朱熹礼学基本问题研究 豆瓣

作者: 叶纯芳 / 乔秀岩 出版社: 中华书局 2015 - 9

朱熹是中国经学史上最具典范意义的学者。元明至清代前期，礼学以朱熹为宗；近代以来，朱熹则以哲学思想为学者所重，礼学渐被淡忘。回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。本书正是一部探讨朱熹礼学的论文集，共收录22篇文章，分别从不同角度讨论朱熹礼学的特点、朱熹礼学逐渐形成的过程以及特性、礼制与礼学的关系等问题，同时对研究朱熹礼学的核心文献《仪礼经传通解》进行版本详考。本书内容丰富多彩，同时主题明确，对朱熹礼学研究提供了可靠的基础及丰富的启发。

中国音乐文献学初阶 豆瓣

作者: 王小盾 出版社: 北京大学出版社 2014 - 1

音乐文献学是20世纪后期发展起来的新兴学科。本书结合作者的学术经验，深入浅出地介绍了中国音乐文献学的知识与方法，具体讨论了传统学术的精髓，也讨论了不同类型的研究者胜任文史考据工作的途径。分为进入学术工作的十条经验、学会阅读、利用工具书搜集专题资料等七讲，有近四十幅插图和四个附录。附录部分重点解读了汉文音乐文献在中国古代丛书、类书及日本、韩国、越南等地的分布。本书文字清新、生动，部分内容采用指导练习的方式，对读者从零基础开始了解中国的传统学术和音乐文化遗产有重要价值。

事邦国之神祇 豆瓣

作者: 朱溢 出版社: 上海古籍出版社 2014 - 9

西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重要载体。本书深入把握吉礼制度的内在逻辑，从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭地祇、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼制研究起到进一步的推动作用。

敦煌佛教律仪制度研究 豆瓣

作者: 湛如 出版社: 中华书局 2011 - 1

本书通过对敦煌所存小乘律典、大乘律典及相关佛教文书的文本分析，着重从教制史研究的视角，探讨了国际佛学界所关注的律仪制度问题，对佛教中国化、印度佛教与中国文化、思想的关系等重大问题，提出了许多有启发性的论点。

先秦军礼研究 豆瓣

作者: 任慧峰 出版社: 商务印书馆 2015 - 5

“国之大事，在祀与戎”，军礼则兼有祭祀与战争两种要素。本书作为对先秦军礼的专题研究，分三部分:第一部分主要是研究战争前、战争中和战争后的各种军礼，尽可能地复原仪式的细节，弄清其渊源流变。第二部分重点讨论军旗及与军礼有关的一些问题。第三部分着重探寻军礼的起源及衰亡，是在第一部分考证基础上对军礼进行的整体性思考。本书的学术意义，不仅在于解决各种军礼仪节中所存在的种种问题，而且还可以通过对军礼的探讨窥见其背后所反映的思想信仰与历史变迁。

皇权、礼仪与经典诠释 豆瓣

8.6 (7 个评分) 作者: 甘怀真 出版社: 华东师范大学出版社 2008 - 5

本书共分三篇，分别为上篇「礼观念的演变与儒教国家的成立」、中篇「政治制序与经典诠释」及下篇「礼制与『东亚世界』的政治制序」。上篇主要论述先秦至《大唐开元礼》中，各时代「礼」观念的转变及其意涵，中篇主要论述中国中古时期至隋朝间，各时代对「国家」、「君臣关系」、「罪」、「政治」、「文化」等观念的形成及其所构成的经典诠释，下篇则着重於中国、日本等，关於「东亚」世界的再省思。

古代中国与皇帝祭祀 豆瓣

古代中国と皇帝祭祀

8.3 (6 个评分) 作者: [日] 金子修一 译者: 肖聖中 / 吳思思 … 出版社: 复旦大学出版社 2017 - 7

本书是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通论作品。从郊祀、宗庙、明堂、封禅及即位礼仪等具体制度入手，对汉唐间的皇帝祭祀进行了通贯性的考察。重视汉唐间各王朝对皇帝祭祀的不同运用是本书的一大特色。如西汉后期郊祀与宗庙制度的成立，南北朝时期在郊祀方面突出的正统之争，唐代皇帝祭祀中祝典性质的强化等，均显示了皇帝祭祀与时代传统之间的密切互动。作者自1970年代以来致力于从国家祭祀和礼制层面，探究中国古代皇帝制度乃至东亚王权的特质所在，在日中学界均有深远影响。

汉代车马形像研究 豆瓣

作者: 练春海 出版社: 广西师范大学出版社 2012 - 5

《汉代车马形像研究:以御礼为中心》以汉代车马的视觉形象遗存为主要研究对象，系统地讨论了汉代马车装饰、使用以及依仗等方面的礼仪。通过汉代御礼发展的三个阶段和两个层次，作者不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献，还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑。

民俗节庆与地方认同 豆瓣

作者: 朱竑 / 刘博 出版社: 商务印书馆 2017 - 5

从现实问题出发，探讨了全球文化与城市本土文化冲突与融合背景下城市传统民俗节庆重塑地方认同的问题，由此提出了本书的研究问题。对国内外地方认同理论与案例、民俗节庆与地方认同建构关系等相关理论和研究进展进行了综述和评论，阐明了本研究的具体问题。对本书的研究框架、研究方法和研究过程进行了详细说明。通过文献研究，重新梳理广州迎春花市这一传统民俗节庆的历史演进与变化。对广州迎春花市在地方认同建构中的作用和意义进行了定量和定性的分析，揭示了文化记忆在迎春花市塑造地方认同过程中具有独特价值，世居居民、父辈移居者和新来者等不同群体地方认同建构存在差异等结论。总之，迎春花市建构起相对统一的地方认同。介绍广府庙会的由来及引发的广泛争议。分析广府庙会参与地方认同建构过程，认为地方性是广府庙会引发争议的关键、政府在建构节庆地方认同中具有重要作用，广府庙会地方认同建构过程是多元文化冲突与融合。总之，广府庙会建构出多元分异的地方认同。

覆宋严州本仪礼郑注 武英殿聚珍版仪礼识误 豆瓣

作者: （汉）郑玄 注 / （宋）张淳 著 出版社: 浙江古籍出版社 2016 - 11

宋刻《仪礼》经注本今皆亡佚。清嘉庆中，黄丕烈曾得宋本《仪礼郑注》一部，未知其来历，后经顾6千里据《仪礼识误》所列异文证据比勘，方定为宋严州本。千里曾用此严州本校明刻诸本，得传校本若干，并于嘉庆十一年据其传校本为张敦仁合刊《仪礼注疏》。嘉庆二十年，黄丕烈亦覆刻严州本行世。然顾刊、黄刊虽出同源，实多有差异，欲知孰为宋椠之真相，必借助于此覆刻本、合刊本与传校本之比勘。
黄本刊成后，复衍生新本多种。同治九年楚北崇文书局曾据黄本覆刻。光绪中上海蜚英馆曾据黄本石印，然已有描润变化。民国四年石竹山房据黄本后印本石印，原刻风神丧失殆尽，无识妄改尤为严重，持此以论黄本，不免厚诬古人。蜚英馆本后有上海博古斋、广陵书社之翻印本，石竹山房本后有台湾鼎文书局翻印本，皆不足据（参考链接：https://www.douban.com/note/581933786/ ）。今师顾堂取嘉庆原刻扫描付梓，其面目之精美、文字之可靠，皆远迈他本，读者鉴之。
《仪礼识误》与严州本《仪礼》渊源颇深，今坊间易得者为《四库全书》钞本之影印本，至其乾隆武英殿木活字印本则较希见。今取后者与黄本合刊，庶几无憾。
本书为《师顾堂丛书·仪礼类》第二种。

儀禮圖 豆瓣

作者: [清] 張惠言 出版社: 浙江古籍出版社 2016 - 9

張惠言《儀禮圖》六卷，此書張氏生前未刊板，張死後，阮元女婿得到了稿本並交由阮元刊刻出版，這就是本次影印的底本——嘉慶十年阮氏文選樓刊本。後來道光六年刊刻《皇清經解》，阮氏也擬收入此書，但因為開本特殊，不好翻刻，也不同於《經解》刊刻板式，所以暫時擱置。後來崇文書局進行翻刻，改易板式，文字改為楷體，校勘荒疏，質量不高。《續經解》本翻刻的時候也照顧本身刊刻體例，對原書進行改動。葉德輝曾感嘆方形初刻本甚不易見，辛德勇老師也在微博中說曾有機會拍下終究躊躇而失之交臂，今師顧堂用嘉慶初刻本影印，影印設計仿照原書做正方形大開本，收入《師顧堂叢書》。

三礼名物通释 豆瓣

作者: 钱玄 出版社: 江苏古籍出版社 1987

《仪礼·丧服》服叙变除图释 豆瓣

《儀禮·喪服》服敘變除圖釋

作者: 徐渊 出版社: 中华书局 2017 - 4

《仪礼》是儒家典籍“九经”之一，《仪礼》十七篇中之《丧服》与其他诸篇体例很不相同，以讨论先秦丧服服叙和服制为主题，文辞简约，内容繁复。本书绘制丧服服叙、变除图（表）共计68幅，每幅图后笔者对《丧服》经、记、传文依图重新做了释文和按语。《图释》可以作为一部阅读《丧服》的讲义或者辅助工具书来使用，帮助读者更深一步理解先秦礼制的内涵，认识繁缛仪节背后所蕴含的“周礼精神”。

人伦的“解体” 豆瓣

作者: 吴飞 出版社: 生活·读书·新知三联书店 2017 - 4

一向被视为天经地义的人伦，在20世纪中国遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此时西方学界也出现了对人伦的反省，创造了三个“学术神话”：母系社会、乱伦禁忌、弑父弑君，其中第一个还深深影响了现代中国思想。本书考察了这三个命题在西方古今形质论哲学传统中的根源，尝试探索在中国文质论传统中反思人伦问题的可能。
本书的写作缘于作者对近代以来社会人伦关系发生深刻变迁的的长期关注与思考，以人类学、哲学和社会理论为基本学科框架，从中西文明比较的视野，来聚焦西方形质论（形式/质料）思想传统影响下的人伦问题及其现代处境，尤其从现代人伦思考中的几个比较极端且充满论争的理论与命题，如母权社会、乱伦禁忌和弑父弑君入手，细密梳理和分析了从达尔文、巴霍芬、摩尔根、涂尔干到弗洛伊德等人的相关理论与思考，并追问了人伦问题背后的形质论哲学根源（亚里士多德），尤其是西方人性自然与文明生活之间的张力关系。作者认为，无论中国还是西方，其现代文明语境中的人伦都面临着全面解体的危险，与之伴随的便是对家国的虚无与焦虑；而中国源远流长的“文质论”传统或许为我们重建人伦与道德提供了重要的思想资源。

汉代皇帝施政礼仪研究 豆瓣

作者: 李俊芳 出版社: 中华书局 2014 - 11

《汉代皇帝施政礼仪研究》从礼仪的实践即皇帝施政的角度，系统考察了汉代的礼仪建设，对汉代皇帝即位礼（皇帝即位、天子即位）、册命礼（册后礼、册立太子礼、册立诸侯王礼）、朝礼（大朝礼、常朝礼、诸侯朝礼）、皇帝巡幸礼、养老礼的仪节及其演变，以及保障礼仪实施的官员和皇帝施政礼仪的功能等，都做了认真的梳理，并分析了汉代礼仪建设受儒家思想影响，以及以确立和加强君主专权为目的的特点。

秦汉国家祭祀史稿 豆瓣

8.7 (6 个评分) 作者: 田天 出版社: 生活·读书·新知三联书店 2015 - 1

本书首次提供了一份对秦汉国家祭祀的全面、综合的研究。作者抓住了这一时段的特殊性，在研究中关注祭祀活动的地理特征，很好地诠释了秦汉国家祭祀的空间意义。本书对秦汉国家祭祀变迁，及其与地理格局的变动、与历史背景之间的关系，有精彩的分析。
——唐晓峰
秦汉时期的国家祭祀是个值得深入开掘的研究课题，不仅需要读书，也要学会跑路。田天具有深厚的文献功底和广阔的地理视野。她曾从我问学，并一起外出调查，对这个问题做了很好的研究。我想，她的著作，无论对中国的历史地理，还是中国的宗教传统，都是一种新视角。
——李零
本书对秦和西汉国家祭祀的具体制度，各祠畤的位置、祭祀对象等一系列问题做了细致考证，对国家权力结构、政治地理格局、学术思想等相关因素也进行了分析，勾画出秦汉国家祭祀变迁的基本框架。全书思路清晰，言之有据，论述有深度，也有分寸。
——陈苏镇

校礼堂文集 豆瓣

作者: (清)凌廷堪 / 王文锦点校 出版社: 中华书局 2006 - 6

此书三十六卷，共收各体文章一百九十篇，其中不少篇章是探讨学术的书信。凌廷堪精于《仪礼》，文集中如《乡射五物考》、《九拜解》、《九祭解》等都是他诠释礼学的重要文章。另外他对史书、天文、乐律、音韵训诂、版本校勘、金石文字也甚有通解。

终极之典 豆瓣

作者: 吴丽娱 出版社: 中华书局 2012

丧葬仪式或被当作是人生结束之际的告别典礼，丧服和丧葬礼制体现人际关系和某些人生观的根本理念，可以认为是构建中国古代社会的基础之一，此项研究的意义早已超过了其本身，而与国家政治、社会习俗的方方面面发生着千丝万缕的联系。
本书在前人研究和已复原唐朝《丧葬令》基础上，对丧葬礼制本身展开探讨。考虑到唐朝社会以皇帝和官僚为中心的特点，全书以讨论皇帝和官僚丧礼为主而更多围绕中晚唐制度进行，并力求对制度的渊源和发展脉络进行追踪。上编为皇帝（附后、太子）葬礼制度或言《国恤》的沿革以及丧葬礼的举办，分为上、下两个单元；下编一是丧葬礼令关系、与官员丧葬法式的探讨，二是官员葬礼和相关待遇的专题研究，分为上、中、下三个单元，内容所及主要是与《天圣令》和唐令有关的一些发现。

三礼通论 豆瓣

作者: 钱玄 出版社: 南京师范大学出版社 1996 - 10

十八世纪礼学考证的思想活力 豆瓣

作者: 张寿安 出版社: 北京大学出版社 2005

清代礼学复兴，对儒学思想而言，不只是理学转型，更是礼学转型。礼学成为十八世纪以降儒学思想的主轴，最主要的原因就是它揭示了儒学思想的另一种型态:经验界的秩序。这种直指经验世界之秩序安排的思想，因其兼具理念与形式，故在展开时，与理学产生必然之歧异。礼与理对话，成为儒学思想的另类交锋。此一儒学型态的开拓，不仅能解答学界极为关切的“礼教议题”，更能呈现礼经、礼制和礼俗三度空间在历史时间脉络里交互影响的复杂互动，从而为儒学思想史展开人伦日用经验面向的另一章。