杨建华、邵会秋、潘玲编著的《欧亚草原东部的金属之路(精)》重点在于研究不同地区与文化之间的文化交往，这种交往是传播者与接受者的一种互动。传播是指物质特征从一种文化向另一种文化的传递。传递的方式有人群的迁徙和文化因素的次第传播，在次第传播过程中接受的特征往往会发生变异。交往会导致双方文化发生改变。例如铁器时代早期，短剑、战斧等武器以及马具在欧亚草原迅速的大范围的传播，是由于各地畜牧专业化的发展不得不采取了游动的放牧方式，各部族之间也因此为草场的争夺不断发生战争，这些新式的武器和马具正好迎合了这种需要。传播的接受者由于采用了新式武器和马具，使社会发生了巨大的变化，最明显的标志就是武士阶层的兴起，社会等级化迅速发展。迁徙(人口的流动)是传播最迅速的一种方式。在研究传播方与接受方的关系时，尤其需要注意的是传播方的器物组合，它反映了这个社会的特点，例如工具与武器的比例、马具所占比例以及实用器与奢侈品所占比例，反映了社会的武装性、游动性以及社会上层维系的手段等信息。接受方接受了哪些功能的器物，则反映了这个社会的特点。

本书是作者在阿尔泰山区富蕴县境内，长达4年多田野调查基础上完成的民族志报告。全书立足于阿尔泰山哈萨克游牧社会，以草原生态变迁为背景，围绕着“游牧民、草原、牲畜”系统性地研究了“游牧知识”，主要探讨了这套“本土知识”体系在生成、发展与变化过程中与草原生态的互动关系。
长期以来许多人对游牧民的认识还停留在“逐水草而居”的一种印象中，认为游牧民总是在“漫无边际”地寻找草场和水源。事实上，千百年来游牧并非“自由散漫”，也并非无规律可循，而是有一套精密、广博的本土认知体系，即游牧知识体系。这套本土知识体系在全球化背景下已然面临诸多困境，对游牧社会和草原生态也产生了深远影响。
作者认为，游牧是哈萨克人适应草原环境最有效的生计方式，也是游牧知识产生的源泉；这套本土知识体系是游牧民、草原和牲畜之间互动后形成的一套动态平衡调节机制，对于维持游牧民及其文化传统与草原生态系统的平衡起着重要的作用；伴随社会经济政治制度的变迁，如公社化、草畜双承包等，游牧知识体系逐渐发生变化，如现代草原管理模式逐渐替代本土经验；但一个地方的发展首先是要尊重当地人的一套知识生态体系和其固有的文化传统，否则会出现原有社会的失序及生态的失衡。尤其是在生态环境极其脆弱地区的发展，要以民族的本土知识为基础，这是他们赖以生存了几千年累积下来的经验知识，只有对其加以发掘和继承，并结合现代科学技术，才会有利于当地环境与文化传统的可持续发展。
作者的研究并不固守在传统游牧文化知识氛围中，而寻求的是传统游牧知识体系或本土知识体系与现代科学知识的最佳结合点。目前有关哈萨克的研究，以人类学长期田野为基础的个案还比较少，尤其对其游牧知识进行系统研究的个案就更为鲜见。

蒙古草原南部，历史上就是游牧文化与农业文化交汇的地带。在清代，两种文化经过历史的碰撞与交融，最终使该地区成为农业区和半农半牧区，两种不同类型的文化历史发生了巨大的变化。
《从游牧走向定居：清代内蒙古东部农村社会研究》在前人研究的基础上，试图通过对内蒙古东部这一历史过程的研究，展现这一时期的社会历史风貌，揭示其特点，并力求做出合理的解释。

罗杰·克里布创作的《游牧考古学--在伊朗和土耳其的田野调查(汉译学术名著)》一书，作为“考古学新研究”系列丛书之一，是20世纪后半叶方兴未艾的新考古学大潮中的代表作之一。克里布教授创造性地运用新考古学的中程理论对游牧遗址进行深入解读，为考古调查发现的游牧遗迹和遗物这一静态的现象进行动因的解释。他在研究中大量运用了民族考古学、数理分析及人口统计的方法，同时也指出单纯利用民族学材料进行类比而得出结论是不科学的。该书是 本按照新考古学的理论与方法对涉及游牧生活方面的问题进行系统研究的著作，自1991年由剑桥大学出版社出版后，迄今已经再版重印12次，可见其在学术界中的地位和得到认可的程度。