扶鸞(ふらん)―それはいわゆる「自動書記」現象を利用した中国伝統の交霊術である。「こっくりさん」の中国版ともいえる扶鸞は、しかし日本の「こっくりさん」とは比較にならぬほど長い歴史を持ち、華人社会において今もなお人々の篤い信仰を集めている。香港・台湾におけるフィールドワークを軸に、その歴史的展開にも触れながら、人々の心を惹き付けてやまない扶鸞の魅力の謎に迫る。

这部关于波斯帝国历史的新著，是北京大学李零教授研究中国先秦、秦汉历史的延伸。与以往从希腊视角解读波斯帝国史不同，《波斯笔记》从波斯与中国比较的视角出发，换了个方向看波斯，也换了个方向看希腊、罗马。波斯帝国有三大特点：第一是大，不仅囊括了中近东的所有国家，也囊括了丝绸之路南段的大部分国家；第二是统一，与秦汉帝国相似，它也是“车书一统”的大地域国家；第三是与中国关系很密切，不论是贵重商品、动植物还是中国的外来宗教，都以波斯为中介。本书对波斯帝国史的深入探讨，为中国看待欧亚大陆两千年以来的文明进程开启了新的视野。

《Asian Field土地Abtibt Gormley》首次向中国的读者展示中国观众对“土地‘的各种感受和反应，其中包括有留言、图片、文章等形式。 “从某种意义来说，《土地》是一项全球性项目，她是由地球上某一特定地区年龄各异的当地人民制造出来的。她由土制成、以火生成，其情感来自触摸，其思想来自观赏。”安东尼·葛姆雷的“土地”被认为是现代雕塑的经典作品。安东尼·葛姆雷是一位国际瞩目的艺术大师，自1989年，葛姆雷一直从事着一项与世界各国不同社区接触的长期项目———《土地》。为制造不同版本的《土地》雕塑，他游历了从巴西雨林到北欧等不同国家。
2003年1月，他与300多位不同年龄层次，来自广州东北部花都地区的市民一起，用了5天的时间，制造了近20万个小泥人，组成了大型雕塑巡展“土地”。

范笔德著的《亚洲的精神性（印度与中国的灵性和世俗）》是以印度与中国现代性中的灵性、世俗、宗教及巫术之间的关系为主旨。印度与中国社会展现的形态表明，这些关系正在塑造现代民族。社会学与政治意识形态有助于将现代民族国家及其治理的民主形态概念化为世俗的，它的形成依赖于替代共同体的宗教态度，而现在的研究并不想给民族主义与宗教假定一种既定的关系。与此相似，在现代化社会学理论和西方现代性之本质的意识形态观念中的关于世俗化与世俗主义的假设，是无法根据其表面价值来进行判断的。