社会進化論と優生思想、民族主義と人種主義、身体の国民化とジェンダー...。近代世界が非対称的ながら等しく直面したこれらの問題群を、中国はどう経験し、自らの近代を彫琢していったのか。梁啓超、譚祠同、章炳麟らの思想家、女性教育家、科学者、「纒足」廃止論者などのテキストを、広い視野のもとに縦横に読み解き、中国の近代を描き出す。

What are the origins of nationalism and why is it capable of arousing such intense emotions? In this major study, Azar Gat counters the prevailing fashionable theories according to which nations and nationalism are modern and contrived or 'invented'. He sweeps across history and around the globe to reveal that ethnicity has always been highly political and that nations and national states have existed since the beginning of statehood millennia ago. He traces the deep roots of ethnicity and nationalism in human nature, showing how culture fits into human evolution from as early as our aboriginal condition and, in conjunction with kinship, defines ethnicity and ethnic allegiances. From the rise of states and empires to the present day, this book sheds new light on the explosive nature of ethnicity and nationalism, as well as on their more liberating and altruistic roles in forging identity and solidarity.

从“大日本帝国”时代开始直至战后，单一民族神话一直是“日本人”主流的自画像。本书旨在从历史学的角度研究单一民族神话的起源以及它的发展轨迹，并且从社会学的角度分析其功能和作用。
“日本人”究竟是从什么时候开始称自己为单一的、纯粹的民族的呢？那是在什么样的状况下，出于一种什么样的动机呢？这方面的研究不仅有利于帮助我们更加深刻地认识日本的历史，而且有利于解决现代国际社会上出现的纯种民族意识、单一的国民国家意识、排斥乃至歧视异民族等等这样一些重大问题。

本书试图来理解我们生活于其中的世界。书中的基本假设是，民族主义是这个世界的根基。要想理解这个世界的意义，就非得阐明民族主义不可。
本书所用的“民族主义”是总称，它包括民族认同（或民族性nationality）与民族意识，以及基于这二者的集合体——民族——相关的现象；它偶尔也用来指民族认同与民族意识所依托的明确的意识形态，但除非特别说明，它与民族爱国主义的政治行动主义仇外变种无涉，虽然人们经常是在这个意义上使用它。
本书要探讨的具体问题是：民族主义为何以及如何出现；在从一个社会传到另一个社会的过程中它为何以及是如何转型的；不同形式的民族认同和民族意识为何以及如何转变为制度性的习惯与文化模式，并如何塑造了以民族自居的社会的社会政治结构。为回答这些问题，本书主要关注5个率先如此的社会：英格兰、法兰西、俄罗斯、德意志和美利坚合众国。

There are outstanding studies of nationalism as a history of nationalistic ideas, as in the writings of Hans Kohn; there are competent descriptions of nationalism as a force in politics, as by the Study Group of the Royal Institute of International Affairs headed by Edward Hallett Carr; and there are important works organizing the many facts about nationalism in terms of some particular problem, such as Quincy Wright's monumental Study of War. But there has seemed to be no answer to the question why nationalist ideas met with wide and strong response at certain times and places, and with almost no response at others.
In certain areas, economic growth has led to national unification; in others to greater national diversity. Why did national sentiments develop in one direction but not in the other? In certain cases, individuals can and do change from membership in one people to membership in another; in other situations they seem almost powerless to do so, and nationality appears as if it were some objective fact beyond the decisions of individuals.
What, then, is ethnic nationality? Under which conditions will a government or a political organization find it an asset? Under which a liability? What is the relation of this nationalisty to economic life, to incomes, opportunities, and expectations? And how may it become so important to individuals as to override their economic interest and even their interest in self-preservation?
To make a beginning at answering these questions we need studies about objective as well as the subjective sides of nationalisty, and about the long-run trends of national assimilation or differentiation.
The present study represents an attempt toward such a theory.

历史话语中占统治地位的“人”或者“公民”指的只是“精英”，只有当底层造反时，主子们才意识到仆从们也有意识。
——帕尔塔·查特吉
查特吉为我们阐明了，理论如何能够动摇并且彻底改变我们看待世界的框架。如果我们乐意去挑战一些人类赖以生活的基本假设，那么这种理论恰恰开启了新的可能性。
——菲利普·霍尔登
前 言
布莱希特的剧作《伽利略传》的最后一幕，引用了伽利略曾说过的一句话，“如果有障碍物存在，两点之间最短的线有可能是曲线。”由于经典力学假定两点之间在理论上是无阻碍的，因而这个论断有反讽的意味。可在秩序混乱的政治领域中，这却可以被看作真理。
很明显政治理论家们并不重视这个事实，即政治必然在一个话语意义不甚确切的意识形态领域内运作。在政治家那里，概念是不明确的，这样概念就有了政治价值，因为不明确所以有一系列可能的解释；在那里目的自相矛盾，而结果则不可预料；行动变幻莫测；选择都是战略性的，相对的而不是单义和绝对的。然而，这个充斥着模糊和虚假、操纵和欺骗、梦幻的世界并不完全是虚构的，因为在这里，明确了目的，建立了规则，确立了价值，完成了革命并建立了国家。
这本书是有关政治革命的，但其过程不能通过这种方式来描述，即从历史中选取起因和高潮两点，两点之间以一条直线贯穿。有论点指出，革命从根本上说并不只是革命。在转变、动摇、中断以及无法预测的变化中，被支持的和受到压制的东西一样多，从中你会意识到在这一复杂运动的进程中历史的合理性要多于那些偶然的或干扰性的因素。通过研究形式不一的转折点，我们可以找到线索，理解民族主义思想史在今天所具有的政治意义。
我本想将这本书命名为《曲线》，但比我精通出版业务的朋友劝我说，这不是一个挖掘潜在读者的好办法，我接受了他的建议。
我于1981—1982年在牛津大学圣安东尼学院期间动笔写作本书，我非常感谢Nuffield基金会给我的出国奖学金。1982—1983年我在澳大利亚国立大学太平洋研究学院做短期访问学者期间，继续写作本书，回到加尔各答时已完稿。对于牛津大学Bodlian图书馆，堪培拉ANU图书馆，加尔各答国立图书馆，加尔各答大学历史图书馆，加尔各答社会科学研究中心图书馆职员的帮助，我万分感激。
曾看过及评论过本书初稿的有安瓦尔·阿卜杜勒—马利克, 沙希德·阿明， 贾苏特罗·伯格奇， 迪拜什·哲格罗伯蒂， 约翰·达恩， 欧姆卡罗·古斯瓦米，拉那吉特·古哈，德伯蒂·古哈·塔古达， 苏迪伯达·卡维拉吉，鲁德罗·穆凯吉，哥耶·班代，阿毗吉特·森，阿肖克·森。对他们的批评和建议谨此致谢。
我在阿尔及尔、牛津、堪培拉、巴罗达、巴黎和加尔各答的研讨会上发表并讨论过本书的不同章节，在此向所有与会者致以谢意。
我还要感谢联合国大学的金海德·穆会古吉，安瓦尔·阿卜杜勒—马利克，Zed Books的罗伯特·摩太诺和安娜·格沃丽，牛津大学出版社的拉维·达耶勒，鲁古·俄德弗尼，在本书出版方面给予的帮助。同时谢谢梅·迈肯思和玛格丽特·豪准备打印稿。
最后借此机会感谢卡马丽的支持和理解。
帕尔塔·查特吉
1985年12月于加尔各答
译 后 记
本书由范慕尤和杨曦合作翻译，范慕尤负责前三章的正文，杨曦承担了后三章、全书尾注和索引的翻译。北大英语系的张琪校对了全文。在此过程中，北大东语系印地语专业毕业的周陈校对了后三章的正文并提出了不少修改意见，北大印地语专业的王静老师帮助译出了一些印地专名，此外印度语言文化专业的张幸帮忙解决了大部分的孟加拉语专名翻译。北大东语系段晴教授也不时给予点拨，对他们的大力帮助我们一并致以谢意。
由于译者水平所限，书中错误和疏漏在所难免，还望读者不吝赐教，批评指证。
范慕尤 杨曦
2007年4月20日

《书写民族：一种全球视角》是斯特凡·贝格尔教授主编的“书写民族”系列丛书的第一本论文集。该书收录了来自四洲八国的著名历史学家的论文，集中讨论了19世纪以来历史学家在各地民族国家建构中的角色，用全球比较的视野呈现了历史书写在不同时空中的异同分合，进而把“书写民族”这样的举动内嵌到全球性知识生产与流播的过程里。

在最广泛的意义上，这本书讲的是一个连字符（“一”）的用法，即英语表达中“民族一国家”中间的那个特定的连字符，它是如何成为一个被自然化了的等号的。本书从历史的角度探讨，在十九和二十世纪之交的中国——大约从甲午战争到1911年中华民国成立，这一自然化过程是如何开始、如何完成的。这是一部知识文化史，而不是社会史或制度史。很多读者似乎把我的观点理解为，在历史或者理论层面，民族主义（natlorlalism）涵义中的“民族”（ethno-nationalist）和“国家”（statist-nationalist）这两个组成部分是绝对可以分离而且互不交迭的。我在《界大舞台：十九二十世纪之交中国的民族主义》中阐述的观点与此恰好相反。把这两个概念分开，从而启发性地探讨一个我认为是被掩盖了的历史和理论问题——也就是，民族和国家是如何合二为一的：连字符的问题。写这本书的意义就在于寻找这两者在二十世纪早期融合的历史进程和历史与理论逻辑。作者希望这本书能在中国遇到赞同和反对它的读者，希望它能激发讨论以增强我们历史化地思考和研究历史可能性的能力。

Modern-day Europeans by the millions proudly trace back their national identities to the Celts, Franks, Gauls, Goths, Huns, or Serbs - or some combination of the various peoples who inhabited, traversed, or pillaged their continent more than a thousand years ago. According to Patrick Geary, this is historical nonsense. The idea that national character is fixed for all time in a simpler, distant past is groundless, he argues in this unflinching reconsideration of European nationhood. Few of the peoples that many Europeans honor as sharing their sense of "nation" had comparably homogeneous identities; even the Huns, he points out, were firmly united only under Attila's ten-year reign.Geary dismantles the nationalist myths about how the nations of Europe were born. Through rigorous analysis set in lucid prose, he contrasts the myths with the actual history of Europe's transformation between the fourth and ninth centuries - the period of grand migrations that nationalists hold dear. The nationalist sentiments today increasingly taken for granted in Europe emerged, he argues, only in the nineteenth century. Ironically, this phenomenon was kept alive not just by responsive populations - but by complicit scholars. Ultimately, Geary concludes, the actual formation of European peoples must be seen as an extended process that began in antiquity and continues in the present.The resulting image is a challenge to those who anchor contemporary antagonisms in ancient myths - to those who claim that immigration and tolerance toward minorities despoil "nationhood." As Geary shows, such ideologues - whether Le Pens who champion "the French people born with the baptism of Clovis in 496" or Milosevics who cite early Serbian history to claim rebellious regions - know their myths but not their history. "The Myth of Nations" will be intensely debated by all who understood that a history that does not change, that reduces the complexities of many centuries to a single, eternal moment, isn't history at all.

共8章。中华民族的成长与发达、不平等条约影响之深刻化、由北伐到抗战、平等新约的内容与今后建国工作之重心、革命建国的根本问题、中国革命建国的动脉及其命运决定的关头。

This 2002 study examines the process by which the seemingly impossible in 1987 - the disintegration of the Soviet state - became the seemingly inevitable by 1991, providing an original interpretation not only of the Soviet collapse, but also of the phenomenon of nationalism more generally. Probing the role of nationalist action as both cause and effect, Beissinger utilizes data and case studies from across the USSR during its final years to elicit the shifting relationship between pre-existing structural conditions, institutional constraints, and event-generated influences in the nationalist explosions that brought about the collapse of the Soviet Union. As Beissinger demonstrates, the 'tidal' context of nationalism - i.e., the transnational influence of one nationalism upon another - is critical to an explanation of the success and failure of particular nationalisms, why some nationalisms turn violent, and how a crescendo of events can overwhelm states, periodically evoking large-scale structural change in the character of the state system.

本书论述民族与民族主义在欧洲近两百年历史中的种种表现及其内涵之演变。作者回避了对民族的概念和标准等问题的纠缠，而是着重于它们的变迁与转型，并借助于民族主义的研究来说明民族问题的复杂性。欧洲近现代史是因民族主义兴起而重新拼制版图的历史，各种民族与民族主义的意识也影响到周边地区与殖民地，因此，民族与民族主义的发展演变构成了这段历史的主旋律。本书对了解民族与民族主义在世界范围内的发展演变状况具有很高的参考价值。

序言
导论
第一章 民族新义：从革命到自由主义
第二章 民众观点：民族主义原型
第三章 政府观点
第四章 民族主义转型：1870-1918
第五章 民族主义最高峰：1918-1950
第六章 20世纪晚期的民族主义
英汉译名表

简介：
本书由六个个案研究构成，分别研究威尔士的民族服装、苏格兰的典籍再造、英国皇家仪式变迁、英国统治下印度庆典礼仪的变化、非洲民族对英国中产阶级生活方式的模仿，以及1870—1914年英、法、德三国民族节日和大众文化方面的变化。作者用翔实的材料与生动的叙述向我们揭示，传统不是古代流传下来的不变的陈迹，而是当代人活生生的创造；那些影响我们日常生活的、表面上久远的传统，其实只有很短暂的历史；我们一直处于而且不得不处于发明传统的状态中，只不过在现代，这种发明变得更加快速而已。
导读：
这是本年度我们看到的最有激发力的史学著作。
——《今日史学》
这本书的核心论点是:目前欧洲人所热衷的那些传统,至多只能追溯到十九世纪末。像苏格兰的格子呢、英国王室的浮夸等等,这些现象远没有传说的那么古老,它们只能追溯到维多利亚时代。更有趣的是,许多备受赞美的传统竟然是舶来品。
就算如此,这样一种对“传说”真理的发现又有什么意义?它会使我们不再珍视我们的传统吗?不会。传统当然不全是真理。许多传统的确含有谎言的成分,但是不断和重复会使它们变得珍贵与崇高。关键不在于它们曾经是谎言,而在于它们从谎言变为传说的过程。
———亚马逊评论

本书分析了形成民族主义的各种力量，考察各个东南亚国家具体的民族主义表现并加以比较，最后提出为在冷战后遭受冷遇的民族主义正名，对东南亚、殖民主义和民族主义都有深刻的洞见。
“人文与社会译丛”秉承“激活思想，传承学术”之宗旨，以精良的选目，可靠的译文，赢得学术界和公众的广泛认可与好评，被认为是当今“最好的社科丛书之一”。

在本书中，葛凯（Karl Gerth）认为，影响近代（modern）世界的两大关键力量——民族主义（nationalism）和消费主义（consumerism）先后在中国滋长。在20世纪早期，民族主义把每件商品贴上“中国的”或“外国的”标签，消费文化变成民族性概念被清晰表达、被制度化及被实践的场所。本书以中文、日文和英语的档案、杂志、报纸和书籍为文献基础，第一次探讨了民族主义与消费主义之间的历史纽带，重新解释了中国近代史的基本方面，并为洞悉所有近代国家中的类似联系提出了方法上的参考。

本书系统地考察20世纪前期土耳其民族主义意识形态的演变，特别是凯末尔时代“土耳其史观”从提出到最终确立的过程，充分关注其内容和发展变化的轨迹。本书历史学的特色颇为突出，是一部细节丰满、启人深思的国别史研究。土耳其从奥斯曼帝国到共和国的革命，是现代史上举世瞩目的大事件，凯末尔主义者需要面对帝国观念、领土、伊斯兰教、民族等多重挑战，建国即是重塑民族的过程。作者昝涛在第一手研究之上，特别是对凯末尔思想和土耳其几位重要思想家的研究，颇为实证地论述了建构民族主义的观点。“土耳其史观”，作为土耳其官方史学影响至今，本书在于运用丰富细腻的论述和引证，说明“史观”的由来、争论和对抗伊斯兰传统的巨大作用，民族主义意识形态的诸多特征由此展开。此书可以说是以土耳其为个案，对民族主义意识形态的一个相当深入的研究。作者大量运用土耳其文文献，并在与国际学界和土耳其学界的论辩和对话中展开，代表了此研究领域的一个阶段性的进步。

中国是一个民族学资源十分丰富且有民族志传统的国家，早在先秦时期就出现了有关民族志的撰述。这些文献资料所提示的内涵对我们今天认识和理解民族现象启迪颇多，对当前的历史人类学研究具有重要的借鉴意义。《族际认知——文献中的他者》一书，依据中国汉族、少数民族以及域外有关历史文献，从多维角度对族际认知问题进行研讨，以求最大限度地逼近历史真实，深入阐发其中蕴含的民族文化精髓，从而揭示出各语种文献中所反映出来的民族状况与相互认知，对进一步推进我国的历史人类学研究不无裨益。
目录：
先秦文献中的“族”与“族类”观
古代民族志文献中的百夷及其先民
历史记忆与壮族的民族认同和民族意识
从《史记·五帝本纪》看尧舜与炎黄的传说
汉赵国胡与屠各异同考——中古文献中族群认同一例
两晋文献中的胡汉族际认知
宋使所见契丹人的生活——以行程录和使辽诗为中心
关于《元朝秘史》中的“马阿里黑伯牙兀歹”
13世纪出使蒙古的西方教士及其行记
元明时期西域蒙古诸部的涵化与认同——以穆斯林文献为基础
从《徐霞客游记》看西南民族社会
明末清初华北民问宗教的民族观析论——以《冬明历》为中心
从文献记载看农业垦殖在漠南蒙古族生活方式
变迁中的作用
族际文化认知的两种路径：“客位”与“主位”视角——对《卫藏通志》与《德西德里西藏行记》中
有关藏族天葬习俗记述的比较研究
旧西藏：西方的记录与失忆的想象
中国民族思想史上的他者意识及其变化

《何谓民族?:普法战争与厄内斯特·勒南的民族主义思想》排除勒南思想研究中的道德判断色彩和意识形态色彩，摆脱源自英美学术界的“民族主义类型学”对勒南思想研究的干扰，更深入地了解勒南及其代表作的历史语境，更真实地还原勒南民族主义思想的本来面目。