本书以文化生态学、系统论和文化功能论为指导，以详尽和仔细的历时和共时性分析，对秘鲁维鲁河谷的315处遗址进行了动态分析，重建了河谷自前陶期至西班牙征服时期长达两千年的社会历史变迁。本书是一本田野考古调查报告，它展示了如何在时间、经费和人员有限的情况下进行区域范围的聚落形态调查。本书将维鲁河谷的315处遗址分为八期，并建立了生活居址、社区和仪式建筑、防御工事或庇护所和墓地四种功能类型。然后通过对遗址的功能分类和数量统计，追溯维鲁河谷人口、经济形态、社会结构的历时变迁。同时参照秘鲁沿海河谷和其他地区的社会文化互动，为维鲁河谷史前社会变迁提供了一副较为清晰的图像。维鲁河谷研究成为考古学方法论发展的一座里程碑。

《国家与文明的起源：文化演进的过程》是新进化论的代表作，确立了游群、部落、酋邦和国家四阶段的社会进化模式，讨论了国家和早期文明起源的一般性轨迹和社会复杂化的动因。除了受朱利安·斯图尔特文化生态学和莱斯利·怀特文化进化论的影响之外，摩尔根、马克思和恩格斯的社会发展理论也对本书的构思产生了很大的影响。首先作者对文明和国家的概念进行了科学定义，回顾了各种文明起源的理论。然后对平等社会向等级社会过渡以及权力的制度化进行了探讨，并对酋邦的概念进行了全面的陈述。接下来介绍了五个现代国家形成的民族志案例和六个古代文明形成的考古学案例，最后是对各种理论进行正反两方面的评价和小结。

本书是一部关于宋代女词人李清照的研究专著。作者在古今浩繁的相关资料中爬梳抉择，经过严密的分析论证，认为后人对李清照一代才女形象的认知和看待她的立场经历了层累性的改变，几乎所有关于李清照的惯常言论都是经过精心阐释的产物，只有经过传统这一棱镜的折射后，李清照才为正统文化所接受。后人为了强化她的传统形象，在明代结集的李清照的作品中，甚至混杂了后起的拟伪之作。作者将数世纪以来外加于李清照的累赘层层剥离，以重构一个接近本来面貌的李清照的形象，揭橥数世纪以来颇富趣味的李清照接受史。

本书稿的主要内容分为上下两编：上编主要探讨蒙古部落到部族的形成和演变发展历史，特别是蒙元时期至清代的部族形成及其构造，包括喀喇沁、阿苏特、和硕特、扎鲁特、东土默特、喀尔喀蒙古等著名部族的兴替和变化。共分七章，前三章的内容涉及蒙元时期外来人口形成的三个蒙古部在北元和清代的演变，四至七章探讨北元时期南、北和西蒙古若干部的形成与构造。下编为蒙古文化史研究，前三章探讨了16世纪蒙古人接受藏传佛教格鲁派信仰后的西藏文化影响及其表现，第四至第七章谈了藏传佛教影响下南、北、西蒙古佛教政治文化和宗教文化的片段，第八、九章考述两位清代蒙古文人的事迹，第十至十二章关乎畏吾体蒙古文文字遗产及其研究的点滴。这些内容虽不足涵盖蒙古文化史的各方面，但运用珍贵少数民族语言文献，对于蒙古部族宗教、历史、语言文字等方面进行了深入和全新的探讨，具有重要的价值。

张文江先生在学界可谓独树一帜，其对中国传统文化和西方古典学术都有独到的理解，与主流的研究方法有明显的区别，而更贴近传统的体认方式，并有中西古典文化对照的视野；近年其在学界和读书界的影响日渐增长，在可以想见的未来，张老师和他的学问，不论是对于古典学术研究范式的转型还是传统文化复兴的推进，都将发挥重要的作用。
张文江教授一直以自己的方式解说中西方古典学术，在他看来，中国古代经典的内涵千百年阐发不尽，至今熠熠生辉，足以在世界文化的最高层次占据一席之地。这部分内容不仅是属于中国的，而且是属于世界保藏于中国的，本身就是世界的，人类的。保藏并阐发中国古典学问，既是中华民族应尽的责任，也是中华学术的向上之路。每一个现代中国人都可以也应该从中汲取营养，滋养自己的生命。
张文江秉承传统文化人的讲学方式，常年在自己家中开设课堂，听课者有教师、研究生、编辑、艺术家、媒体人、医生、企业家，还有外地闻讯赶来的仰慕者。有常年追随听课达十数年者，有的本身就是学养深厚，或者成名已久的学者。本书系根据张文江老师同名课程的讲稿整理修订而成，选取《礼记》《史记》《五灯会元》《西游记》等典籍的重要篇章加以讲解、阐发，其学问路径既与寻常学术研究不同，又与张老师自己的修养工夫和心路成长融为一炉，足以颠覆一般文史哲从业者的思想观念，一般读者则可以体会到传统学问的亲切有味，身心受用。
此次再版，又经张老师仔细修订，融入了近年的体会新得，并增补了部分内容。

王欣夫先生毕生从事古典文献学研究，《文献学讲义》是他1957-1960年间在复旦大学中文系讲授文献学的讲稿，由其学生徐鹏先生精心整理而成。全书对目录、版本、校雠三方面的源流演变以及各时期的主要代表人物和重要著作，从历史发展的角度作了较为全面的叙述。此书1986年由本社出版，繁体竖排，这次再版该整理全本，改为繁体横排并收入徐鹏先生历年为此书所撰写的《前言》、《后记》。
【出版説明】
《文獻學講義》是著名文獻學家王欣夫先生的遺著。在先生去世之前，委托當時他的助手復旦大學的徐鵬先生整理所有遺稿。《文獻學講義》就是徐先生整理的王欣夫先生遺稿之一。
據王欣夫先生的家屬告知，在上個世紀“十年動亂”中，徐鵬先生爲了保存王先生的遺稿、藏書，做了大量的工作。
《文獻學講義》，原爲1957年至1960年間，先生爲復旦大學中文系講述“文獻學”時的講稿，爲當時大學此學科的首創。1959年12月，王欣夫先生寫就書稿，復旦大學中文系有油印本，印出後備受關注。後流傳到外校，有數種翻印本。
1982年11月，征得家屬同意，由徐鵬先生根據原稿整理。爲了整理這部《文獻學講義》和其他遺著，徐鵬先生付出了辛勤的勞動。徐鵬先生生前，謙虚誠懇，始終不在《文獻學講義》上署名。
此書交上海古籍出版社，於1986年5月出版，繁體竪排。出版以後，引起中國學術界的關注，1987年，海峽對岸的臺灣文史哲出版社在未得到家屬同意的情況下，翻印了古籍出版社的刊印本。此後，臺灣的商務印書館，經上海古籍出版社和徐鵬先生以及家屬聯繫，於1992年，在臺灣正式重版了此書。
上海古籍出版社爲了普及我國傳統文化和學術知識，組織出版了“名家説———‘上古’學術萃編”，擬收入《文獻學講義》，但是，鑒於叢書體例，原書文字略多，和徐鵬先生聯繫，希望能略加删削。於是，就有了後來的“簡本”。徐鵬先生寫了新的《前言》，對王欣夫先生的生平概況、主要著述以及此書做了簡明扼要的介紹，以《王欣夫説文獻學》爲書名，於2000年12月出版。2005年上海世紀集團上海古籍出版社出版的《世紀文庫》以及2014年上海古籍出版社出版的《百年經典學術叢刊》收入的《文獻學講義》，均爲“簡本”。
2015年8月復旦大學出版社爲了紀念百年校慶，出版《復旦百年經典文庫》，收入此書。所用爲上海古籍出版社1986年的版本。附録了吴格先生的三篇介紹此書和王欣夫先生生平以及著述的文字。署名爲“王欣夫著，吴格編”。
以上爲此書的出版大致流變。今年是王欣夫先生逝世的五十週年，爲了紀念這位把自己畢生精力和財産全都奉獻給中國古代文獻的著名學者，本社特根據徐鵬先生最初的整理本，重新出版此書。同時，根據王欣夫先生家屬的意見，並徵得徐鵬先生家屬的同意，特將徐鵬先生所寫的臺灣商務印書館版的《再版後記》，各種《前言》，收入書内，並署明該書爲：“徐鵬整理”。我社在出版《文獻學講義》多種版本的歷程中，多年來一直得到徐鵬先生弟子李慶教授的幫助，特此致謝。
上海古籍出版社
2016年4月

本書將石窟及壁畫視作當地僧團獨特修行方式的再現，目標是復原龜茲境內數處石窟寺院中僧團的生活。前兩章魏正中（Giuseppe Vignato）對龜茲古國八處主要石窟寺院遺址進行了復原研究，特別關注其佈局和演變。他檢討了單座洞窟的相關問題，尤其重視曾受到較少關注的講堂窟、大像窟和禪定窟。他探索了洞窟組合與組合類型以及組合構成區段的模式，認為每處石窟寺院是構築龜茲國佛教有機體的一塊基石。本書認為石窟整體，包括建築、壁畫及現已不存的塑像，是僧侶們精神生活的創造，是他們特定修行實踐的有形展示。何恩之（Angela F. Howard）在第三、四章主要探尋串聯龜茲中心柱窟內所有裝飾的統一線索，她的研究重點在於特殊圖像。
本書對龜茲佛教特質的解讀不僅依靠可以獲取的考古資料，而且包括遺址中發現的文書殘卷。第四章何恩之將這些殘卷與特定的部派思想聯繫起來，以闡明龜茲國流行的佛教部派。除採用龜茲地區出土的殘卷外，作者還主要參考了梵文文獻，必要時也引用了漢譯梵文原典。
本書對龜茲佛教的研究幾乎全部基於當地資料——洞窟、壁畫、文書。然而也不忽略周鄰佛教地區的可能影響，以印度為主，中原次之，我們嘗試從龜茲作為接受者和轉化者的角度來解讀，進而指明龜茲佛教及其藝術在中亞的發展自成體系。

2012年10月13-14日，在中国人民大学国学院西域历史语言研究所举办了"满蒙档案与蒙古史研究学术讨论会"。本书即此次国际学术讨论会的论文结集。著者包括中、日、德等各国学者，所收论文利用清代满文和蒙古文的珍贵文书和档案资料，在不同的领域，从不同的角度，论述了17世纪以来蒙古史研究方方面面的前沿性课题。本书的出版对中国民族史研究学界乃至国际蒙古史研究学界中的近世历史研者们在统一史料学认识、更新研究方法方面将带来积极的作用。

宋瞳，1984年生，2012年毕业于中国人民大学国学院，入中国人民大学清史研究所任教。师从乌云毕力格教授，主要研究方向为清前期政治史、清朝满蒙关系史、满文文献等。曾于《光明日报（理论版）》、《清史研究》、《西域历史语言研究集刊》、《历史文献研究》等发表论文十余篇。

西方中世纪史和中国汉、唐、宋的历史，长期以来是中外史家研究的重点领域。以前者而言，本书包括了由西方重量级的专家的论文，而北大历史学系的专家也提供了高质量的论文。两者从比较和跨文化的角度，对中国汉朝以降和西罗马帝国消失之后的历史，从比较文化等各个方面开展研究。论文涉及许多重要的课题，其荦荦大者为帝国之后政治动荡、政治秩序的重建；文化、族群的融合和交流；汉唐帝国与中亚和西亚政权之间的联系（如丝绸之路）；史学写作形式的变更和历史意识的重构及其与文化认同之间的关系。本书内容还突破了中西比较的界限，由一些研究中亚、西亚的专家对公元3世纪至公元12世纪的整个欧亚大陆的历史，从事相关的探讨。本书的编排，基本分为两个部分。第1部分处理帝国之后历史的变迁，第二部分探讨相关时期史学的更新及与历史变化之间的互动和关联。

毕达克为意大利著名藏学家图齐的学生（意大利），《拉达克王国史（950-1842）》作为罗马东方丛书于1977年由意大利中东和远东研究所出版。《拉达克王国史（950-1842）》主要涉及拉达克地区的政治史，相应地涉及政治制度和宗教情况，旨在提供有关拉达克王国从肇始到垮台（公元950—1842年）历史的一个不间断的记载。拉达克地处克什米尔地区，属于中国的领土，但边界争端长期没有解决。近代以来，主要有西方探险家如图齐、斯坦因等人进入该地区进行文物历史调查。有关于这一地区的历史资料只有《拉达克王统记》等少量且并不厚重的著作。而此地对于西藏特别是后藏阿里地区古格王朝的影响至关重大。因此关于拉达克的研究势必会像南海史地研究一样成为国家战略的组成部分。我社曾出版了意大利学者图齐的名作《梵天佛地》（原名《印度－西藏》），在藏学界影响很大。《拉达克王国史（950-1842）》是对图齐对于拉达克与后藏佛教交互影响考察的重要补充和系统整理。

人生在世，各有所取之经，各有一条西天之路。张怡微写孙悟空好名的性格与未名的命运，超越的渴望与术能的局限，写他的虚无与情难，递迁与狼藉，眼泪与心魔。《西游记》借小说这一“末技”关照“世道”中情义的方方面面，读者也借由“西游”这面镜子反观自身，追随行者一路趱程。情关如浊水，我们与行者共同渡越。

本书是系统阐述因明学史及其基本范畴的专著，比较既有的同类研究成果，在材料上引入了敦煌古文献、在体系结构上更趋完美、在语言表述上更平实易懂，是为少有的力作佳作，可作为相关专业的教科书。
本书第一编为"起源、变迁与东渐"，阐述了从印度古因明、新因明到中国玄奘、窥基、慧沼以及藏传因明的宗门派别、传承教习；第二编"因明学"则系统分析阐述了学术理论和历代讨论辨析的重点范畴。