅猛的原则。要陆、海、空三军协同，不宣而战，达成战略的突然性。要选定最危险的敌人为主攻目标，在决定性的地区投入最大的兵力，实施最沉重的打击。要速战速决，而不要打一场旷日持久的消耗战。
五、要建立独裁式的战争指挥体制，以具备卓越的才能、坚强的品格、充沛的精力、敏锐的观察力等优良素质的人为统帅。由他来加强国民和军队“在种族基础上”的民族团结，考察与战争有关的各项方针政策，指导战争全局等，并领导由陆、海、空军、宣传、军事技术、经济、政治领域里的奇才所组成的国防参谋部来贯彻其思想意志。
鲁登道夫的总体战理论是根据第一次世界大战的经验教训和20世纪初工业生产、科学技术和武器装备发展水平提出的，对现代军事思想的发展有重大促进作用。希特勒及其将军们更是将此理论用于第二此世界大战，给人类历史以巨大影响。
现代战争是全面的总体战争
在鲁登道夫看来，由于当时犹太民族和罗马教廷日渐突出的争霸斗争等政治的变化，和随人口不断增长而实行的普遍义务兵役制，以及使用杀伤力日益增强的武器装备，现代战争是全面的总体战争。 其表现，从战场的范围看，总体战"已经扩展到了作战国的全部领域"，（《总体战》，中文版，5页，解放军出版社，1988。以下凡引自该书只注页码）作战国的全部领土都将变成战场。
从参战的人员看，"总体战不单单是军队的事，它直接涉及到参战国每个人的生活和精神，"（4页）不仅军队，而且人民都程度不同地直接承受着战争的苦痛，受到粮食禁运和宣传等活动的间接影响。
由于总体战不仅是针对军队的，也是直接针对人民的。它将使各种作战手段都为这一无情的现实服务，敌对双方在宽大战场和海域作战的同时，也需要对敌国人民的精神和肉体施以攻击，以达到瓦解其精神，瘫痪其生命的目的。
所以，要想赢得战争，全民都必须决心投入战场，每个人都必须不遗余力，奉献全部身心。"总体战的本质需要民族的总体力量，因为总体战的目标是针对整个民族的。"（11页）
与此同时，鲁登道夫还认为，克劳塞维茨在看待战争与政治的关系时，只看到了处理国家相互关系、宣战和媾和的所谓对外政策，只认为战争和战争指导是紧密依赖于对外政策的。而为了发挥一个民族在总体战中的最大力量，政治必须提出维护民族生存的理论，总体政治必须在平时就为战时民族生存的斗争做好充分准备，加强这种斗争的基础。
但由此他竟错误地提出，总体战使战争的本质发生了变化，政治的本质发生了变化，政治与战争的关系也必然随之发生变化。克劳塞维茨关于战争与政治的全部理论应被推翻。战争和政治都服从于民族的生存，但战争是民族生存意志的最高体现。因此，政治应为作战服务。
他还据此认为，人民越是有强烈的种族意识，人民的种族意识越是受到激励，人民对其生存条件越是有清楚全面的认识，就越会从自身产生一种谋求民族生存和理解总体战需要的政治。这种政治将直接成为种族政治并自愿为作战服务，因为两者具有同一目标，维护民族生存。
民族的精神团结是总体战的基础
鲁登道夫从德国在第一次世界大战失败的教训中意识到，人民是实行总体战必不可少的重要因素，并强调"一个民族的精神团结现在是、将来仍然是领导总体战的基础。（25页）
他认为，在总体战中，"人民"这个词汇及其实体，已经被推到了第一线。同时，民族精神在平时，尤其在危难时刻，对于维护民族生存的意义已为大家所认识。虽然在总体战中保卫国家与民族生存密不可分，但在总体战中作战的毕竟不是国家而是人民。人民的每一个成员都应将其全部力量奉献给前线或后方。
由于军队扎根于人民，是人民的一个组成部分，总体战的中心是人民。因此，总体战的领导必须考虑人民这一因素，总体政治应为总体战领导提供人民的力量并为维护民族生存而服务。
鲁登道夫还认为"人民的力量表现在其体力的、经济的和精神的力量上，并决定了军队在总体战中的力量强弱。"（13页）其中，精神力量可以使军民团结如一，休戚与共，是维护民族生存的斗争中必不可少的。
当时，虽然所有国家都高度重视军队的武器、训练和装备，但最终决定总体战结局的则只能是民族的精神团结。依靠这种精神团结，人民可以不断向艰苦搏斗的军队输送新的力量，甘为军队服务，甚至在战争艰辛和敌人的攻击下，也能始终保持克敌制胜和不屈不挠的信念。
他还就总体战的领导为推动民族的精神团结应采取的特别措施认为：一是实行严格的新闻检查，严惩泄漏军事机密者，封锁与中立国家的边境交通，禁止集会，逮捕"不满者"的首要分子，以及监督铁路交通和广播进行等。
二是掌握新闻、广播、电影。各种出版物及其他可利用的手段进行精神动员。
三是将战争的情况向人民作及时和如实的公布，避免为造谣惑众者提供可乘之机，一个成熟的民族要求其政府讲真话，而政府并不能每时每刻向公众公布真实消息，因为敌人将会从中获取重要情报，但一些战事的最后结局及其所造成的影响，应如实公诸于民。
四是在平时创造一个根据民族宗教意识塑造生活的基础。
总体战是无情的，它要求男人和妇女都要不遗余力奉献一切。一个精神健康、身强力壮的民族，能坚忍不拔，持续作战摧毁敌人的意志；能在前线、后方甚至敌占区泰然承受战争带来的苦难；能识别各种危险，并不因战争的延续而产生丝毫动摇。
鲁登道夫虽然意识到人民及民族的精神团结对实行总体战的重要作用，但避而不谈其进行战争的目的与人民利益的矛盾性，却竭力鼓吹种族主义、反犹太主义，并把宗教意识作为战争动员的基础等，这些都与无产阶级的人民战争理论大相径庭。
国家经济对总体战有重要影响
鲁登道夫认为国家的经济因素和人民及民族的精神因素一样，对总体战具有同等重要的意义，它们虽然是两个不同的领域，但实际上又互为影响，是总体战领导考虑制胜问题时缺一不可的。
他说："经济不是死东西，它可以产生力量，也可消耗力量。"（56页）一方面，农业、工业和劳动力，及其他许多经济部门是战争的支柱，它们可以满足人民和军队的需求，使后方的经济秩序得以维持，使成百万工人有机会挣钱养家，从而减轻国家的经济负担。
但另一方面，由于它占用成百万工人，其中大部分具有作战能力，从而使军队失去一大兵源。此外，国内交通和对前线的运输要保持畅通，大部队靠铁路进行机动的计划要能随时付诸实施，都需要大批工人。如果加上这些因素，那么适于服役而未能服役的德国人的数量还要大得多。总体战领导对这些问题应高度重视，并经常给以关注。
鲁登道夫鉴于德军总参谋部在第一次世界大战前只着眼打一场短期的战争，忽视长期战争的经济准备，结果使德国军民在长达4年的战争中，备受经济匮乏之苦的教训，提出每个国家在整修经济领域包括财政领域应共同遵循的基本原则，"无非是人民和军队的供应要充裕，必须确保战争的进行。"（36页）
他认为，在经济领域，军队和人民构成一个强大的统一体，总体战领导在平时应认真审查的重大问题是：依靠国内力量能为全民的生活需求（包括军队尤其是作战）提供什么保障？需从外国进口哪些战争原料，以及战争爆发后能否继续维持？国家出海口是否仍能畅通，是否会因海战或敌国封锁而被封锁等。在战时应审查的重大问题是：国家的金融状况，以及国家为战争动员和作战将要采取的财政措施。
并由此提出，其一，必须选择适宜的财政动员措施，同时补充采取其他经济措施。
其二，力争战争所需的各种物资需求自给。
其三，必须重建和扩大德国的军备工业。
可以预料，在下一场战争中，兵员需要越多，对军事装备的需求量也就越大。要解决这个问题，就必须有制造装备的原料和劳动力，以及现金或外汇，以便在必要和可能时，于平时和战时从国外进口原料或直接进口军事装备，以满足军队所需的各种军事装备。
此外，他还否定了集中管理的统制经济，倡导自主性，主张调动和发挥每个人的工作热情和责任感，进而促进经济的发展。
鲁登道夫对经济与总体战的论述虽大多限于一些具体的措施及事例，但作为资产阶级军事家，能对此问题进行集中而突出的阐述尚不多见。
强大的军队是总体战的支柱
鲁登道夫认为，总体战领导要力争尽快结束业已开始的战争，防止民族团结的涣散，防止在长期战争中人民及军事当局都难以忍受的经济困难危及战争的结局，就必须在战前"将由全民力量组成的一支训练有素、装备精良和编制合理的军队提供给军事当局。"（58页）
他还就如何建立这支军队作了具体的阐述。
一是训练良好。"良好的军事训练包括体魄和意志的锻炼，加之精良的装备，可以提高部队的战斗力"。（60页）尽管各国都比过去更加注重军事训练和优质装备，但总体战领导仍可通过优于敌人的训练，以求略胜敌人一筹。尤其在数量上居劣势的军队需要比敌人付出更大的努力。
二是装备精良。在第一次世界大战中，军事技术不断得到完善。作战器材方面，从射程达数公里的大口径火炮，到近距离投掷的手榴弹，多种多样。机动方面，除铁路运输外，又出现汽车运输。海上，有装甲战舰游弋；水下，有潜艇航行；空中，有飞机翱翔。军事技术的意义在战争中愈益被人们所认识，并且战争时间愈长，这种认识就愈加清楚。
要力争在战场上以强大火力消灭敌人。同时保存自己，就要求部队不断增加新式装备。于是，又出现了重机枪、速射枪，研制出不同口径的迫击炮、火炮，以及装备机枪和轻型火炮的装甲车，种类各异的飞机及其投掷的炸弹、爆破弹和燃烧弹等。
尤其难能可贵的是，鲁登道夫指出，尽管为应付世界大战的技术装备会战，必须奋起直追，以弥补德军装备状况差的不足。"但是，最终还是要看掌握技术辅助器材的人。技术和人，或者更确切地说，人和技术这两个因素构成了军队的实力。然而人总是处在第一位的。虽然是没有生命的装备将人运往前线，但装备却是由人来操纵的。并由人赋予它以消灭敌人的力量。"（63页）一种新的技术器材的发明将会对战争结局产生巨大作用，但士兵始终处在第一位。
总体政治的义务就是，既要将有作战能力的人征召入伍，赴敌作战；同时还要使部队装备保持最佳状态。并且，平时就应装备各种用于战胜敌人、保存自己和保护人民的技术器材，采取多种措施搞好装备的制造和维修。
三是精神坚定。在总体战中，战斗的本质要求极大地增强士兵在独立行动中的精神力量。要使士兵在战斗中履行其庄严的义务时，在冒着生命危险消灭敌人时，在敌人火力下，或执行某项特殊任务时，造就自己坚定的精神，培养在紧张的战斗中承受巨大负担，坚韧不拔，果敢无畏的精神力量。
四是军纪严明。"在依靠军纪加强的军队中，重要的事是要训练士兵的独立作战能力和责任感。军纪不应扼杀个性，而应发展个性。军纪应当引导大家摈弃自我私念，整齐划一，向一个目标迈进。这个目标就是胜利。"（66页）
五是编制合理。为在总体战中战胜敌人，"除有强大的陆军之外，还必须有一支强大的海军和强大的空军。"（74页）他尤其强调各军种间的相互协同，并在分别论述了陆军、空军和海军各自的编成后指出："军队是个庞大的组织。军队的各个部队并不都直接参加作战，但须合力击溃敌人的抵抗，决战时刻尤其如此。"（80页）
总之，"军队数量、训练和装备是一支军队的外表，只有精神的和道德的内涵才能赋予军队以力量，使其坚持旷日持久的总体战。"（73页）
进攻是总体战最有效的作战手段
鲁登道夫认为，在运用大规模军队的战斗中，防御似乎"强"于进攻。因此，作战双方的弱者，或处于战场某一局部的弱者，往往选择防御战，目的在于争取时间，牵制敌人，使己方远程武器和摩托化部队在广阔的战线上投入战斗。
同时他又阐述道："但无论怎么说，能够决定会战胜负的作战样式始终是进攻。如果防御者有可乘之机，也会发动进攻。进攻蕴藏着一种居优势地位的自豪感和无法估量的力量，它能使施以正确指挥的进攻发挥巨大威力，可以战胜在数量上占优势的敌人。"（89页）
当然，由于总体战提出了举不胜举的任务，因此不可能在整个战线或同时在各条战线发动进攻，只能在某些地段实施防御和加固阵地。平时也须根据未来的战争态势，在边境构筑工事或要塞，以牵制敌人部分进攻兵力或迫敌采取使我有隙可乘的作战行动。在形形色色的作战样式中，工事和依托阵地的防御的确肩负着重大使命。但是，"防御者只有从防御转入进攻，才能夺得决战的胜利。进攻始终是决定性的作战样式。"
同样，面对顽强抗争的敌人，可回避其挑战，暂不寻求决战，而在宽大的正面以迟滞的形式实施防御会战。"但胜利只有靠进攻取得，进攻现在是，将来仍然是最有效的作战手段"。
鲁登道夫还特别强调，应在关键地点和主要方向实施进攻。他说："总体战要求决战，因而要求指挥者在关键地点实施进攻。"（86页）因为在多面作战以及绵亘的战线上，不可能处处都实施进攻，战争指导的艺术在于，"在陆上、空中或海上，利用己方兵力兵器的优势，构成主要突击方向，对薄弱部位的敌人实施进攻，一举将敌击溃。"（87页）
他还在论述战略展开的问题时说，在众多的敌人面前，首先击败哪一个将会决定战争的胜负，也就是说，应设法找出哪一个是"最危险的敌人"。因为"作战时，指挥官需首先确定主突方向，尔后攻敌弱点，从而取胜，这便是指挥者作战用兵的艺术。同样道理，在战略展开时，必须选定'最危险的敌人'为主要进攻方向，将军队主力部署于此，同时力争战争在敌国土上进行。对付其他敌人只需少量兵力，以阻止这些敌人对主战场的行动施加影响。"（103页）
又说，对于战略展开，应在寻求决战的地段投入最大兵力。必须从开始就毫无顾忌地投入"最后的一兵一卒"，而对其他地段只以必要的兵力应付。一旦定下军队主力寻求首次决战的决心，就必须在决定性方向上集中兵力，以备进攻。
并且，无论陆上、海上还是空中，只要进攻取得胜利，就应立即实施追击，促使敌人的失败变成溃逃。武器装备的发展更加有利于追击者，即飞机可从空中突击战败者，摩托化部队和装甲部队可超越敌人，或从翼侧及正面攻击敌人。为通过追击而取得全胜，应投入更大的力量。就海上和空中而言，尤其要发挥军舰和飞机的最大速度，促成决战的实施，以便全歼敌人。
统帅是实施总体战的首脑
按照鲁登道大的看法，"所谓统帅，系指以其头脑、意志和心灵为维护民族生存而领导总体战的人。"（119页）
并认为指挥作战的首脑不是总参谋长，更不是第一副总参谋民，而必须是统帅。统帅应按照自己的思想或意志指挥战争和下达相应的指令，应赋予统帅以"实施总体战的首脑的地位和职责"，（123页）其决断和意志必须在各个领域具有权威。
鲁登道夫鉴于德国在第一次世界大战中因战争指挥的多头体制而导致失败的教训，力主统帅的地位必须像弗里德里希二世一样，无所不包，无所不管。并认为，统帅的职责在于，平时致力于加强人民和军队在种族基础上的民族团结，考察与战争有关的各项方针政策，战时要指导全局等。
鲁登道夫还认为，统帅必须具有很高的素养，包括：果断决策能力。统帅负责指挥全军人马，在危急时刻必须竭尽全力和才智，迅速做出维系战争胜负和民族生存的重大决断，这种判断是在敌我之间进行激烈对抗，我方要扼制敌人的企图，敌人不甘束以待毙，反而竭力扼制我之意图等情况的若明若暗中作出的。
鲁登道夫概括说："像每一个艺术家一样，统帅也必须掌握其'手艺'，这种手艺便是统帅的艺术。统帅除掌握'手艺'之外，还要靠其天才和创造力，以及有别于艺术家的能肩负重任的力量，以及坚强的意志，高尚的品格和伟人所具备的使人心悦诚服的巨大魅力。当他以高度责任感和全部身心，为军队、为人民和每一个德国人尽力时，都表现出他的创造力和意志力，战史从来不能造就统帅，也无法反映他们的精神世界。他们的精神世界是他们个人的财富，也是在最紧张的时刻展现出来的。
又说，总体战对统帅的要求可谓无边无际，对其功绩和能力的要求已超过对过去历代统帅的要求，且统帅在民族的历史上实不多见。"和平时期的军队领导能否成为战时的统帅，只有战争能够做出判决。只有在总体战领导的职位上，为维护民族生存奉献毕生的人，才能被人民尊奉为统帅。从这个意义上说，，统帅和人民是一个整体，否则，统帅对人民来说就毫无意义。
鲁登道夫的《总体战》对第一次世界大战作了某种程度的反思和总结，并探讨了第二次世界大战中德国的军事战略，触及到一些直接关系战争胜负的重要问题，且作者站在战争实践指导者的高度谈论战争，其论述显得较为通俗和具体，它对于我们研究第一次世界大战，探讨第二次世界大战中德国的战略思想及其所采取的措施，以及研究未来战争有一定的借鉴作用。但鲁登道夫作为资产阶级的军事家，该书在政治上有鼓吹法西斯侵略及民族沙文主义等消极的一面，鲁登道夫所鼓吹的总体战，对世界人民来说，就意味着空前灾难，因此应注意加以鉴别，批判地吸收其有价值的东西。

Virtually all human societies were once organized tribally, yet over time most developed new political institutions which included a central state that could keep the peace and uniform laws that applied to all citizens. Some went on to create governments that were accountable to their citizens. We take these institutions for granted, but they are absent or are unable to perform in many of today’s developing countries—with often disastrous consequences for the rest of the world.
In The Origins of Political Order, Francis Fukuyama, author of the bestselling The End of History and the Last Man, provides a sweeping account of how today’s basic political institutions developed. The first of a major two-volume work begins with politics among our primate ancestors and follows the story through the emergence of tribal societies, the growth of the first modern state in China, the beginning of a rule of law in India and the Middle East, and the development of political accountability in Europe up until the eve of the French Revolution.
Drawing on a vast body of knowledge—history, evolutionary biology, archaeology, and economics—Fukuyama has produced a brilliant, provocative work that offers fresh insights on the origins of democratic societies and raises essential questions about the nature of politics.