關於伊朗(波斯)我們不僅知道的太少，而且大部份是誤解！
當人們提起「波斯」時，聯想的圖景是那個浪漫的國度：優雅花園中的玫瑰和夜鶯，矯健的駿馬，奇幻的故事，挑動情慾的美女，寒光四射的彎刀，像是嵌了寶石一樣發光的彩色地毯，詩歌和憂鬱的音樂 。然而在西方媒體營造出的「伊朗」則是另外的一番圖景：眉頭緊鎖的教長，黑色的石油，黑袍後面露出蒼白臉色的女子面無表情地凝視別處，兇殘的人群點燃旗幟，嘶嚎著「XX去死」的口號。這是同一國家與文明嗎？
伊朗充滿了各種悖論、矛盾和例外。大多數非伊朗人都覺得這是一個遍佈炎熱沙漠的國度，但伊朗是有高聳、寒冷的群山環繞的，它擁有富饒的農業省份，其它的地方則充滿了茂盛的亞熱帶森林，因為有各種氣候類型，這裡有多元又多彩的動植物分佈。伊朗位於伊拉克和阿富汗，俄羅斯和波斯灣之間，這裡的人在普遍說阿拉伯語的中東地區說著印歐語系的語言。伊朗一般被誤認為是一個具有強大民族文化的單一民族國家，但是例如亞塞拜然人、庫德人、吉拉克人、俾路支人、土庫曼人等等各種少數族裔人口構成了伊朗人口的一半。自1979年革命以來，伊朗的女性要遵守整個伊斯蘭世界中最為嚴格的著裝法規，然而這也在一定程度上促使了前所未有的大量伊朗家庭讓家裡的女孩外出讀書和工作，伊朗現有百分之六十的大學生是女性，很多女性（即便已婚）都擁有自己的工作。一個將神權與共和國結合的國家，一個高喊反美卻羨慕美式生活，1979年伊朗大學生攻佔美國大使館的同時，也沒關閉美國企業的可樂工廠。
波斯曾經打造過人類歷史上第一個包容多民族、尊重各民族傳統與信仰的大帝國。後來即使在阿拉伯人征服下，信了伊斯蘭，然而大部份時期是以什葉派為國教(其中有人為刻意的因素在裡頭)，這不僅獨樹旗幟，讓它不同於其他伊斯蘭政權，而且做為少數是註定無法爭奪伊斯蘭世界的共主地位。
本書有一獨到的見解：波斯—伊朗是中東世界的晴雨計、風向雞，觀諸歷史上伊朗的動向，因為其地緣與文化魅力，後來常常成為周邊國家發展方向的預告。伊朗究竟是一個好戰勢力還是一個受害者？伊朗在傳統上是一個擴張主義國家，還是一個傳統上被動又防禦性的國家？伊朗的什葉派究竟是一群靜默主義者，還是一群暴力、持有革命性和新紀元幻想主義的人？這些問題的答案，只有從歷史中才能得到一些啟發。

橫跨十八至二十一世紀，從水、地貌與環境改造的角度，
重新解讀德國二百五十年的歷史。
本書企圖達成「全歷史」（total history）的書寫。
近現代德國是怎麼形成的？哈佛大學柯立芝歷史講座教授、本書作者大衛．布拉克伯恩認為：「歷史不只發生在時間中，也發生在空間裡。」他耗時十年，從十八世紀寫到二十一世紀，透過水文和地貌的改造，以及一系列傳記和大量田野案例研究，重新訴說近現代德國的崛起。從德國初步統一、現代化、納粹時期、東西德分裂到再統一；從歷史、地理、人物、地方誌到生態系，本書開創出一種新的跨界書寫格式與典範。
全書以「水」的變遷與改造貫穿。回溯地質成因，最後一次冰期的巨大冰蓋沿斯堪地那維亞、波羅的海和北海往南推擠，直抵現代德國與波蘭的中央高地才停下。接下來，冰層後退，大量融水困在此處。這構成了德國的自然環境基礎，「水」，也影響了德國二百五十年。
從奧德布魯赫（Oderburch）沼澤排水故事開始，作者向讀者介紹了十八世紀腓特烈大帝如何形塑國家，基本態度是「控制自然和征服自然以符合德國人的利益」；十九世紀上萊茵河的河流再造、雅德灣的開鑿與蒸汽船的蓬勃發展，「自然」持續服務政治，民間則因產業而改變了生活型態；二十世紀的水壩建造以及土地改造，與戰爭和種族滅絕緊緊交織；直至二十一世紀水患頻仍，操控自然的史觀翻轉，開始對水鬆綁。
作者鏈結起歷史上與自然地貌劇變相關聯的所有事物：一系列戲劇化的事件，許許多多真實人物的故事，讓我們得以還原當年的背景以及人們為何如此決定，也看到德國現代化歷程中的種種矛盾。值得一提的是，許多人類以外的物種在這本書裡亦有一席之地，從石蛾到鮭魚，從狼群到蘇力菌。
地貌是真實，也是想像。本書異於一般德國史的創見在於其企圖達成「全歷史」（total history）的書寫──文化建構與物理現實，代表一個歷史的兩半。德國的水鄉澤國像一片螢幕，投射於其上的是一個變遷中社會的希望與恐懼。
德國以二百五十年時間持續完成的宏大自然工程，正是德國成為一個現代國家最重要的一部分。當「純粹的自然」早已不存在，「再造」指的也是某一套人類使用方式為另一套所取代，該如何重新設定現有的人類與自然的平衡，作者以德國為例，引發全世界從新的角度思考環境，超越征服自然的樂觀與悲觀，環境可逆與不可逆的思辨，從歷史真正掌握今日問題。
本書特色
脈絡通達的河川誌、地方誌、人物誌與生物誌
驚異呈現與德國歷史進程平行的複雜世界
人類對水的控制，影響了人類聚落與農業的穩定性，現代工業與國家版圖的開展也跟水的使用有關。本書無可超越的特出之處，在於其從「水文」與「地貌」的角度，重新講述現代德國是怎麼形成的。作者超過十年投入歷史田野與寫作，令人驚異地從無比龐大的資料中梳理出脈絡通達的河川誌、地方誌、人物誌、生物誌等跨領域元素，呈現與德國歷史進程平行的複雜世界。對於德國何以是德國，本書企圖呈現全歷史（total history）書寫，堪稱是近現代歷史書寫的典範與格式。
1.自然與歷史的最佳結合：作者大衛．布拉克伯恩（David Blackbourn）罕見的將水、生物與環境因素，融寫入政治、社會和地方史。這樣的原創性，徹底改變了現代德國的歷史書寫樣貌。
2.一切以「水」貫穿：德國土地有相當程度為「水」所占據。從地質成因的最後一次冰期開始，直至二十一世紀面臨水患與生態問題，無不與水有關。如今浮士德遭魔鬼索償。一切因於水，也只有水能解答。
3.還原真實事件與人物、重返蠻荒與歐洲種族大遷徙現場：透過一系列真實事件以及無數真實人物故事，還原重要歷史現場。
4.物種占有一席之地：不僅說出環境如何變遷，更說出人類居地、產業、動植物、水生生物之間非常細節的變化與興衰。
5.以德國歷史為例，引領全世界從新的角度思考環境問題：以人性化的觀察者角度，讓讀者從德國現代化歷程中的種種矛盾，重新思考對環境的態度與作為。
好評推薦
精美的文采，傑出的作品……布拉克伯恩是當今歐洲歷史寫作最優秀的作家之一。 ——《美國歷史評論》
一則有趣的原始歷史。洞察人與自然和德國之間的關係，豐富而生動。實際上，說出德國，就是說出了歐洲的核心。 ——馬克‧庫蘭斯基，《鹽》和《鱈魚》暢銷書作家
對歷史的創新寫作方式締造了重大貢獻……引人注目的輝煌之作。——尼爾‧阿胥爾森，《倫敦書評》
作者在引言中提出，「全歷史」（total history）這樣宏大的願景縱然難以企及，依然值得追求。當這本書完成，大衛．布拉克伯恩已達致了這個目標。——《經濟學人》

《殷墟文字丙編研究》（上冊）內容大部分爲中央研究院歷史語言研究所出版的同所張秉權教授所著之《小屯第二本 — 殷墟文字 — 丙編考釋》上輯 (一), 1957; 上輯 (二), 1959; 中輯 (一), 1962; 中輯 (二), 1965; 下輯 (一), 1967; 下輯 (二), 1972》共六大冊全部卜辭之英譯。對《丙編》之釋文及考釋，司禮義和高嶋謙一兩譯者或有校訂(司禮義校訂止於《丙編》632中之259)；對張秉權教授之解說，譯者亦加以翻譯且闡明己見。本卷目的在於揭示對甲骨文之正確理解。
《殷墟文字丙編研究》（下冊）內容大部分爲上冊英譯之註釋。著者高嶋謙一所作考釋，其性質蓋屬古文字學及語言學範疇，尤其關注古文字形、詞、形態論、以及語法諸方面。張秉權教授之考釋涉及商代文化諸多領域（但未涉及形態論及語法研究），譯者亦皆翻譯或另為釋義。著者幷討論了自己與其他學者相關研究成果。本卷目的在於說明上冊英譯之依據，幷對英譯所顯示的甲骨文本身的問題作進一步分析。

＊本書為行為藝術教母，瑪莉娜・阿布拉莫維奇的自傳。

　　＊本書有「三個瑪莉娜」：戰士的、靈性的，還有狗屁一樣的瑪莉娜，這部自傳是她50年以來最赤裸、最疼痛的自我審視。

　　＊斯巴達式軍人家庭長大，紀律比愛重要；意志力造就了她的藝術生涯，渴求愛影響了她的人生。

　　＊昔日與同是藝術家的情人共同創作，又戲劇性地分手；在表演現場再度重逢彷彿宣告和解，然而最終還是要對薄公堂；六十歲時再次被另一個藝術家情人背叛，終於醒悟「藝術家應該避免愛上另一名藝術家」。

　　＊她的《藝術家在現場》於2010年為紐約現代藝術博物館創下開館以來觀展人次的最高紀錄。她的「阿布拉莫維奇方法」如可讓她成就每次長延時的表演藝術、連Lady Gaga都成為她的學生？

　　＊全球售出13種語文版本

　　＊獲得2016年《書目雜誌》年度好書（Booklist Editors' Choice）、亞馬遜當月選書

　　＊2014年瑪莉娜・阿布拉莫維奇被《時代雜誌》選為百大最具影響力人物

　　你以為你會從地球的邊緣墜落，結果你發現了新大陸。

　　「我必須把自己丟入這種狀況之中，給我自己帶來這麼大的情感傷痛，才能擺脫這一切，才能把他從我的生命中驅除。而我確實這麼做了⋯⋯在那一刻我不再喜歡他的氣味。而當我不再喜歡他的氣味以後，一切都結束了。」阿布拉莫維奇（Marina Abramović, 1946-）再度選擇以疼痛的方式去表達自己，只是這次不是明刀明槍的藝術表演，而是要離開她的情人，也是她藝術上的合作伙伴烏雷（Ulay）。這本自傳的心臟是一齣歌劇般的愛情故事，而他們的故事終於在中國長城畫下戲劇性的句點。

　　愛與痛一直佔據了阿布拉莫維奇生命的重要部分，父親離家出走，與別個女人另組家庭；她那當過解放軍、有嚴重潔癖的母親，從不曾親過或擁抱過她，以斯巴達方式進行管教與精神控制。當阿布拉莫維奇將躋身國際藝術家行列時，她還是得遵守每晚十點回家的宵禁。她才剛用刀割自己、用火燒自己，但這些都得在晚上十點前完成。

　　阿布拉莫維奇以身體作為媒介，進行各種觸目驚心的表演，挑戰了社會認知。「我體驗到了絕對的自由——我感到自己的身體毫無束縛、毫無限度；痛楚一點也不重要，什麼都不重要⋯⋯那一刻我知道我找到了自己的媒介。沒有任何繪畫、或是我能夠做出來的物件曾帶給我這樣的感受。」她繼承母親「穿牆」般的意志，超越身體與精神的極限，拋出生命議題邀請觀看者共同參與、思索。

　　選擇自殘的表演方式，不代表她無所畏懼，恰恰相反，但是「去做我感到害怕的事、去做我不懂的事、去沒有人到達過的領域。如果你用同樣的方式去做事，不斷地重複自己，什麼事情都不會發生。」阿布拉莫維奇的故事時而觸動人心、時而轟轟烈烈，帶有冷冷的幽默，道出了一段將自己推向恐懼、痛苦、筋疲力盡的極限，所成就的無人能敵的藝術事業；以及追求情感與靈性轉化、絕不妥協的危險旅程。本書就是一個傑出的表演，清晰有力地描述了一名超凡藝術家的傳奇人生。

這些書形塑了藝術史！
20世紀16本最具影響力的藝術史書籍之評論集
「也許所謂的藝術史並不存在，存在的只是藝術史學者，而到最後留下的只剩他們的著述……本書所探討的藝術史經典著作不僅共同描繪出這個領域的面貌，也證明了這個領域在今日瞬息萬變的時代中作為理解與保存人類歷史上最重要物件的方式，有其不可或缺的重要性。」——藝術史學者　約翰-保羅．史多納John-Paul Stonard
本書內含十六篇充滿洞見的文章，針對二十世紀十六本最具影響力的藝術史書籍提出了精闢評論。這些文章分別重新思考這些重要文本，指引讀者穿越令人望之生畏的藝術文獻迷宮，提供一份解讀藝術史的路線圖。
從佩夫斯納堪稱現代主義準則的《現代運動先驅》、巴爾關於馬諦斯的知名專著，到宮布利希的《藝術與錯覺》，也包括於1961年出版時在藝術史領域引發劇烈震撼的葛林柏格之《藝術與文化》，以及羅莎琳．克勞斯將結構主義與後結構主義思維引介至藝術史研究的《前衛藝術的原創性和其他現代主義神話》……
這十六本書的內容涵蓋了中世紀建築到馬諦斯的作品，以及拜占庭聖像繪畫到後現代主義等各種主題。許多藝術史概論都是從理論與方法的視角介紹這些主題，本書則著重選取那些不斷形塑藝術史、具有指標性意義的出版品，以及這些文本背後的人物與故事。
十六位評書人皆為著名的藝術史學者及策展人（如《藝術力》作者Boris Groys、《塞尚》作者Richard Verdi），他們以後學角度對前輩著作之方法論、思想與師承脈絡，以及其著作對之後藝術認知及書寫的影響等面向，做一引薦與定位的彙整，也為想一窺藝術史複雜面貌的讀者規劃出廣博卻清晰的索引。
本書特色
1. 收錄二十世紀最具影響力的十六本藝術史書籍的評論文章
2. 所選書籍皆為奠定現今各藝術史主題、研究法之經典
3. 十六位評書人皆當今學界龍頭學者與策展人（如《藝術力》作者Boris Groys、《塞尚》作者Richard Verdi等16人）
4. 本書是一份閱讀藝術史的分類地圖，提供大眾一條有助於走出那些常令人避之唯恐不及的藝術文獻迷宮的通道。
5. 主題從中世紀建築到馬諦斯、從拜占庭風格人物畫到後現代主義。以後學角度對前輩著作之方法論、思想及師承脈絡，以及其著作對之後藝術認知及書寫的影響等面向，做一引薦與定位的彙整，為想一窺藝術史複雜面貌的讀者規劃出廣博卻清晰的索引。
6. 本書所羅列主題之研究方法及主題除了發展出許多不同的歷史詮釋之外，更被運用在現今文創產業鏈中，扮演著價值創造及批評的雙面角色。在於史料的學習、方法的運用之外，對於現今文化世界深層結構的理解更是不可或缺之寶鑑。

印度為何能成為稱霸南亞的主宰？
文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？
專為入門者量身打造，
人生的第一本印度歷史入門
印度，擁有多元民族與文化的國度，
在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點，
透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。
在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國家。
歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。
市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。
從印度文明與歷史中發生的大事件，
一一解讀印度與南亞的區域發展史：
●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。
●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。
●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。
●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。
●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。
●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。
●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。
●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。
●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。
名人推薦
吳德朗 夢想印度博物館及台北印度文化中心創辦人___________________專文推薦
印度尤 駐印度特約記者、作家
黃偉雯 歷史文化作家、講師 ___________________好評讚美
欣見這般簡潔卻又可以在有限的文字當中，精準寫出印度歷史的各種細節知識。尤其是闡述出「印度文明」與「印度共和國」兩種涵蓋的意象與內容大不同，相當適合對印度歷史有興趣的讀者，作為首選的入門書籍。――黃偉雯，歷史文化作家、講師
這是湯瑪士‧特洛曼的獨特之作。內容清楚明晰、引人入勝卻又精微奧妙的印度史入門書。他提出印度歷史綜觀，時空橫跨上古至現代，可作為了解區域歷史動力的完美映襯。沒有任何其他南亞入門書籍，能比得上他處理描述不同歷史年代篇幅間的微妙平衡，以絕對清晰的論述與深廣博學的內容相互結合。本書精煉出一位史學大師終身的所學所思。――瑪莉娜麗妮‧辛哈（Mrinalini Sinha），密西根大學
特洛曼是少數有資格以權威口吻論述印度文明的學者之一，內容含括從古代至現代的所有歷史事實。他以專業方式書寫，卻不會刪除歷史中細微精妙之處。――蘇米特‧古哈（Sumit Guha），德州大學奧斯汀分校
本書達成僅有少數南亞歷史入門書可成就的壯舉――將印度整整五千年歷史，轉化為可近好讀的書籍。特洛曼擁有印度史與人類學的專業，以富含願景與文筆優雅的寫作方式，精鍊成這部珍寶之作。本書對印度史的貢獻無價，更是教學良伴。――A. 阿茲法‧摩因（A. Azfar Moin），德州大學奧斯汀分校
本書雖然是印度全史，內容卻相當精簡；學術價值高，但卻意外好讀。我會將本書推薦給任何想要精彩印度史入門書的讀者。――希爾維亞‧格雷（Sylvia Gray），波特蘭社區學院

從西方殖民地到動盪的民族國家　從多元地域到東協經濟共同體
通盤理解東南亞的最佳入門書，終於問世
日本 AMAZON 史地類排行榜No.1　「清晰易懂」讀者一致好讀推薦
參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質
→ 三種角度，專文介紹
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林開忠│暨南國際大學東南亞學系副教授
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宋鎮照│成功大學政治學系暨政經所特聘教授
阿　潑│文字工作者
林韋地│季風帶文化董事
胡金倫│聯經出版總編輯
張慧慈│作家，著有《咬一口馬克思的水煎包》
陳夏民│出版人，逗點文創結社總編輯
黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者
謝哲青│作家，知名節目主持人
鍾淑敏│中央研究院台灣史研究所副研究員
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西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？
排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？
戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？
ASEAN如何形成？東協十國未來如何統合？亞洲共同體真能實現？
這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或歷史發展都跟臺灣極其相似，繁複而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 千萬人的巨大經濟潛力；與東南亞共生共存的台灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地合作。
作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代歷史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，才能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。

•日本魯迅研究的重要學者北岡正子教授，究明青年周樹人民族性覺醒的過程，最精闢、具代表性的魯迅研究著作。
•詳述周樹人在成為「作家魯迅」之前，一段少有人知的異文化啟蒙之路
本書是周樹人成為魯迅之前，甚至不知自己會成為醫學校學生之前的傳記研究。描寫一位二十歲的青年，面對日本的異文化，於前途茫茫的第一年留學期間，逐漸找到自己的方向之軌跡，同時也是抱持民族主義的青年周樹人誕生前的故事。此處並無熾熱的戀情點綴其青春，也未有「醫學校學生周樹人」或「作家魯迅」的存在，對他而言那都是許久之後的未來式。這時的他，只是一位透過日本異文化中介而陸續出現的許多「愛國青年」的其中之一。
周樹人在日本第一年的生活，孕育了多年後幾經周折而終成為文學家──魯迅的胚胎。然而這一年雖日漸形塑其「愛國青年」的面貌，卻對他走上文學之路並無直接影響。文學家魯迅於此時尚未成型，這個決心還僅以民族主義的自覺樣態在周樹人心中萌芽，然而此時的決心，終成為周樹人這個主體的核心。他為了付諸實現其決心，耗費多時後，終於採用文學這個途徑實行。
本書的主角是「周樹人」而非「魯迅」，但也可說是作家魯迅傳記的序章。

「閱讀拉羅什福柯，就像吸吮酸橙汁液；其滋味最為苦澀，卻又讓人樂在其中。」——艾倫．狄波頓
504則犀利箴言，戳刺你在生活、愛情、職場、社會中見識到的人性表象。
三百五十年前，法國思想家拉羅什福柯用這本「簡短的巨作」，為自己贏得不朽的文壇地位。他對人性的觀察如此嘲諷辛辣，拳拳到肉，針針見血，精準得讓人啞然失笑，擊掌叫好。
《人性箴言》於一六六五年首度在巴黎出版。「法國思想之父」伏爾泰百年後稱讚本書強烈影響了法國的民族個性，造就後世法國人思想上的幽微內省與形容精確。拉羅什福柯認為，人的思緒就像滑溜的鰻魚，不管條理如何分明，邏輯如何清晰，都會從人的思考中溜竄逸逃，除非以簡潔優雅的字句將之紀錄下來。於是，他便選擇以格言體(aphorisms)，寫下他對人性的分析與觀察。
拉羅什福柯厭惡濫情，《人性箴言》裡每句格言都是對我們自我正面認知的挑戰。其間蘊含的智慧讓人驚訝，句句都是他在思索人性之後冷凝出的結晶，語言簡潔機智、觀點透徹清明。
「有些人若不是聽別人談到愛情，自己根本不會去愛。」——一九九三年，年方二十三的英倫才子艾倫．狄波頓剛剛失戀時，在從倫敦前往愛丁堡的火車上讀到書中這句話，得到刺激靈感，寫出一鳴驚人的處女作《我談的那場戀愛》。日本作家三島由紀夫的《不道德教育講座》也引用了《人性箴言》的書中段落；這部作品的風格在三百多年來更是影響了齊克果、尼采、維根斯坦等諸多後世哲學家及作家。
三百五十年前的格言警句，如今讀來依然讓人竊笑、驚訝、震撼。因為拉羅什福柯所寫下的，是如你我的人類在表面底下不願承認、難以言說的永恆真實人性。

台灣第一本深度探究近代非洲殖民史的歷史著作
開啟黑暗大陸的一把鑰匙，透析當代歐洲殖民史的專業指引
1884年，柏林西非會議上，歐洲各國將非洲分食殆盡
1895年，台灣成為大日本帝國的殖民地
1898年，美國與西班牙為了古巴和菲律賓殖民地而大打出手
19至20世紀，乃是歐、美、亞殖民帝國呼風喚雨的年代
在那個新帝國主義列強瓜分世界的時代，非洲與我們有著相同的命運
【專家導讀、媒體推薦】
政大國際關係中心美歐所研究員嚴震生　專文導讀
《金融時報》、《紐約時報》、《泰晤士報》、《科克斯書評》、《旁觀者》雜誌、《書目》雜誌、《出版者周刊》、《圖書館期刊》一致推薦
【本書內容】
非洲，一塊古老而神祕的大陸，占全球陸地總面積的百分之二十，擁有豐富的動植物生態與礦藏，也是人類祖先的發源地。
十五至十七世紀的大航海時代，葡萄牙人開始沿西非海岸向南航行，希望能找到通往東方的航道。由於此時歐洲人的目光仍放在富饒的東方，因此縱然歐洲人在非洲沿岸建立許多中繼站與商貿點，但仍對撒哈拉沙漠以南的內陸地區欠缺探勘動力，對非洲內陸一知半解的歐洲人，將之蔑稱為「黑暗大陸」。
十九世紀之後，透過探險家李文斯頓（David Livingstone）、史坦利（Henry Morton Stanley）、理查．柏頓（Richard Burton）等人的努力，歐洲人開始認識到非洲所蘊藏豐厚的人力與物質資源。十九世紀後半，歐洲各國開始以「輸入文明」為由，爭先恐後在非洲插旗殖民，直至一八八四年的柏林西非會議，非洲全境僅存賴比瑞亞、阿比西尼亞（今衣索比亞）等少數獨立國家，九成以上的土地都被歐洲國家控制。《烈日帝國》一書即是探討十九、二十世紀以來歐洲各國拓殖非洲的歷程，對非洲思想、文化、技術、宗教帶來的影響，以及各國間的競合關係是如何觸發二十世紀的兩場世界大戰。
本書共分四大部分，第一部分講述李文斯頓等人的探險活動，以及英、法兩國在南非和阿爾及利亞的殖民統治。第二部分講述柏林西非會議前後，歐洲列強如何將非洲瓜分殆盡，以及一戰期間捲入世界戰火的非洲。第三部分講述戰間期，美國總統威爾遜所提出的「民族自決」理念如何在非洲生根萌芽，以及二戰期間非洲再度捲入世界戰火，各殖民地的非洲兵團遠赴海外為母國爭戰。第四部分講述非洲在戰後逐步脫離殖民處境，但隨即而來的美、蘇冷戰又讓新生的非洲國家成為兩強競爭下的受益者或犧牲者。
兩百多年前，歐洲國家帶著「教化蠻夷、建立文明」的心思來到非洲，如今殖民帝國或許崩解，非洲國家多半獲得獨立，但原殖民地與母國間仍有著千絲萬縷的糾葛尚未弭平，尋求去殖民與完全自立仍是條漫漫長路。對同樣經歷殖民統治的台灣來說，非洲國家的發展歷程足以成為我們鑑往知來的借鏡，是《烈日帝國》帶給台灣讀者最大的禮物。
【國際書評】
★詹姆士對非洲諸國逐一進行了深入檢視，讓我們對現代非洲的成形有了全面而嶄新的認知。──《書目》
★這是一本劇力萬鈞的大歷史。詹姆士硬碰硬地擔起了這樣重量級的主題，揮出雖千萬人吾往矣的健筆。──《科克斯書評》
★詹姆士的作品有著宏大格局，這本書無愧於扎實二字，書中無一處華而不實。──《出版者周刊》
★經由作者的去蕪存菁，你會在本書中窺得非洲的來時路，截至南非的種族隔離走入歷史，以至於共產蘇聯的土崩瓦解，本書均有一針見血的呈現。現代非洲歷男歷女必讀。──《圖書館期刊》
★從歐洲帝國主義的向外經略，接續講到新殖民主義對於非陸的染指，這本書儼然提供了一八三○到一九九○年間的無死角觀點。這本書的適時問世，就像在提醒著世人勿忘民族沙文主義與國家擴張主義的血腥教訓，堪屬上品。──《旁觀者》
★憑藉著有重點、有組織、有熱情的文筆，作者交代了歐洲在非陸建立帝國的來龍去脈。書中所述國際政治的詭譎多變，乃至於多邊角力的各懷鬼胎，至今仍分秒形塑著我們身處的現代。──《泰晤士報》

許多世紀以來，越南人本身既是殖民者，又是其他殖民者的犧牲品。越南的國家版圖時而擴張，時而縮水，有時分裂，有時消失，而且這一切遠非他們所能掌控。儘管一再面對龐大的壓力，越南存活下來，創建了亞洲最特出、最複雜的文化。
近年來，隨著造訪這個獨特國度的人越來越多，對一本重要史冊的需求也不斷升高：我們需要有一本書，讓外界人士了解過去的統治者、叛亂者、僧侶與殖民者在越南留下的歷史痕跡。
高夏的新作《越南：世界史的失語者》充分滿足了這項需求。根據他對中南半島投入畢生研究的心得，所寫的這本書既能隨時保有越南「圈內人」的省思，在觀念上又不失與越南「圈外人」的聯繫。一波又一波來自中國、法國、日本或美國的入侵者最後都被越南人逐退，我們也見到越南人本身為這一切付出的可怕代價。由於冷戰期間最曠日持久的一場衝突戰就發生在越南，許多年來，為了宣傳，越南的過去一直遭到扭曲、操控。或許直到今天，我們才終於能從一種真正歷史的角度，對造成現代越南的事件進行觀察。
高夏運用越南文、法文與英文資料完成這項最新的研究。《越南：世界史的失語者》既有越南史的宏觀描述，又包容許多世紀以來詮釋越南層層面面的各種野史、傳說、歧見、文化與人物，無疑是一本卓越而重要的巨著。