坊間有不少中文的啟示錄註解作品，但能按啟示錄成書的歷史背景、文學體裁和內容特點解釋啟示錄的書著實不多。本書不單介紹啟示錄的體裁、本質和研讀啟示錄必須具備的知識，更深入啟示錄的視象世界，勾劃上帝的主權、基督的十字架和聖靈的工作，以批判偶像崇拜，呼召信徒忠心到底，為真理作見證，甚至不惜犧牲性命，方才是真正的得勝。

《卓越城邦居民意见诸原则之书》是中古阿拉伯哲人法拉比的晚年著作。法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套独家的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。
法拉比的《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为法拉比接受度最高、流传最广的一部著作。
考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。

玫瑰十字会是西方17世纪出现的著名神秘结社，也是西方历史上最为著名的秘密结社活动。本书追溯了它的古埃及和古希腊罗马起源，详述其源头的秘仪，揭示其与“炼金术”传统的历史关联，重点关注它的基本思想，以及对西方18世纪以来的文学的巨大影响。
本书不仅包含一系列生动的传说与典故，还以将玫瑰十字会的历史秘密呈现给读者，从哲学思想变迁的角度，探索玫瑰十字会通过神秘原始传统来与神圣永恒事物相沟通的方法，使读者了解玫瑰十字会的哲学。
本书史料丰富、逻辑清晰、文笔流畅，辅以大量插图，带领读者走进玫瑰十字会的史与秘。

《彭忒西勒亚》的作者克莱斯特是德国十八、十九世纪之交的杰出作家，在德语文学史上具有极其重要的地位。卡夫卡曾经在日记里提到：“我反复阅读克莱斯特的作品。艺术不是瞬即消逝的惊愕，而是长期起作用的典范。”今人将克莱斯特称作德国有史以来最伟大的剧作家，认为其地位仅次于歌德、席勒 。
《彭忒西勒亚》是克莱斯特“最具勇气、最富才华”，也是“最个人、最激情、最炽烈”的作品。在初稿完成之后，克莱斯特曾激动地写道：“的确，我最内在的本质就蕴于其中。……我灵魂全部的痛苦和光辉。”《彭忒西勒亚》剧情发展跌宕起伏、引人入胜。女主人公那分裂的自我、狂热的追寻和无望的抗争让一代代读者生发出感动、同情，甚至共鸣。克莱斯特对人性缺陷深刻而独到的表达，使这部戏剧成为超越时代的经典。
《彭忒西勒亚》的故事发生在荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊战场。特洛伊战争如火如荼之际，一支来自神秘部族亚马逊的骁勇的少女军团从天而降。她们的统帅，亚马逊女王彭忒西勒亚与希腊英雄阿喀琉斯在战场相遇，他们爱上了彼此，都想俘获对方。在一次战斗中，彭忒西勒亚负伤昏迷，被阿喀琉斯擒获，她的女伴普萝妥耶为避免刺激女王脆弱的心灵，恳请阿喀琉斯装作自己被俘，女王苏醒后信以为真，对阿喀琉斯讲述了埋藏在亚马逊国奇异而惨烈的历史中的秘密。就在此时，远处传来了激战的声音……
为了使读者更好地理解作品，译者为正文添加了众多脚注，并在正文之后编写了“专名索引”。 除了克莱斯特的剧作，本书还收录了三篇评论及研究文章，这三篇文章为读者了解相关背景，理解剧作内涵提供了便利。

在思想史上，《但丁：皈依的诗学》作者弗里切罗给我们的启迪在于，他立足于奥古斯丁传统，发现了基督教精神与“诗”在本质上的某种类似，从弗里切罗的立足点或许可以推出，在某种程度上，文艺复兴“诗”的复活恰恰是基督教的一种精神向度“世俗化”后的必然结果——换言之，基督教在某种程度上刺激了现代性的产生。无论我们对于弗里切罗的结论是认同还是反对，我们都能从他的论证过程受到启发、并进而对“诗与哲学之争”、“启示与理性”等问题有更为深入和全面的思考。

本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。
本文集分两个单元，第一单元以两篇希腊化时期的原典起头，然后是两位当代西方古代史权威学者关于西方古代史书的论文，有助于我们了解西方古代史书撰写的文体和性质。随后五篇论文聚焦于这样一个问题：“共通史”（今人也称“普遍历史”或“世界史”）书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系，“共通史”观反应了当时的西方智识人和帝王有怎样的“天下”观。
在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新含义。第二单元以第二罗马帝国即基督教帝国奠立时期的尤塞比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。鉴于我国世界史学界的约阿希姆研究几乎还是空白，这一单元选译了一篇西人辑录的约阿希姆文萃。

普鲁塔克的《对比列传》撰写于公元二世纪前半叶。此后，它们一直被广泛阅读，并在经历了二十世纪中期地位的急剧下降后，再度位于人们对古代世界之兴趣的前列。
普鲁塔克的《对比列传》把卓越的希腊人与好战的罗马人拉到一起，提供了古典世界的完整图景。这些故事适合于各种场合，影响所有人，适合于所有时代，教导生者，复兴逝者。它们超越所有其他书籍，令人在高尚人物的生平中看出教诲。
本书探讨了《对比列传》的两个相关方面：它们的道德教诲意图，以及经常作为普鲁塔克道德观之中介的比较结构。本书考察的是《对比列传》探询是非、善恶问题的方式，以及它们促使我们质疑或理解我们的世界的方式。
本书作者Timothy E. Duff，英国雷丁大学希腊语教授，于剑桥大学基督学院获得博士学位，曾在普林斯顿大学、哈佛大学、柏林自由大学等多所一流大学担任过研究员职位。主要研究领域为希腊历史、希腊与罗马史撰及传记、罗马帝国时期的希腊语文学，尤其是普鲁塔克。目前主要关注以下几个方面的问题：普鲁塔克著作的结构、语言及叙事；古代传记作品等。主要著作有：《普鲁塔克的对比列传：探索德性与恶行》（牛津大学出版社，1999）、《希腊与罗马史家》（布里斯托尔古典出版社，2003）、《普鲁塔克：亚历山大传》（企鹅出版集团，2012）等。

劳伦斯•朗佩特这本书的目的是，指出施特劳斯工作中持久重要的东西。施特劳斯的持久重要性在于，他重新发现了现代启蒙之前所有哲人践行的写作艺术，他推动产生的新的哲学史，能够重获西方传统中那些伟大思想家和诗人的真正教导。
具体来说，朗佩特认为，施特劳斯以古非今的这一观点首先是一种修辞，相对而言，施特劳斯在古今一流思想家那里发现的共同主题和方法更为重要。
这本书分为三个部分。第一部分是，“施特劳斯重新发现显白教诲”，主要谈施特劳斯对显白教诲的发现和运用。第二部分是“苏格拉底式的启蒙”，谈色诺芬和柏拉图笔下的苏格拉底，并追溯其与荷马的关系。第三部分是“现代启蒙”，借助施特劳斯跨越40年的三篇文章，谈施特劳斯对现代启蒙的回应。第二和第三部分体现出，施特劳斯的重新发现显白教诲，使一种从荷马到尼采的新的哲学史具备了条件。

施特劳斯在1965至1966年间的讲课，或许能进一步丰富我们对《论法的精神》的理解——迄今，坊间对此书的印象，大多仍停留在“三权分立，权力制衡”这一命题。擅长文本细读功夫的施特劳斯，带领着美国学生们研读这一作品，将孟氏的巨著视为政治哲学作品来严肃对待。与此同时，施特劳斯也延续了向来的授课风格：少给定论，多给问题。在讲课中，他努力启发学生们思考：《论法的精神》何以是现代政治哲学的奠基之作？它如何隐秘地颠倒了西方传统政治学的考察方式？对德性与自由的新理解，又如何为现代人的政治生活设下困境……

《论月面》的内容丰富，具有多方面的研究意义。它涉及天文学、地理学、反射光学、物理学等多个自然科学学科。十七世纪大天文学家开普勒就盛赞这篇对话是“古人留给我们的关于地球卫星的最 有价值的讨论”。

在柏拉图对话中，《蒂迈欧》拥有最长的注疏史，也是最让人费解的几篇对话之一。我们不知道《蒂迈欧》到底表达了什么，意图又是什么。美国学者萨利斯的《方圆说：论柏拉图〈蒂迈欧〉中的开端》一书立足于语文学和注疏史，对《蒂迈欧》进行了简洁而完整的疏解，可谓发人深省。

作为尼采注疏集中最重要的一部作品：《扎拉图斯特拉如是说》，采用最新的中译本版本，在KSA版、PÜTZ版和GALLIMARD法文版注释的同时，为适合汉语学术语境以及读者更好理解行文，主编刘小枫教授对译文作了体察入微的精心修订，每一处细微的改动都从内容（哲学方面）和形式（诗的韵律方面）更贴切地传达了尼采的大义，而且还特意对涉及经文处加了【中译编者注】，这都将使本书成为目前国内学术界最完备的研究本《扎拉图斯特拉如是说》。
此书完全值得每一位关注并热爱尼采的学内外人士重新阅读。

《分析的限度》是美国思想家斯坦利•罗森（Stanley Rosen）与西方占主流地位的分析哲学对话的力作。
分析哲学在科学、数学、语言学等当代启蒙理性的大道上高歌猛进，这个学派赞赏严密和清晰，却无视其自身频出的问题，且不愿意展开自我批评。通过运用数学的或准数学的技巧来处理哲学的传统问题，分析哲学宣称传统哲学问题大多产生于错觉，“却没有想到自身对这些问题产生了错觉”。
在《分析的限度》中，罗森以柏拉图、亚里士多德、康德和尼采为例，证明分析哲学并未真正理解传统哲学的问题。分析哲学以清除哲学偏见为自己的目的，自身却变成了一种哲学偏见；分析哲学希望给哲学思考划定语言的限度和语境，却忘了给自己划定语言的限度和语境。

生逢伊斯兰文明经历大规模改革，阿尔法拉比清楚地看到，从雅典和亚历山大里亚传来的大量舶来品中，什么才是真正的珍宝。他开创了伊斯兰哲学，并像希腊世界的苏格拉底和柏拉图一样，为伊斯兰世界建立起了独特而融通的政治哲学。
身处同样关口的我们，是否能拨开重重“主义”迷雾，补全西方思想史图景，使阿尔法拉比这位长期被遗忘或遮蔽的大师回到我们的目光下，借“他山之玉”，为我们重审自身文明的借鉴？
本书所集阿尔法拉比四部作品首次译为中文，实为学界幸事！
阿尔·法拉比（Abu Nasr al-Fārābī）是公元10世纪著名的医学家、哲学家、心理学家、音乐学家，并且是中世纪哲学的代表人物之一。他的哲学思想和音乐理论对后世阿拉伯哲学家和欧洲文艺复兴时代的哲学家产生了深刻影响。
本书收入阿尔法拉比的四部作品：《各科举要》《宗教书》《政治制度》和《箴言选》，“附录”集三篇解读文章，以期为学界深入阿尔法拉比的研究积累资源。

《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理论的重点，货币及其制度化的现代发展对文化生活的影响，尤其是对人的内在生 活、精神品格的影响，才是西美尔货币文化-现代性理论的要旨所在。
【编辑推荐】
1900年，《货币哲学》问世。
2002年，华夏出版社出版国内第一本《货币哲学》汉译全译本。
2007年，华夏出版社再版《货币哲学》。
2018年，华夏出版社推出《货币哲学》第三版。本版从2014年启动，得到三位译者大力支持，尤其陈戎女教授重新审校全书，做了诸多修订，出版社也安排多人多次审阅编辑。在西美尔逝世一百周年之际，我们推出《货币哲学》，以为纪念！
我们生活的世界是被货币经济生活所形塑的世界。我们生活的方方面面都被货币所渗透。我们在手段之上建筑手段。《货币哲学》深刻地描摹了这种境况。
在我们可预见的未来世纪里，《货币哲学》凭靠其对货币经济生活背后的人类生活本质的把握，它所讲的一切都将依然有效。
【学者评论】
《货币哲学》处理了货币之前和之后的经济面；作者讨论的是金钱，但通过金钱，他让我们看到的是人和生活。
——David Frisby
西美尔致力发展的是货币作为人类社会现实中的经验之中介的现象学……《货币哲学》是对现代性和现代意识根源的经典研究。
——Bryan Turner
在《货币哲学》中，西美尔分析了货币从手段成为价值或目的的内在原因，认为这是渐趋发达的现代文明的痼疾，与经济上的劳动分工不无干系。
——陈戎女

◆ 无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵
◆ 20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家卡尔•施米特成名之作，开浪漫主义政治哲学研究之先河
◆哈耶克：施米特的论著最具学识且最富洞见力。
◆列奥•施特劳斯：施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此，我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。
◆阿伦特：施米特乃“德国学界宪法和公法领域最重要的人”。
一切浪漫现象都是受非浪漫力量的控制。
昂首超然于各种限制与决断之上的人，变成了异己势力和异己决断的臣仆。
——卡尔•施米特
浪漫主义是19世纪西方的主导精神，对于思想史研究而言，政治的浪漫派问题不可小视。《政治的浪漫派》是施米特的代表作之一，初版于1919年，1925 年再版并增加长篇序言，关注的是作为政治哲学的浪漫主义，看似思想史论著，其实针对的是现实政治问题，其用意在于表明浪漫派的“永恒交谈”与自由主义议会民主制的公开辩论基于相同的形而上学真理论。本书开浪漫主义政治哲学研究之先河，晚期的浪漫主义哲学研究（如伯林）尚不及其所达到的思想深度。施米特从德国知识分子的现实处境出发，讨论浪漫派在思想史上的位置，阐明了浪漫派对现实社会生活的基本看法，并表明了它的本质是一种关于政治的趣味。本书着力在思想史的脉络里整理弥漫整个欧洲的浪漫主义精神，是一本不可多得的思想史力作。

本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。他不但把爱欲呈现为一个表明我们自身不完满的痛苦而贫乏的信号，他还把它呈现为是一个给予的、创造性的信号。他探索了“爱自己”与“爱美好事物”间的张力，“爱欲对家庭的从属”与“爱欲所暗示的自由”间的张力。在爱欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。

《普罗塔戈拉》是柏拉图对话中最卓越的作品之一，也是最令人费解的作品之一。本书就是对柏拉图《普罗塔戈拉》的研究文集。本书包括八篇文章，从不同的角度分析了柏拉图的这部对话。包括：卡恩《作为知识的德性》、冈萨雷斯《共同思索善》、柯弼《一位智术师的教育》、岚迪《〈普罗塔戈拉〉中的德性、技艺和美好生活 》、米勒《〈普罗塔戈拉〉中的普罗米修斯故事》、普罗雯塞尔 《“西蒙尼德竞赛”》、莫里斯《没谁有意作恶》以及赛奈柯《谁来教育老师》。

《罗马书》作为《新约》中的重要篇章，可谓经典中的经典。卡尔·巴特的《罗马书释义》作为现代化处境中的《罗马书》义疏，不仅是可垂奕世神学名著，亦属20世纪学术思想领域里的旷世孤星的大著。《罗马书释义》思想恢奇、识见高超、文风剔透，坚守启示神学的立场。同时，该书也是德语文学史上的散文佳构。
《罗马书释义》由魏育青博士承译，信达雅兼具，被誉为“成功的、可传世的译作”。刘小枫教授为该书作中译本序，张贤勇教授撰写导读，而书中的拉丁文由李秋零教授迻译，《罗马书》希腊原文的词品则由杨克勤教授作疏。

柏拉图的《会饮篇》是阐述柏拉图及苏格拉底哲学思想的重要对话，其中借一次宴会上献给爱神的七篇颂词，探讨了对爱与美的认识。本书对《会饮篇》进行了重新解读，着力挖掘原文中较为隐微但不可小觑的重要主题，即雅典启蒙思想与苏格拉底思想的冲突。雅典启蒙思想作为前苏格拉底时代流行于雅典的思潮，是苏格拉底哲学思想诞生的重要背景。但在以往的研究中，更受关注的是苏格拉底本人的思想，而雅典启蒙这一重要的思想背景却受到了弱化处理。本书按照《会饮篇》原文的顺序，详细整理了每位发言者背后所代表的雅典启蒙思想；在对苏格拉底的压轴发言进行详细分析时，明确指出了苏格拉底思想与雅典启蒙思想的根本冲突，并揭露了后者的局限性。正是这种不可调和的冲突导致苏格拉底走向了遭受审判、欣然赴死的结局。