本書所謂「晚明」，斷自1583年利瑪竇抵達廣東，止於1647年衛匡國於南明永曆朝譯《逑友篇》。所選《交友論》、《聖若撒法始末》、《況義》、《天主聖教聖人行實》、《達道紀言》、《聖夢歌》與《輕世金書》等十七個文本，文學性強，天主教的色彩亦重， 乃典型的宗教文學，在中國翻譯史上皆具開山之功。所選諸作包括歐洲上古與中古最重要的聖傳，也有歐洲聖歌集、格言集、小品集與修辭學專集，更有歐人的勸學篇與散體敘事性虛構，無一又非屬當世奇書。希臘與羅馬時代的歐洲詩人與名哲名王亦側身其間，包括荷馬、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、亞歷山大與凱撒大帝等人；中世紀及文藝復興時代的名家亦有其人。他們搖身一變，在天主教耶穌會譯者筆下變成明末西方道德與宗教的代言人。本書集腋成裘，一一重現上述譯作的晚明原貌，並比對可得之原文，由專家詳說細剖，將中國翻譯史上這為人遺忘的一章招喚回來，使之以箋注本的形式再現於中文讀者眼前。

《首译之功：明末耶稣会翻译文学论》是李奭学多年学术研究的心血之作，也是研究明末清初西学东渐风潮与影响的最重要的中文著作。这本书对于研究者来说，具有很强的指导意义，尤其是对一般历史，文学史以及翻译史的研究非常重要。而对一般读者来说，这本书也从一个侧面反映了明末社会的文化风潮，更为全面地展示了晚近中国的面貌。

本书系义乌丛书之一。全书分为上、下两编，共15章。本书以明代万历东征为历史舞台，具体考察“南兵”这一群体的活动轨迹。作者广泛收集海内外史料，力求重现这一场已散失于硝烟的战争背后的细节。上编围绕着游击参将吴惟忠这一人物，考察其波荡起伏的军旅生涯。下编重点介绍了胡大受、王必迪、毛国科等人的事迹，书写东征战场上无名南兵的家族奋斗史。

1644年，李自成攻进北京城，崇祯帝煤山自缢，中国历史上最后一个汉人王朝轰然倒塌……
回溯历史，我们发现大明帝国其灭亡是有清晰脉络可循的：由底层民变而起，农民起义而兴，民族战争而终。李文治教授在《晚明民变》中力避前人隐讳，据实直陈，通过对高迎祥、张献忠、李自成三股民变势力的分析，重点研究了民变的兴衰演变及其对历史的影响，并根据史料做出惊人假设：明朝有数次机会或可免于灭亡，如果明朝政府处置得当，今日中国会走向何方？
时代或许不同，但引发天下巨变的原因总是惊人地相似：贪污腐化，社会不公，民怨沸腾，正义不彰……一个繁盛王朝短时间内崩溃，必然有非常值得深入研究的原因和宝贵的经验教训，这或许正是《晚明民变》的价值所在。

《晚明史籍考》二十四卷，系作者在北平图书馆工作时，受梁启超先生启发指导，发愿撰成。着録明代万历年间至清朝康熙年间文献一千一百四十余种，未见书目六百二十余种，蔚为大观。初版于1933年，线装十册，1964，经修订后，改名《增订晚明史籍考》，由中华书局上海编辑所出版，1981年上海古籍出版社重印。