在奥斯陆Hartvig Nissens上高中的一群年轻人的青春故事，每一季变换一个主角

本书选取商周金文中出现的姓氏，介绍其现存状况、来源传说，并结合金文字形、铭文内容等考证其始见年代、得名之由、历史沿革、字形演变等问题。作者运用文字学方法来研究中国姓氏的起源，将一些姓氏的出现时间从传统姓氏学所考证的时代提前至商周时期。从本书中亦可窥见作者碗面在金文释读方面的一些新思考。

故事描述的是在人间与阴间的交界处，八百万的神明和服侍他们的死灵——神器，以及被称为妖的魑魅魍魉一同生活着。 可爱的女中学生在那儿遇到了居无定所、没有工作、自称是“神”的穿着运动衫的人。 像这样一个性格粗心大意、性情不定，而且不能很好地听祈愿、没有人知道的神明却有一个能力，那就是将此岸与彼岸以及其夹缝——世上各种琐碎的东西斩断。 看点：流浪神差归来！5日元准备好了吗? 第一季后期进行了原创制作，而原本应该播放的毘沙门篇将在这期放送。新人物也将登场，夜斗与日和是否能够战胜即将到来的各种挑战呢？拭目以待吧......

《大南一统志》为越南阮朝官方所编全国性地舆志，仿《大明一统志》《大清一统志》体例，有嗣德本与高春育本两种。嗣德二年（一八四九），大臣裴柜首倡编写《大南一统志》，嗣德十八年初编完成，后屡经增补，然未能刊印。
嗣德本《大南一统志》包含越南全国，北自谅山南至河仙，京师承天与二十八省二道，并附外藩诸国传：高蛮、暹罗、水舍火舍、缅甸、南掌、万象。高春育本《大南一统志》仅含越南中部、法属印支殖民地安南保护国范围，北起清化，南到平顺，京师承天与十二省。
《大南一统志》各省均含疆界、分野、建置沿革、分辖、形势、气候、风俗、城池、学校、户口、田赋、山川、古迹、关汛、驿站、市铺（市集）、桥梁、津次（津梁）、堤堰、陵墓、祠庙、寺观、人物、烈女、僧释、土产等内容，为阮朝资料最翔实的全国性地志，提供了研究越南历史地理的宝贵资料。
因嗣德本《大南一统志》未曾刻印，流传不广，查阅甚为不便。20世纪60年代，南越曾越译影印数册，90年代越南社科院也曾越译数册。本次影印，据巴黎亚洲学会抄本刊出，方便国内学界使用。

《草枕》是夏目漱石的前期的重要代表作之一。小说写"我"--一个青年画家为了躲避俗世的忧烦，寻求"非人情"的美的世界，来到了一个偏远的山村，以及在那里的所见所思所闻。作品着重描写了山村中的人和景物，其间穿插着大量"我"关于艺术论和美学观的独白，并比较了东西方艺术的差异。这些独白中最为核心的观点即"非人情"。所谓"非人情"是一种超越道德或人情的境界，是超脱世俗的出世境地，也是一种艺术审美观。比如作品中的"我"认为陶渊明的诗中所传达出来的意境便深得"非人情"三昧。因此，《草枕》与其说是一篇小说，更像是一部夏目漱石关于艺术的论著；而对山村风情的描写以及不时出现的俳句和诗词又让这部作品像是一篇优美的游记散文。总之，《草枕》是一部别具特色的作品，非常值得一读。

安川寿之辅的《福泽谕吉与丸山真男——解构丸山谕吉神话》是《福泽谕吉的战争论与天皇论》的姊妹篇，包括两个主要内容：l，剖析和批判福泽谕吉的思想本质；2，通过严谨的史料考证和严密的逻辑推理驳斥以丸山真男为首的“战后主流派学者”们歪曲事实美化福泽谕吉的错误观点。作者指出，福泽谕吉是近代日本*大的保守主义者，他拥护天皇的专制制度，污蔑并扼杀日本国內民主化运动，对外宣扬侵略扩张，敌视*国及亚洲其他国家，是当时掌握日本国家政权的极右翼政治家的代表人物。显示全部>> 隐藏全部>>

本书是中国古代文学理论体系从书的第二种，旨在全面清理中国古代文学理论范畴的发生发展历史、范畴的构成方式、主要特征和系统联系。由于以诗文、词曲、戏剧和小说等各体文学范畴的运用为考察对象，以揭示横向的逻辑联系和结构体系为研究目的，使得全书既保持了传统文学理论批评本身所固有的无限丰富性，又凸现了范畴的理论品性及其之于当代文学、美学建设的意义，堪称是中国古代文学范畴研究的开创性的专著。后来又修订出版，定名《中国文学批评范畴及体系》。
【本书目录】
目录
绪言
第一章 范畴的哲学定义
第一节 术语、概念和范畴的界定
第二节 范畴的理论地位
第三节 范畴的意义与研究价值
第二章 范畴的构成范式
第一节 范畴的语言形式与构成
一 汉语特性笼盖下的文学批评
二 范畴的结构与活性
三 象形的意义
第二节 取式于自然与人事
一 在仰观俯察中肯认
二 感性形态的获得
三 得失的检讨
第三节 向观念论趋进
一 单个范畴存在形态的演变
二 系统范畴的抽象化趋势
三 由有迹之形走向虚眇之境
第三章 范畴的主要特征
第一节 直觉思维的硕果
一 范畴的整体性与直接性
二 认识超越的实现
三 相关论说的考量
第二节 超越逻辑
一 充满暗示性的定义
二 模糊识别与解读
三 具象批评与范畴模糊性关系之辨识
第三节 可运作的动态系统
一 承传变易的双向运动
二 历史性与学派性
三 对范畴衍生力和统序特点的考察
第四章 范畴与创作风尚的关系
第一节 历史的转捩
一 由范畴出现频率切入
二 “百代之中”的中唐
第二节 风骨范畴与汉唐文学理想
一 六朝文学背景下“风骨”的提出
二 对唐初文风的匡正
三 完满的落幕
第三节 作为宋元人心境与文境折射的平淡范畴
一 以道家思想为底里
二 沉静于内省的境域
三 “平”“简”“清”“野”之美
四 由陶诗的发现看平淡理想的确立
第四节 格调：明清人回归传统的旗帜
一 从“体格”“气格”到“格韵”、“格致”
二 “调”的涵义与“格调”范畴的逻辑指向
三 “格调”之于总结期文学批评的意义
第五节 一个正反合的过程
一 理性思潮的冲荡与相关范畴的抬升
二 禅宗、理学与心学对范畴的滋养
三 以复古为解放”的范畴统合
第五章 范畴与文体
第一节 诗文体裁与范畴
一 唐前文体探讨中基本范畴的确立
二 两宋诗文范畴创设的丰富
三 明清范畴诠解和运用的成熟
四 相关概念、范畴例释
1释“响”
2释“脉”
3释“波澜”
4释“圆”
5释“老”
6释“本色”
7释“家数”
8诸范畴的联通和意义小结
第二节 词的体制与范畴
一 宋代词学范畴解说
二 骚雅与沉郁：元明以后范畴的振兴
三 词学范畴总结与重要范畴分释
1释“妥溜”
2释“涩”
3释“深静”
4诸范畴的联通和意义小结
第三节 曲的体制与范畴
一 词曲体制同异与范畴的分际
二 元明清诸家曲学范畴论
三 曲学范畴总结和重要范畴分释
1释“豪辣灏烂”
2释“俊”
3诸范畴的联通和意义小结
第四节 戏剧体式与相关范畴
一 明代剧学范畴通论
二 清代剧学范畴与金圣叹、李渔的贡献
三 剧学范畴总结与重要范畴分释
1释“局段”
2释“主脑”
3释“机趣”
4诸范畴的联通和意义小结
第五节 小说体式与相关范畴
一 小说观念的萌起与明清小说范畴
二 晚清的进步
三 小说范畴总结与重要范畴分释
1释“幻”
2释“避犯”
3释“白描”
4诸范畴的联通和意义小结
第六节 诸文体与范畴的对应关系
一 各体文学范畴成熟度与理论品级
二 各体类范畴集束与小结
1诗文体式的范畴集束
2词曲体式的范畴集束
3戏剧、小说体式的范畴集束
4几点小结
第六章 元范畴：文学理论体系的枢纽
第一节 元范畴问题的提出
一 范畴的位序与元范畴的界定
二 确立过程中诸种观点的研判
三 元范畴唯一说驳议
第二节 根植于传统文化的考察
一 “天人合一”的文化精神及其对文学的浸入
1“天人合一”的提出与儒道两家的论述
2通天尽人的“人文”追求
二 由此确立的元范畴的剖解
1“道”与文学的归趣
2“气”的本原意义
3作为创作发生论和接受论的“兴”范畴
4“象”的发现与营构
5执中平允与“和”生万物
三 元范畴联结成的范畴体系构架
1诸元范畴的相互关系
2元范畴之于体系构建的可能
第七章 范畴的逻辑体系
第一节 本原性范畴
一 主体本原及相关范畴序列
二 客体本原及相关范畴的联结
第二节 创作论范畴
一 指涉创作发动的范畴序列
二 揭示创作思维规律的范畴系统
三 “才”与“法”：关于创作机理范畴
第三节 作品形态和风格论范畴
一 风格范畴体系的导入途径
二 作品物质构成提供的视点
三 基于格制体调等实性构成的规范范畴
四 虚性构成形态的规范范畴
五 对冥合主客体的生态构成的范畴指说
第四节 鉴赏与批评论范畴
一 规范批评主体的范畴序列
二 涵括批评原则和方法的范畴序列
第五节 文学范畴体系的整合
一 “潜体系”状态下范畴钩连的凸现
二 一个尚未闭合的系统
结语

这是一部学术与史料并重的虚词词典。
内容简介：近代汉语是介乎古代汉语和现代汉语之间的一个承前启后的阶段。目前学界大多数研究者，认同晚唐五代时期为近代汉语的起始点。在唐宋以来的语料中，不论是实词还是虚词，都显得非常丰富，非常纷繁。本词典尽可能较全面地反映了这种历史面貌。
收词约计5000条，涵盖唐代至清末；
释义全面，反映近代汉语虚词面貌；
书证丰富，极具文献参考价值。

由保护国际基金会（Conservation International）创意的“大自然在说话”系列公益影片在美国发布，并获得了公众持续的关注与支持。该系列影片是首部以大自然元素为“第一人称”讲述自然与人类关系的环保影片，以其独特的视角、新颖的表现方式，获得了好莱坞8位国际一线巨星的倾力支持。“大自然在说话”系列公益影片项目于4月登陆中国，如今，七部系列公益影片的中文版来到中国，从4月8日起，将以每周一部的频率出现在中国观众面前。七位在中国颇具影响力的演员蒋雯丽、葛优、姜文、周迅、濮存昕、陈建斌、汤唯分别为影片配音，助力推广环保活动。
“大自然在说话”系列公益影片极具创意，以“大自然不需要人类，人类需要大自然”为宣传口号，由苹果公司的广告创意奇才李·克劳（Lee Clow）创意并组织团队制作了8支精美系列公益影片，内容涉及大自然母亲、雨林、土地、海洋、珊瑚礁、水、花、红木。该公益影片项目获得了强大的好莱坞一线明星支持，茱莉亚·罗伯茨（Julia Roberts）、哈里森·福特（Harrison Ford）、凯文·史派西（Kevin Spacey）、爱德华·诺顿（Ed Norton）、佩内洛普·科鲁兹（Penelope Cruz）、罗伯特·雷德福（Robert Redford）、伊恩·萨默海尔德（Ian Somerhalder）和露皮塔·尼永奥（Lupita Nyong’o）纷纷为其“献声”，赋予大自然以声音，传递大自然的心声，引发人类对自己行为的思考，并倡导人类意识及行为的改变。
日前，保护国际基金会正全力将“大自然在说话”系列公益影片项目推广至全球，邀请人类一起倾听大自然的诉说，希望通过激发能让人们认识到大自然在我们生活中承担着重要角色的对话，最终推动整个社会价值观和行为的改变。大自然不需要人类，人类需要大自然，保护大自然，迫在眉睫。

《重访灰色地带：传播研究史的书写与记忆》从那些被有意收编或无意误读的"灰色地带"入手，结合新发现的材料和语境，重新诠释传播学经典文本，以颠覆传播学术史主流叙事的霸权，寻找新的视角，解放传播研究的想象力。本书从知识社会学的角度重写传播学术思想史，在对拉斯维尔、哥伦比亚学派、芝加哥学派、中国传播研究的史前史、批判学派的失踪、本土化话语等问题的研究上，均推翻了目前的定论。
作为一个贴近意识形态的舶来学科，中国传播学的经验在诸社会科学中并不特殊。对传播学术史的反思也可为中国当代知识社会学的研究提供一个典型个案。

《出土文献与古书成书问题研究："古史史料学研究的新视野研讨会"论文集》收录有关古史史料学研究的论文约20篇，探讨古书成书的相关个案，出土文献对古书成书问题研究的意义，通过出土文献与传世文献的比勘探索古书成书的一些规律等。

长相甜美的高中女孩工藤沙耶加（有村架纯 饰）在家并不受父亲待见，父亲一心要把弟弟培养成棒球手，而疏于对女儿们的呵护。沙耶加所在的高中有内部升学的制度，因此她终日和小姐妹们吃喝玩乐，学习掉到了全年级倒数第一也毫不为意。温柔勤苦的妈妈（吉田羊 饰）经常被校方找去说教，她为女儿的未来焦虑万分，因此将沙耶加送到了坪田（伊藤淳史 饰）所开办的补习班。经过水平测试，沙耶加实际只有小学四年级的水平，不过开朗自信的坪田不以为意，他以特有的方式打开女孩的心防，两人很快成为好朋友。在坪田的帮助下，沙耶加对学习的态度逐渐浓厚，后来更立下了考取庆应大学的宏愿。这是丑小鸭绝地逆袭的真实故事……
本片根据《年级倒数第一的辣妹一年内偏差值提升40以上并考入庆应大学的故事》改编，该书取材自真人真事，由担任影片女主角原型小林沙耶加的私塾教师坪田信贵撰写。

《记忆之场》（Les Lieux de Mémoire）是当代法国史学界最有影响的历史著作之一，汇总了法国集体记忆史研究成果。全书以诺拉所提出的“记忆之场”（les Lieux de Mémoire）这一概念为核心，通过对记忆场所的研究，探询残存的民族记忆，以期找回法兰西群体、民族和国家的认同感和归属感。本书出版以来，反响强烈，被译成多国文字，而“lieu de mémoire”这一概念也迅速流行，并于1993年被收入《大罗贝尔词典》。 中译本从原书三大卷近五千页中精心选取了11篇文献，按“记忆与历史”“记忆与象征”“记忆与叙事”三个主题组织而成。这些文献除了有诺拉亲自撰写的、阐述整套书史学思想的纲领性文章《历史与记忆之间：场所问题》，还涉及了法国国庆日、《马赛曲》、埃菲尔铁塔、环法自行车赛、贞德、法兰西共和国格言“自由·平等·博爱”、拉维斯的《法国史》和普鲁斯特等，不但有理论的观照，更有中国读者熟悉的法兰西标志性建筑、人物、事件等，兼具思想性、可读性和趣味性。

这是一本享誉世界的考古学名著，这又是一本信达雅的考古学译著，这还是一本作者和译者奉献给中国考古学界的学术经典。
科林·伦福儒、保罗·巴恩编著的《考古学：理论、方法与实践（第6版全彩）》这部当代世界考古学发展最权威、最全面、最简明扼要的通识性著作，对我国学生和学者的启迪是巨大的。全书涵盖了考古学的历史、理论、方法、技术和实践等多个方面和多个层次。100多个专题专栏文字涉及从水下考古到碳14测年、从农业起源到文明衰退等诸多领域，并简要总结了30个有影响的发掘实例，展示了考古学理论方法在实际中的应用。每章节后附有深入阅读资料指南，书后附有考古学专业名词解释及大量的参考文献，方便有兴趣的读者按图索骥。
无论是考古学的初学者还是资深教授，本书都是一部不可替代的、有指导性的必读书。
此次翻译主要针对原著增补和修改的部分，并纠正第三版中翻译的不当之处。其中涉及专业性较强的章节，如断代、食谱和动植物考古的特定内容，将请原来翻译该章的学者把关校阅，以进一步保证翻译质量。

中国赏鉴书画的方式被称为“读画”。那么我们如何去读一幅画作呢？绘画艺术是一种视觉语言，仅靠文字不足以充分传达出画作所呈现的意境。《如何读中国画》一书，力图通过对36幅美国大都会艺术博物馆典藏的绘画和书法作品的视觉解析，以揭示其成为杰作的缘由。
何慕文先生以博雅而通俗的文字，深入探讨每幅作品的丰富意蕴。在他的叙述中，风格、技法、象征、传统、史实和画家的个人背景，都对作品的解读有重要作用。作品选择上，时间跨越千年：从8世纪到17世纪；题材涵盖广泛：从山水画、花鸟画、人物画，到宗教绘画和书法作品。所有这些都说明中国书画家有着同一个创作主旨：不仅要传“真”，捕捉物的外貌，更要传“神”，表达其内涵。作者以大量的彩色局部详图伴以详实的解说，带领读者深入到每幅作品最重要的层面来赏析。
作者以图文相结合，逐步展示中国画的多种主题和特征。“读”一幅中国画就如同在与历史对话。细细阅读一幅画卷或一本图册，人们共享了一种重复了几百年的私密体验。正是通过这样一次又一次的阅读，作品的内涵得以逐渐被揭示出来。

留传世间的《向日葵》和《星夜》是怎么诞生的？真的是他亲手结束了热烈的一生吗？依托梵高博物馆档案和学术研究，取材自数千封书信和海量文献，《梵高传》收录了近200幅代表画作及照片，珍贵图片首次发表；20余位梵高研究专家参与幕后创作，评注超28000条，打印稿逾5000页；首创特别软件解析10万张数码卡片，数字技术引领传记写作和艺术史研究，更加真实可靠；开设持续更新的全面支持网站，深度整合参考文献、文本注释、画作和照片。
这是一幅关于梵高的巨细靡遗、令人心碎的肖像画。两位作者以精致的细节、畅达的文字为我们描绘出梵高充满英雄主义的传奇一生。与阿姆斯特丹梵高博物馆的倾力合作下，以往从未触碰过的素材浮出水面，让我们更加接近这位伟大而又神秘的艺术家：早年渴望在世界立足；与弟弟提奥激烈的情感拉扯；来到普罗旺斯后，绘出西方艺术中备受珍爱的画作……梵高的内心世界也展现出异样的光芒：爱情生活的迷乱与癫狂；轮番上阵的抑郁症与心理病痛；三十七岁死亡时的重重疑云……

本卷结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。
（本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。）
福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。
——爱德华·赛义德
福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。
——罗兰·巴特
如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。
——吉尔·德勒兹

为了明确中国人类学的学科规范，促进中国人类学的研究队伍建设和长足发展，北京大学社会学系和社会学人类学研究所于2010年6月20-21日召集"中国人类学的田野作业与学科规范：我们如何参与形塑世界人类学大局"工作坊，邀请国内外三十余名学者就中国人类学的定位与规范问题进行探讨。本书浓缩了此次会议的主要成果，其出版将标志着中国人类学学科规范与学科共识的初步形成，这将成为新时期中国人类学学科发展的新起点。