宋代器物学的成就世所共知，现代中国考古学就是以宋、清两代的传统古器物学为基础，引入西方考古学建立起来的。大量的宋代古器物学以及古器材料散存于浩如烟海的宋代笔记中。作者以此为研究基础，对大量宋人笔记中有关古器物记述的只言片语，进行爬梳整理、分析甄选、集中归纳，以一、铜篇，二、陶篇，三、泉币篇，四、玺印篇，五、玉篇，六、竹木篇，七、石刻篇，八、墓葬遗址篇，九、仿制篇，十、杂篇等篇、章、目，把分散于宋代笔记中的金石古器物学发现和研究成果汇为一书。为避免成为无价值的断烂朝报，本书还尽量吸取当代考古学理论和成就，在需要的地方加一些简短按语。

《抄本日知录校注》以北京大学图书馆藏清抄本顾炎武《日知录》三十二卷为底本，以张继所藏、徐文珊点校《原抄本顾亭林日知录》、潘氏遂初堂初刻本与黄氏西溪草庐集释本，及近年所出栾保群、吕宗力《日知录集释（全校本）》、陈垣《日知录校注》与《陈垣全集·日知录》、张京华《日知录校释》、严文儒、戴扬本《顾炎武全集·日知录》、栾保群《日知录集释（校注本）》等五家参校，整理出一种最完善的《日知录》版本。

《清代广东笔记五种》，收清代康熙年间来粤任职的吴绮所著《岭南风物记》、乾隆年间粤人罗天尺著《五山志林》、乾隆年间来粤任职的李调元著《南越笔记》、道光年间粤人黄芝著《粤小记》、道光年间粤人颜嵩年著《越台杂记》，共计五种。这五种笔记的内容记录了岭南的历史逸事、天文地理、古迹纪胜、风俗传说、官场科举、文人谈艺等等，内容相当丰富，有较高的史料价值，可补正史和方志之阙。笔记是古籍文献中一种特殊的体裁，其篇幅各有长短。其中《岭南风物记》全书近一万字，经两位著名学者宋俊、江闿增补修订。《五山志林》共八卷，是书采取明万历《顺德县志》、《广东通志》、《广东新语》以及顺德人诗文别集中关于顺德的记载，讲述顺德人物故事，全书约八万多字。《南越笔记》共十六卷，内容多源自《广东新语》，全书十一万余字。《粤小记》四卷附《粤谐》一卷，是黄芝将广东各地的传闻逸事及自己所见所闻写成一书，共五万余字。《越台杂记》共四卷，即广州杂记，其讲述清代广州的传闻逸事，颇具价值。这五种笔记，于2006年初次整理出版，现再版收入《岭南文库》。

《松窗梦语》，（明）张瀚撰。
本书为史料笔记，共八卷三十三纪，记载了明代经济、社会、文化、民情风俗等方面资料，对研究明代社会经济、商业贸易有重要参考价值。
余自罢归，屏绝俗尘，独处小楼。楹外一松，移自天目，虬干纵横，翠羽茂密，郁郁苍苍，四时不改，有承露沐雨之姿，凌霜傲雪之节。日夕坐对，盼睇不离。或静思往昔，即四五年前事，恍惚如梦，忆记纷纭，百感皆为陈迹，谓既往为梦幻，而此时为暂寤矣。自今以后，安知他日之忆今，不犹今日之忆昔乎！梦喜则喜，梦忧则忧，既觉而遇忧喜，亦复忧喜。安知梦时非觉，觉时非梦乎！松窗长昼，随笔述事，既以自省，且以贻吾后人。时万历癸巳，虎林山人八十三翁张瀚识。

“凡朝野掌故，秘闻轶事，以及诗文评骘，名物考据，莫不兼收博取，巨细靡遗。”

《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士第一，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。
《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空疏之讥。
《丹铅总录》今存版本有：嘉靖三十三年梁佐刻于福建上杭的原刻本、隆庆年间凌云翼嘱襄守重刻的楚刻本、万历十六年张士佩的重刊本、乾隆三十年杨昶据家藏善本重锲之巾箱本、文渊阁四库全书本等。上杭本最早，但校雠草率，讹字如林，‘脱失处尤多’；四库本多删改，且有不少脱失；万历本经校订，改正不少讹误。今即以万历本为底本，对校上杭本、四库本，遇有疑似难定之处，复参以《余录》、《续录》、《摘录》，另参阅《升庵集》、《升庵外集》，择善而从，并作校记。

本雅明是一位情理并重的“读者”。在从文字里探索世界、解读文明的过程中，他既是一位冷静的智者，本着辩证理性的思维将历史、现在与未来纵观眼中，更是一位饱含深情的观察者，用细致入微的目光丈量着文字、文明世界里种种人、事、物的深度与广度。他对文字中世界的蛛丝马迹兴趣盎然，对文学折射的世界尤为情有独钟。循着他的目光，钟爱文字的读者们总能在文学作品中发现惊喜，体会乐趣，斩获独特的美学享受。本书的思考思接千载，文字有着深切的痛感，让人无法释然。

《少室山房笔丛》是明代著名学者胡应麟撰写的一部内容十分广博的学术笔记。共分十二部分，几乎涵盖了前代的各种典籍，甚至为传统士大夫所不齿的小说、戏曲也在研治之列。与一般文人的读书笔记不同，《少室山房笔丛》是用考证和辨伪的方式来写的，作者善于思考、敢疑古圣的治学精神在书中得到了充分的展现。《少室山房笔丛》中对许多学界久论不息的文史公案和前代奠基作了详尽的考证梳理和辨伪，不仅为我们提供了考证辨伪的精辟之案，也在其理论上作出了一定的贡献。

《海日楼札丛(繁体竖排版)》分为《海日楼札丛》、《海日楼题跋》两大部分，其中《海日楼札丛》共分为八卷，大致可以分为五个部分，主要内容是作者的读书笔记，重点放在史、地和音训之学。《札丛》的第一部分是经学，主要讲述了鼎革、纳甲主月、夏道遵命、格人、六行、调人、边见等。第二部分讲的是历史和舆地，主要讲述了太史公、余吾水、军自当、大秦国、讹言、乌丸、六朝论治近古、回纥、新李、五卫等。第三部分是哲学、宗教和医学书中关于儒学的阐释内容虽然不多，但是都非常有见地。在佛学方面作者开始考证密宗萌芽在龙树之前等，都是前人在佛学研究领域中没有触及的问题，关于禅宗的部分，更是有着非常多的创见。《札丛》的最后一部分是书法。《海日楼题跋》共分三卷：第一部分是书籍板本，在这一部分中，作者具有自己的见解，订正前人的误说，探索某些本子的本来面目。第二部分是碑帖，在这一部分中，融会各篇，可以系统地成为沈氏研究碑帖的一家之笔。第三部分是书画真迹，在这一部分中颇见作者对古典艺术的欣赏。《海日楼札丛(繁体竖排版)》充分的再现了沈曾植先生的学问的全貌以及传统学术历久弥新的美丽，是广大文化史感爱好者的理想选择。

《司馬法》主要記載了從殷商到春秋、戰國時期的壹些作戰原則和方法，是現代人研究古代軍事思想的可靠文獻，《史記》對此書即有記錄，稱之為《司馬穰且兵法》。可惜，在流傳過程中，此書多有亡佚，及至宋代元豐年間編纂《武經七書》，將《司馬法》收入其中時，已經僅存五篇，曰《仁本第壹》、《天子之義第二》、《定爵第三》、《嚴位第四》、《用眾第五》。本書整理者綜合歷代研究成果，將諸家闡釋加以爬梳整理，並匯校各個版本，寫成《司馬法集釋》，且於書末附錄逸文及相關序跋，以饗讀者。

《丹鉛總錄》，明楊慎撰。丹鉛者，丹砂與鉛粉，古人用以校正文字，故稱校訂文字為丹鉛。升庵著作中，據李調元《丹鉛雜錄序》：“考先生著書目録中，以丹鉛命名者凡有十種。”其內容皆為考訂文字異同者。另外，犯罪者沒為官奴，以丹書其罪。升庵既以罪流放在外，且終身未得赦免，故藉此以發露胸中憤懣。
升庵以博洽之才，觸類旁通，因文求義，時生懸解。其于書中之故實、音訓、名物‘地理等等，凡歷來舊家罕及或舊解未諦者，皆旁徵博引，疏其出處，辨其作用，勝義獨出。其所論斷，多為明清注家所取資。

《伏枥集》是当代著名版本目录学家沈津年逾七十而“老骥伏枥，矢志缥缃”研究古籍版本、书写业界人物的文章合集。所收几十篇文章分为四个部分：一是书写张元济、顾廷龙、瞿凤起、赵万里、林章松等业界名家，涉及《涵芬楼烬余书录》、《善本组周记》、合众图书馆、铁琴铜剑楼、北京图书馆、中国书法家代表团第一次访日等重要著作、机构、事项；二是为一些有影响的图书所作序文及会议发言，有利于读者更好地认识《前尘梦影录》《日本汉籍图录》《天禄琳琅知见书录》以及中文古籍整理与版本目录学国际学术研讨会等的价值和意义；三是有关古籍版本研究的札记，篇幅虽短小，却充满真知灼见；四是为“哈佛燕京”藏日本所刻中国典籍所试写的30种叙录，沿用了“哈佛书志模式”，揭示出日刻汉籍的形态、内容、特色和价值，对书志写作具有示范作用。书中编插大量珍稀古籍书影、人物照片，文图并茂，更为生动。

《宋代誌怪傳奇敘錄（增訂本）》，李劍國著。本書所敘者包括兩宋傳奇文與誌怪傳奇小說集，小說集以誌怪傳奇為主兼有雜事者亦收錄。一般雜事之屬雖歷代書目多以入小說類，以其多為紀實之遺聞逸事，概不敘錄。遼金二代因作品極少，難以獨立成書，故列為《附編》，附於兩宋小說之後。凡於每種作 品之作者、年代、著錄、版本、篇目等項詳事考辨，對其主要內容、藝術水準、源流影響等亦略事評議。
初版於1997年，至今二十年來，作者陸續掌握了許多新資料和研究新成果。本書的增訂主要有以下幾項：其一，增加了一些新篇目，有洪炎《塵外記》三卷、邵德升《分定錄》、魏彥良《趙士遏治瘵記》。其二，考定作者，如《書仙傳》考定為任信臣作，《至孝通神集》三十卷為過勖作，而非文彥博，《唐宋科名分定錄》三卷原疑為即邵德升《分定錄》，今斷為二書。其三，對作品產生時代重作考證，調整了許多篇目的位置，如崔公度《金華神記》與《陳明遠再生傳》、李註《李冰治水記》、《靈惠治水記》、王拱辰《張佛子傳》、黃裳《燕華仙傳》、《寶櫝記》、王禹錫《海陵三仙傳》、《柳勝傳》等等，如此甚多，或是改屬分期時段，或是在同時期內調整。其四，絕大部分敘錄內容作了重要修改，或補充資料，或修正訛誤，或充實內容。不少敘錄修改補充甚巨，最明顯的是《綠牕新話》和《夷堅誌》，篇幅大大增加，還插入多幅圖表。其五，在正文和註釋中大量征引今人論述，不惟求其充實，還希望給讀者提供盡可能多的研究信息。其六，所征引文獻盡量利用較好版本核對原文。其七，除前言後記，改用淺近文言，以與《唐五代誌怪傳奇敘錄》一致。其八，全書改用繁體字。其九，增加《引用書目》，凡一千餘種。

《逯钦立文存》内容简介：一九三七年，抗日战争起，北京大学、清华大学、南开大学三校离开平津，迁往长沙，再迁昆明，成立西南联合大学。共同招生，共同教学，共同管理；三校又分别设立研究所。
北大文科研究所设在昆明北郊龙泉镇（俗称龙头村）外宝台山响应寺，距城二十余里。考选全国各大学毕业生人学，由所按月发给助学金，在所寄宿用膳，可以节省日常生活自己照顾之劳。所中借用历史语言研究所和清华图书馆图书，益以各导师自藏，公开陈列架上，可以任意取读。研究科目分哲学、史学、文学、语言四部分，可以各就意之所近，深入探研，无所限制。
研究生各有专师，可以互相启沃。王明、任继愈、魏明经从汤用彤教授；阎文儒从向达教授；王永兴、汪筏从陈寅恪教授；李埏、杨志玖、程溯洛从姚从吾教授；王玉哲、王达津、殷焕先从唐兰教授；王利器、王叔岷、李孝定从傅斯年教授；阴法鲁、逯钦立、董庶从罗庸教授；马学良、刘念和、周法高、高华年从罗常培教授（次序依科别，姓氏依笔画）。其后，历史语言研究所迁四川李庄，也有几位相随，就学于史语所诸先生。
宝台山外各村镇，有不少联大教授寄寓，还可以随时请益。清华文科研究所在司家营，北平研究院历史研究所在落索坡，都相距不远，切磋有人。附近还有金殿、黑龙潭诸名胜，可以游赏。

本书为关于宋元笔记的提要类著作，举凡五代一种，宋代一百四十种，元代十五种，宋元笔记之要者基本被囊括，另有明代笔记四种和相关辑录说 明、考订文字附之于后。不仅涉及许多常见熟知的笔记，更有对稀见笔记和已散佚笔记的介绍评析，令人得窥原作之概；不仅有笔记作者和内容的介绍，更有对笔记成书过程和文献价值的挖掘与考证，对其完残真伪的判读，颇多首发之论，每每能发挥幽隐，指示精彩。

《爱日斋丛抄》五卷、《浩然斋雅谈》三卷、《随隐漫录》五卷，分别为宋代叶寘、周密和陈世崇所撰。内容或辨析名物，稽考典故；或评话诗词文章；或记述当时故事杂事。虽然内容三书各有侧重，但均为时人记时事，而且所记所载往往有史传所未及者，对了解宋代制度、文化不无裨益。

《南村辍耕录》为“元明史料笔记丛刊”的一种，共三十卷，为元末明初陶宗仪所撰，记载了许多元代社会的掌故、典章、文物，同时论及小说 、戏剧、书画和有关诗词本身等方面的内容。对于史学及文学研究者均有一定参考价值。