在西方和中国，都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上说，人类学术的发展，就是一个不断地对经典文本的阐释的过程。本书分为十讲，所讨论的不是哲学层面的所谓“本体论阐释学”，而是文学批评层面的“方法论阐释学”。故书中着重介绍中国自先秦以来的关于文学作品解释的传统，力图将文学阐释的观念、方法与诗歌的注释形式、文集的编纂方式结合起来考察，从中见出某种共同的“阐释学眼光”。

作为中国历史上第一次系统阐述国家施政大法的《尚书·洪范》篇，自从夏商以来一直备受世人瞩目，从文献学的角度，首次对由汉代至清代的《洪范》诠释文献进行了全方位、多角度的整体研究，对每一时期的重要诠释著作，既有综合考察，又有代表作剖析，发现历代《洪范》诠释既受政治、文化背景大气候的影响，又有其自身的发展规律，不仅从一个侧面反映中国经学史的发展轨迹，促进经学研究的深入，而且对中国哲学史与思想史的研究也有一定的参考作用，亦有益于加深对与之相关的中国传统文化的形成过程及发展脉络的认识。

本书研究语言的性质及其在文学创作、文学阅读中的复杂内涵。
本书所作的比较和对照，其取向就并非历史的取向，而是旨在以一种批判的眼光，从某些共通的主题（它们在不同的时刻出现于东方和西方）中找出它们的共同点来。
我始终不相信任何文学和文化传统的独特性主张——不相信那种把东方和西方看得如此迥乎不同，以致其思维和表达的方式竟不能彼此理解，因而一种知识也就必须始终置身于另一种知识之外的看法。我在本书中决定做的一件事，恰恰是去拆除种种学术领地之间的栅栏，这些学术领地被称为领域和学科，它们被包围在学院和系所的重重藩篱之中。我宁愿向这种知识的分隔挑战，并展示某些基本的、东西方共有的阐释学关注和阐释学策略。

简介:
本书收录了德国、意大利、法国、美国等学者关于诠释学的经典论述，这些论述从不同的角度全面阐释了诠释学。 该书集众多思想学派于一体，具有较高的科学性、理论性、参考性，可供广大学者在研讨诠释学时参考使用。
目录:
编者引言：何谓诠释学？
1.[德国]阿斯特：诠释学（1808）
2.[德国]施莱尔马赫：诠释学箴言（1805-1810）
3.[德国]施莱尔马赫：诠释学讲演（1819-1932）
4.[德国]狄尔泰：诠释学的起源（1900）
5.[德国]狄尔泰：对他人及其生命表现的理解（1910）
6.[德国]海德格尔：理解和解释（1927）
7.[意大利]贝蒂：作为精神科学一般方法论的诠释学（1962）
8.[德国]伽达默尔：《真理与方法》第2版序言（1965）
9.[德国]伽达默尔：诠释学与历史主义（1965）
10.[德国]哈贝马斯：认识与旨趣（1965）
11.[法国]利科尔：存在与诠释学（1965）
12.[德国]哈贝马斯：诠释学的普遍性要求（1970）
13.[德国]阿佩尔：科学主义还是先验诠释学？——论实用主义指号学中指号解释的主体问题（1970）
14.[德国]阿佩尔：科学主义、诠释学和意识形态批判——一种从认知人类学观点出发的科学理论构思（1971）
15.[德国]伽达默尔：答《诠释学和意识形态批判》（1971）
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本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。

本书作者选取诗论、诗评、诗文作品等大量文献资料，采用以“作品”和“读者”的关系为焦点的接受理论研究视角，对处于“唐宋变革”时期的中国“作品是如何被阅读”的诸多事实进行独到的探讨和阐述。全书涉及“风景与绘画之间的关系”、“诗与绘画的关系”、“诗中有关‘形似’功能的问题”、“诗与历史记载、历史学关系的问题”、“诗人的内部世界与诗人所处外部世界、自身与他者间的关系”等诗学重要命题，有力地揭示出了唐宋之间“诗学观念上的断层”现象。作者受日本“中国学”研究的传统熏陶至深，又曾在哈佛大学接受西方学术方法之训练，他的研究特色很可能预示着日本“中国学”的发展动向。