《新视觉：从材料到建筑》是1925—1930年的“包豪斯丛书”中的第14册，是包豪斯基础课程的核心教师拉兹洛·莫霍利-纳吉1938年完成的设计教学及理论著作，初版于1947年。
莫霍利-纳吉早期的艺术实践主要受俄罗斯构成主义和19世纪工业革命的影响，构成主义主张以艺术创作来回应时代的发展，因此艺术家应该将机器、建筑工程、图像的力量融入他们的作品中。莫霍利-首先提出摄影中的“新视觉”的概念，声称机器能够以一种人眼所不能为的方式捕捉外面的世界。书中纳吉不但将包豪斯时期的教学实践和理论予以了总结，并通过一些学生的实验性作品进行了说明，内容涉及设计、绘画、雕塑和建筑的形式语言。在书中纳吉不但对新技术和新材料予以肯定，并结合到创作实践之中进行分析。

科普版《瓦尔登湖》，让天文学浪漫如诗
美国30年经典科学美文首度引进
科学家切特·雷莫在本书中探寻到科学与信仰的深处，探究天文学中所包含的人类精神性及其意义的奥秘。通过天上繁星的排列以及几千年来人类口口相传的关于它们的故事与神话，雷莫带领读者踏上了一场“追寻黑夜的灵魂的朝圣之旅”。

当代知名左翼思想家 马克思主义历史学家
莫伊舍·普殊同 蜚声国际的代表作
荣获美国社会学学会理论著作奖
推动20世纪晚期马克思主义研究的转型
拥有英、德、法、西、日等多个语言版本
【内容简介】
在《时间、劳动与社会统治》一书中，普殊同对马克思的成熟期批判理论进行了一次彻 底的重新阐释。他对传统马克思主义分析提出了许多质疑，并给出了对马克思的核心论述的全新阐释。为此，他发展出了一系列概念，旨在把握现代社会的本质特征和历史发展，并克服结构与行动、意义与物质生活等熟悉的二分法。
这些概念引向了他对资本主义的性质和问题的原创性分析。根据这一全新阐释，在马克思看来，资本主义体系的核心不仅在于市场机制和私有财产，而在于一种由劳动本身所产生的非个人的社会统治形式。无产阶级劳动和工业生产过程被描述为这种统治的表现方式，而非人类解放的手段。这一再阐释带来了对现代社会生活的历史运动特质的批判性分析。它将现代社会中的经济发展形式和社会劳动结构与居于资本主义心脏处的异化和统治联系了起来。普殊同指出，这样一种重构将为一种更加适用于20世纪晚期资本主义的批判性社会理论奠定基础。
【名人推荐】
本书是自大卫·哈维《资本的限度》（1982）以来，对马克思的成熟期政治经济理论所展开的最佳分析。它显然是普殊同经年研究与长期思考的成果，也是那种值得人们等待的著作。
——戴维·麦克莱伦（David McLellan，伦敦大学政治学客座讲授）
普殊同是当代为数不多的真正尝试对政治经济学予以批判的理论家之一。
——斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek，伦敦大学伯贝克学院人文研究所所长）
普殊同雄心勃勃地试图复活马克思理念的生机。在分析这些理念时，他以马克思所嘱意的那种历史特殊性为门径，而非依从后来那些引人误解的、超历史的、普遍化了的理解。这部精深的阐释之作将为试图理解其雄辩论述的读者带来丰富的教益。
——罗伯特·海尔布伦（Robert Heilbroner，社会研究新学院教授，美国经济学会副会长）
在这部复杂、精深、论述详瞻、极富教益的著作中，普殊同对《资本论》的核心结构进行了根本性的重构和再阐释。该书论述严格、周备，即便对那些对资本主义动力怀有其他看法的人而言，也是一部核心读物。
——鲍勃·杰索普（Bob Jessop，兰卡斯特大学社会学教授）
普殊同的论述既重要又富于挑衅性。
——西蒙·克拉克（Simon Clarke，沃里克大学社会学荣休教授）
在这部人们期待已久的著作中，普殊同为资本主义危机之所以无法在不进行根本性变革的前提下结束，提供了新的、富有想象力的解释。在这一过程中，他为弥补法兰克福学派的批判理论中常常为人所遗憾的“经济学缺漏”做出了长足的贡献。
——马丁·杰伊（Martin Jay，加州大学伯克利分校历史学教授）
普殊同的这部著作是至今为止以拓展法兰克福学派视野的方式最为彻底、最为严格地重新阐释马克思成熟社会理论的著作之一。
——慕唯仁（Viren Murthy，威斯康星大学麦迪逊分校历史学副教授）
在重新思考马克思的批判理论这一成果迭出的当代领域中，这部书是最为深刻的作品之一。
——托马斯·麦卡锡（Thomas McCarthy，西北大学哲学教授）
他的研究丝毫没有那种“回到基本问题”的著作所特有的枯燥，他所揭示的范畴——商品、劳动、价值、时间——和这个世纪中被分析的所有范畴一样迷人。当马克思的方案和源自《大纲》的后资本主义生活远景结合起来时，这一方案突然变得比晚近的某些辩论更富生机，而那些辩论的主题正是如何将这一理论所预示的东西束之高阁。
——珍妮·舒勒（Jeanne Schuler，克瑞顿大学哲学副教授）

☆编辑推荐：
耕种土地是人类与田园之间的对话。在田园中，人能够俯仰于天地之间，从而体悟到自身的存在。正是在耕作的土地上，各种新的合作方式不断出现，人们的参与程度不断提高，民主的政治模式和生活模式应运而生。
农业带来文明，更确切地说，在最持久且最具人性化的文明发展过程中，农业产生了文明。农田中的劳作有利于人的个性的形成，而文明恰恰源自不同个性的结合。从培育土地到培育自我，土地与耕种者之间具有怎样的互动关系？
本书从哲学和政治学的角度来论证，耕种土地更是意义非凡，如果土地的发展不可持续，那么社会的发展也必将不可持续。
☆内容简介：
人们普遍认为现代民主起源于启蒙思想时期，是从工厂、贸易、城市中诞生的，农民则一贯被视为市民阶层甚至公民阶层的对立面：在善意的人眼中，他们朴素、天真、接近自然；在恶意的人看来，农民代表了野蛮、无知与反动。
作者并不同意这一观点。他认为，农耕者与耕地之间的紧密联系极大地推动了民主价值观与公民意识的诞生。书中列举了从古至今一系列例子：从亚当的伊甸园到第三任美国总统托马斯·杰斐逊的农场；从中世纪的田园到俄国的土地；从社区花田到药用苗圃；从绿地游击队运动到澳大利亚的共享花园……
耕种并不是一项平凡无奇的工作。它不是流汗，不是肉体的辛劳，不是播种与收割。它是对话，是细心，是动手、倾听、规划、参与、学习、合作、分享……从某种角度来说，农业代表了变革的巨大力量与民主环保的真正希望。

☆内容简介：
植物有抚慰人心的功效，从我们的阳台、城市的人行街道上便可以看出现代公民对这一点均深以为意。如今，绿色生命重新取回了它们的权利，为了满足一种渴望，也是为了找回失去的情感。
很多人赞美过草的神奇力量。从卢克莱修到彼特拉克，从龙沙到乔治•桑，从拉马丁到勒内•夏尔……在这本书中，作者梳理了文艺巨匠们对各种状态的草的致敬：从一株到一丛，从疯长到衰败。这让我们得以再次感受到那些熟悉的悸动：孩童在草坪上翻滚的快乐，餐后在草地上小憩的惬意，牧草被切开时的清新气息，草丛里自然王国的热闹，还有那以天为盖、以草为席的激情，直到最后墓园中绿草所带来的平静。
作者从历史学家的角度总结了以“草”为主题的文字片段，带领我们踏上一次绿意葱郁、感情丰沛的漫步。这本书诗意而治愈，充满细腻的感受和思索，为都市中忙碌的读者带去自然的呼唤。
☆编辑推荐：
“小草与我们很类似，它们生生不息，但从未丢弃草的身份。它有着对希望的执着和对遗忘的深沉。”这是一部关于“草”的史诗，阿兰•科尔班带我们走过伊甸园、聆听西方的田园牧歌、找寻童年尘封的回忆、揭开草中隐藏的世界；我们也将随他一起在草原驻足、在草坪休憩、在草地中沉睡。
因怀念草的芳香与其传达的感觉信息所激起的情绪，历史学家阿兰•科尔班专为这“遗憾的基本成分”创作了一本书。 ——法国《解放报》
阿兰•科尔班从大量文学作品中汲取灵感，发表了这部研究与草的接触在人们心中唤起的情感和感觉的作品。 ――法国《费加罗报》

1637-1638年，意大利耶稣会士高一志（Alfonso Vagnone）与数位中国士人在山西绛州（今新绛县）合作著译《修身西学》，完整呈現了亚里士多德主义经院伦理学的概念与理论系統，代表了亚里士多德伦理学在中国的首次系统译介，早于晚清西方伦理学的东渐二百余年。本书由两部分构成。在第一部分的六篇研究论文中，三位学者主要考察《修身西学》的作者于成书过程，其与两个拉丁文底本之间的关联，以及由其构成的亚里士多德伦理学在中国的最早传播。第二部分通过校注的形式，全面细致地展現《修身西学》的核心概念与论述的西方思想来源，并比较其与中国伦理思想之间的异同之处。

本书是社会科学研究方法的基础工具书，是国际学术界对研究方法术语所做的系统梳理和规范。全书共收词条1100余个，涉及方法论、研究设计、定性和定量研究的基本方法等；每个词条约两三千字，在对术语做简练的定义和阐释的基础上，对术语的生成与演变、应用范围，以及与相关概念的关系等，做了深入、全面的讨论，并提供了相关的经典阅读文献。

非虛構寫作大師──何偉Peter Hessler
繼《甲骨文》、《尋路中國》最新力作！
從尋路中國到埃及考古，何偉跨越埃及獨有的兩種時間概念
——「循環」和「永恆」，
以中國的歷史和政治反襯，理解埃及的政治和歷史。
一邊書寫重現天日的考古巡禮，同時目擊嚮往民主而革命的新生埃及！
細膩描繪「阿拉伯之春」的開羅回憶，以及尋常人物在革命時期的心路轉折
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從二○一一到二○一六年，何偉以《紐約客》特派記者身分，舉家遷往開羅，報導自二○一○年末「阿拉伯之春」後，埃及所受的影響以及局勢變化。在這五年內，埃及經歷了兩次總統更換以及軍事政變，在他筆下，就像是在為最古老文明記錄一段劇烈動盪的片段現代史。
作者採用了三條線索交叉進行的敘述方式，一條線索是因「阿拉伯之春」而起的埃及革命。這是現代埃及經歷穆巴拉克下台、穆斯林兄弟上台再下台的故事。但這不能簡單理解為一個表面上民主的故事，在作者筆下，它似乎是理解古老埃及和現代埃及之間不斷革命和政治變化的循環。在這條線索中，何偉抓住了埃及議會法老廳裡一個擦鞋人的故事――他打從一九六四年開始就在法老廳擦鞋了。「納瑟的時候我就在這裡，沙達特的時候我也在這裡。」而這個擦鞋人也見證了穆巴拉克的失勢和穆斯林兄弟會的崛起。他身高約五呎，瘦得像根竹竿，雙手已經染成紅褐色。他的右眼已經永遠睜不開了。
第二條線索是上埃及的考古。搖擺於古文明與新世紀之間的埃及有兩種時間：「循環」，指的是尋常人世的歲月遞嬗、河水漲退；「永恆」，則代表不變不動、完美圓滿的諸神時間；在上述的革命背景之下，他的寫作手法以考古巡禮、革命記錄為交錯穿插。這兩種寫作內容都以時間的演進為記錄刻度，從中帶出埃及獨有的時間觀。
透過埃及獨有的兩種時間概念，藉此理解埃及古王國時代形成的價值體系如何影響今日埃及人的世界。這樣的切入點落實在作者對埃及人的觀察：「不知何故，埃及人就是能在自豪的同時感到羞愧，在樂觀的同時表現犬儒，在嚴肅的同時開起玩笑。即便他們正在抱怨強人領袖對這個國家所作的一切，他們還是熱愛強人領袖。等到其中一堂以古埃及歷史榮光為主題的阿語課結束後，我的筆記本上出現了新的一句話：『埃及已經被人搶了七千年，但她依舊富有。』」
第三條線索是生活在開羅的埃及人的故事。包括在富人區收垃圾的薩伊德和同性戀翻譯員馬努。薩伊德也總是在考古，他從垃圾中找到主人的隱私、秘聞和有價值的物品，從中了解其他國家的人和新世界；而馬努的故事折射了伊斯蘭社會對性、婚姻、生活的獨特看法。他最後逃離了令他窒息的伊斯蘭世界，以中東難民身分來到德國，展開了作為同志的新生活。
本書最讓中文讀者感到會心一笑的地方是，因為何偉曾駐中國多年，並寫下被奉為非虛構寫作經典的《甲骨文》等「中國三部曲」，故他的埃及觀察時時以中國為參照。埃及與中國的共同點不僅僅是在人名上的：人這麼多，名字這麼少。我的電話簿裡塞滿了一個個的穆罕默德和馬哈茂德，一個個的曉梅和秀英。有多少不同的穆罕默德．馬哈茂德曾經端茶給我？以前那些王偉都上哪去了？穆斯林兄弟會的指導局有十八名成員，其中八人的名字不是穆罕默德就是馬哈茂德。總統大選的那個月，我隨隨便便就遇到三個穆罕默德．穆爾西，其中兩人是開計程車的。有一次在阿拜多斯，我訪問了某個名叫穆罕默德．穆罕默德因的人，這名字意思是「兩個穆罕默德」。
也在歷史。何偉觀察到，「仰賴外人」的傳統難免讓外來觀點在埃及歷史上持續下去。所有古埃及的年表與歷史都反映出西方的思維：王族興衰，編了號的王朝來了又去，王國根據古、中、新的順序前進。但這種直線式的歷史卻隱含了「發展」、「改善」、「進步」等對古埃及人來說恐怕不甚重要的其他價值觀。這遮掩了古人真正的想像力──他們更可能想像一種不變不動的永恆國度，而非某種往上發展的軌跡。
何偉的書寫就像一枝挖掘埃及精神的筆。憑藉這些尋常人物在這段悲劇與心痛時刻的生活，憑藉當代埃及與古代埃及之間的關聯，揮灑出對斯土斯民的驚人描繪，讓埃及在「阿拉伯之春」時期不為人知的歷史活了過來，並將他對開羅歲月的回憶與埃及人私密的生活交織在一起。他細膩描繪出一個恐有垮台之虞的國家，最值得關注的內在價值。脆弱的或許只是表面上的政治異動，其內部的人民依舊以剛毅的精神、以宗教的信仰苦撐著；而這股堅強而充滿智慧的人性，便是埃及留存的內在價值，比永恆不變的考古遺跡更加雋永、比動盪激情的革命更顯珍貴。
各界推薦
「何偉讓阿拉伯之春不為人知的歷史活了過來，以別具匠心的方式，將他對開羅歲月的回憶與埃及百姓私密的生活交織在一起。語見機鋒、富有同情，同時也是該國輝煌歷史與人類奮力追求自由的非凡證言。」──阿南德．戈帕爾，《好人不長命：阿富汗人眼中的美國、塔利班與戰爭》作者
「何偉是同輩人中最會講故事的人。他的寫作美就美在細節與堆疊，在不經意間以親密的方式形成深刻的連結。透過他們，你就能經歷埃及近年來動盪不安的歷史，彷彿身歷其境，彷彿生活其中。」──拉麗莎．麥法克，《溺水的陌生人：不可能的理想主義、極端選擇與助人衝動》作者
「本書是那種你捨不得讀完，也無法忘懷的書。憑藉偉大故事家的眼光，何偉將歷史、報導、回憶錄與尋常百姓的生活百態，為埃及與埃及革命交織出一幅美麗而懾人的肖像。」──本．羅德斯，《世界如其所是：在歐巴馬白宮的回憶錄》作者
「美妙得令人印象深刻，完全不像老派的旅遊著作，而是一家人在革命期間──瘋狂地方的動亂歲月──生活於埃及的歷史紀錄。」──保羅．索魯，《騎乘鐵公雞：搭火車橫越中國》作者

《瓦尔登湖动植物图鉴》是19世纪中期美国文坛的代表人物梭罗写给大家看的博物学经典。
如果说《梭罗日记》是自然爱好者的“圣经”，那么《瓦尔登湖动植物图鉴》便是万众期待的精华本。
书中用600篇日记，介绍500种野生植物和400种野生动物，更是插入美国国家图书奖获奖插画家巴里·莫泽和黛比·科特·卡斯帕里所绘制的200幅精美插图。
在很多年里，梭罗给自己的任务便是漫游他的家乡康科德地区的林地、草甸和湿地，观察那里的植物、动物、天气和他的邻居们，然后在他的《梭罗日记》里记录下观察所得。这份记录不只是自然历史的流水账，也是对动物、植物之于梭罗的精神意义的一次深入探寻。而《瓦尔登湖动植物图鉴》便是挖掘了《梭罗日记》这一宝藏，会集其中关于植物的哲思、动物的趣事，用一幅全景画卷呈现了文学家梭罗周围的自然世界。
在《瓦尔登湖动植物图鉴》中，你将看到：瓦尔登湖边，梭罗凝视着湖水，竟然发现了一个鱼类新物种；树林里，他逮住了一只鸣角鸮和一只鼯鼠（不是同一次逮住的），并把它们包在手帕里；在冒险的日子里，他追捕并终于逮住了他家那只逃逸的小猪；冬天的草丛里，藏着早发的花蕾……
只闻其声不见其人的“夜莺”让你感到神秘，“背负着青天”的蓝鸲带来明媚的春的希望，秋天的枫树和大红栎树冠，亦有着不输于花的美。梭罗的文字，从科学入手，但同样也是艺术的、哲学的、精神的，梭罗将自己和谐地融入他周围的世界中，并由此发现季节变更时，那些被人忽略的生命与美。
【编辑推荐】
期待，不仅仅是期待日出和清晨，而且，如果可能，还有大自然本尊！——梭罗
1、 大家写给大家看的博物学经典。如果说《梭罗日记》是自然爱好者的“圣经”，那么《瓦尔登湖动植物图鉴》便是万众期待的精华本。
在4000多个日夜里，梭罗观察记录家乡康科德地区，在林地、草甸和湿地间漫游，观察那里的植物、动物、天气和他的邻居们，然后在他的《梭罗日记》里记录下观察所得。而《瓦尔登湖动植物图鉴》便是挖掘了《梭罗日记》这一宝藏，会集其中关于植物的哲思、动物的趣事，呈现了文学家梭罗周围的自然世界。
2、散文诗化的植物、动物图鉴，生物学视角下的自然主义文学名著。
梭罗文学具有特色的语言和风格也已深入其粉丝之心，而阅读其日记，则更能从梭罗的日常点滴中感受这份力量。
3、收录珍贵的梭罗简笔画，以及美国国家图书奖获奖插画家巴里·莫泽和黛比·科特·卡斯帕里素描。
《瓦尔登湖动植物图鉴》包含了梭罗在日记中勾勒的一些简笔画，同时还收录了巴里·莫泽（她的《爱丽丝梦游仙境》插画曾荣获美国国家图书奖设计和插画奖）和黛比·科特·卡斯帕里创作的素描，进一步丰富了本书的内容。
4、为青少年打造唯美沉静诗意栖居，让读者从喧嚣的城市中走入自然深处。
《瓦尔登湖动植物图鉴》也非常适宜青少年阅读，为青少年还未受太多渲染的心灵开辟一方净土，体会自然的唯美和沉静的力量。

《民主社会中的科学/知识的命运译丛》是菲利普·基切尔继《科学、真理和民主》（中文版在2015年由上海交大出版社出版，系“决策科学化译丛”之一种）之后的又一力作，探讨了在民主社会中如何进行科学抉择的问题。它对《科学、真理和民主》中提到的实践科学无法回答的社会需求作了进一步回应，作者指出，各种紧迫的问题，如从气候变化到受宗教影响而限制生物医学研究进而每年杀死数百万儿童，这就需要我们谨慎分析问题的根源。民主的一个思维谬误是，问题需要公开辩论，但是大多数人其实并不能真正理解问题所在。作者认为，专业知识是真正的民主构成所必不可少的。

•“一个给予马克思灵感的人”
•对历史唯物主义的形成产生了巨大影响的历史观
•马克思在《1844年经济学哲学手稿》中大段引用的重要文献
•对理解青年马克思哲学世界观的形成具有关键意义
•包含大量冷静、原创和现代的思想，德语政治理论和德国三月革命之前的经济学里最有影响的成果之一。
德国19世纪政治评论家弗里德里希•威廉•舒尔茨，在他1843年出版的《生产的运动》这本书中，运用德国统计学和国势学的研究方法以及亚当•斯密的分工理论，以欧洲各国为主要对象，研究了物质生产和精神生产中的客观规律，并以此为基础，回应了19世纪上半叶空想社会主义和共产主义的激进主张，提出了理解、克服社会分裂危机的途径。马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》中摘录了这本书，并给予了积极的评价。舒尔茨的《生产的运动》因此为我们理解历史唯物主义的形成史提供了重要的坐标，对于我们进一步认识德国及欧洲19世纪上半叶的思想界状况也大有裨益。

本书从七世纪初唐朝建国开始写起，直至八世纪中叶“安史之乱”的发生。这段时间内，唐帝国与境外诸多国家的冲突、往来不断。在此背景下，作者讲述与丝绸之路历史一体的粟特人的东方发展史、唐朝的建国史与建国前后突厥的动向、安史之乱为唐帝国带来的变化与回鹘的活动，并以此定位当时世界上最繁荣的唐王朝。本书特别关注唐帝国与游牧民族，尤其是鲜卑、突厥、回鹘的关系，以及唐帝国与丝绸之路的关联，探讨丝绸之路这条人、事、信息、文化交流的大动脉的重要性。

秘鲁文学之父帕尔马不朽之作
流传秘鲁民间的《一千零一夜》
历史、民俗、传说、逸闻……
鲜活再现秘鲁三百年历史风貌
◎内容简介
《秘鲁传说》是秘鲁作家里卡多·帕尔马的代表作品，“传说”是里卡多·帕尔马创造的一种新的文学体裁，一种把历史纪事、逸闻传奇和风俗故事融为一体的秘鲁 式文学。书中讲述的故事自印卡时期始，到共和国时期结束，通过丰富的想象、巧妙的艺术创作，将历史事件和历史人物鲜活地凸现出来，生动地再现了三百年间秘鲁的历史风貌。
关于“传说”的创作，它的出发点或借口，可以是一个历史事件，一个则未被证实的传闻，一则珍闻掌故，一件人物传奇，一句谚语或俏皮话，一个成语……题材确定后，以这个事件或人物（或拟人化的东西）为核心，运用想象力进行艺术加工，结构情节，编织对话，描写人物，形成一个完整的故事。
◎编辑推荐
🌟一部妙趣横生的秘鲁风情画卷，鲜活再现秘鲁三百年的历史风貌。
🌟西班牙美洲文学经典重现，评价极高的秘鲁文学遗产。
🌟秘鲁“文学鼻祖”里卡多·帕尔马脱离西班牙文学规范，走向发现本土艺术才能的第一步。
🌟印卡人的美丽传说，西班牙人的残酷统治，波澜壮阔的独立战争，历史名人的趣闻轶事……《秘鲁传说》通过新创的文学体裁，将秘鲁的历史纪事、逸闻传奇和风俗故事融为一体，构成一幅栩栩如生的秘鲁生活图景。
◎名人推荐
传说是民间故事又不是民间故事，是历史又不是历史。它的形式轻松而愉快，叙述迅速而幽默。这就像做糖衣丸，把它们分发给公众，自己用不着有顾虑点儿，一点儿谎话，一剂从来都是极少的真实性，加 上一大堆既文雅又粗俗的文笔，这便是创作《传说》的处方。
——阿图罗·托雷斯—里奥塞科，《拉丁美洲文学简史》
传说不是轶事，不是历史，不是民间文学，不是风俗主义场景的组合，不是想象的产物也不是现实的产物。不是这一切，也是这一切，是一系列文章、故事、传奇、风俗画面、轶事和趣闻的几乎无穷无尽的展览。
——西班牙文学史家迪亚斯-埃查里
◎后浪文学「西语文学补完计划」第四本，此系列已出版《一千零一次死亡》《爱情、疯狂和死亡的故事》《帝国轶闻》

丹·本-阿默思是美国印第安纳大学民俗学教授，是犹太民俗、民俗学理论，以及非洲口头传统研究的有名学者。30多年前，他的关于母题的文章就已被翻译成中文，激发了靠前学者不少人对母题的兴趣，此后的“在承启关系中探求民俗的定义”“结构分析”等理论一直为靠前民俗学所重视。这本论文集是一本完整介绍他的学术思想的译文集，可以完整地展示他的理论思想及其在半个多世纪的进化发展，以及民俗学学科在过去的五十多年的变化。该书的出版，将会对了解靠前民俗学的发展和促进靠前民俗学科的发展有帮助。

本书是一封邀请函，邀请读者怀着赤诚初心，以现象学的态度追问我们专业和日常生活的意义。作为一种质性研究，现象学始于哲学传统，不断吸引着人文科学和专业实践领域的人士用其方法进行探究。而本书的目的，便是引领读者真正“做”现象学研究，去践行现象学研究和写作。
马克斯•范梅南在本书中凝练了其方法论上的创新成就，阐释了“实践现象学”的三个方面：哲学方法、人文科学方法和语文学方法。他用严格、深刻而不失平实的方式，向读者呈现了扎实的方法指导、丰富的研究案例和动人的现象学文本范例。同时，他梳理了现象学思想传统，对现当代主要哲学家和人文学者的现象学作品进行引介。对于实践现象学而言，这些作品的首要意义不是提供既有理论基础，而是为探索生活现象和事件的原创研究提供洞见。由此，读者能够辨别实践现象学的独特性，思考什么才是真正的、原初意义上的现象学研究。
除了在教育学领域，范梅南的现象学还在护理学、医学、临床和咨询心理学等领域产生广泛影响。拥有现象学的方法敏感性，对日常生活也有莫大的启迪作用。如果你对人类经验保有好奇之心，想学习探究经验的方法，不妨翻开此书，开启实践现象学探究之旅。

一本引人入胜的参考书；
阐明媒介研究这一新兴综合领域的关键概念。
1.原书出版于2010年，对媒介研究这个重要的新领域做了生动、有活力的讨论。
2.与当代学术棱镜译丛的《美学指南》《文化研究指南》《艺术理论指南》《文学批评史：从柏拉图到现在》定位一致，是学术研究重要的入门和指南性工具书。
通信、哲学、电影、录像、数字文化：媒介研究所跨领域、学科多得惊人，它所生产的词汇既严谨，又直观。《媒介研究批评术语集》定义了，有时是重新定义了这个新兴综合领域的目的，阐明了最生动的讨论、最有活力的话题背后的关键概念。
一个更加宏大的对话涉及文化、技术、政治，作为这个更加宏大的对话的一部分，这本令人激动的论文集对在处理当代媒介的特点及模式方面对于我们而言颇为关键的语言进行了探索。本文集的主编是媒介研究领域著名学者W. J. T. 米歇尔和马克•B. N. 汉森。本文集推出了许多杰出撰稿人的作品，这些论文都是为了本文集专门写成。文章分为三个相互关联的部分：“审美”这部分讨论的是艺术问题，与描述感官经验及判断的术语有关；“技术”这部分让我们进入一系列宏观的技术概念；媒介功能在系统中实现，“社会”这一部分开启了对系统的描述。
《媒介研究批评术语集》是一本引人入胜的参考书，它与21世纪有关，与塑造了我们在21世纪里的经验的媒介有关。媒介研究是我们重要的新领域之一，《媒介研究批评术语集》将激发读者对这个领域的兴趣，并且使读者在这个领域的知识得到深化。

《逃避自由》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希•弗洛姆的著名作品，书中探讨了极权主义的社会心理根源，被誉为精神分析运用在社会学的不朽名著。
弗洛姆认为，要战胜极权主义势力，必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中探索了历史进程中“人性”和“自由”概念不定变化的关系，深入地解释了形成现代社会的力量，透彻地分析极权主义机制滋生的原因，热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义，以及个体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不致孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。

◆ 深度比较韦伯与马克思对现代社会的犀利批评 重新检视黑格尔以降的诸种思想道路
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【内容简介】
本书由两部分组成，第一部分比较韦伯与马克思，并展开讨论韦伯的思想及其影响，第二部分探讨从黑格尔到马克思的思想脉络。
在洛维特看来，正如我们的现实社会不止一种，关于它的科学也有两种：市民社会的社会学和马克思主义的社会学。而这两种研究倾向的代表人物分别是马克斯·韦伯与卡尔·马克思。他们都从黑格尔关于客观精神的哲学中走出来，进入了一种关于人类社会的分析中，对现代生活方式之整体提出了质疑，而整个质疑的总标题就是：“资本主义”。在本书第一部分洛维特对韦伯与马克思进行了深刻的比较研究，展开论述他们分别以“理性化过程”和“自我异化”为线索对市民-资本主义所做的阐释，探究了他们对于作为经济和社会之基础的人的理念的不同看法。
为了更好地理解两者对市民社会中的现代人所做的批判性分析，本书第二部分重新检视了现代世界的诸种重要论题在黑格尔那里是如何展开的,以及在作为黑格尔主义者的费尔巴哈和马克思等人那里又经历了怎样的分裂和演化，对洛维特在《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化。洛维特认为，黑格尔是“19世纪思维中的革命性决裂”的标志，也是为决裂之后的世界进行思想奠基的人，因此无论我们想追溯现代性的根源，理解它的本质，还是对它进行批判，都需要回到黑格尔。
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【媒体及名人推荐】
洛维特的《韦伯与马克思》是无与伦比的，这本书的英译本我们整整等了半个世纪！
——《英国社会学杂志》（The British Journal of Sociology）
《韦伯与马克思》英译本的出版是一个大事件，对那些试图理解我们所存在的这个现实的独特性的人而言更是如此。
——《社会学评论》（Sociological Review）
洛维特关于韦伯和马克思的研究至关重要，具有高度的原创性。
——布莱恩·S. 特纳（Bryan S.Turner，著名社会学家）
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【编辑推荐】
◆ 洛维特代表作《马克斯·韦伯与卡尔·马克思》首次中文译介。洛维特用近百页篇幅对韦伯和马克思进行了深入比较和阐释，在英美社会学界有非常大的影响力。
◆本书第二部分对《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化，能够帮助读者进一步了解，现代世界的诸种论题在黑格尔那里如何展开，我们又该如何看待黑格尔死后的思想世界所分裂出的种种道路。
◆本书译自德语版《卡尔·洛维特全集》第五卷，收录了洛维特关于韦伯和黑格尔的所有重要论文。

城市的公共水资源建设和管理，是19世纪资本和权力博弈的有趣案例。作者指出，公共当局和私营公司既没有相同的利益也没有相同的目标，那么在涉及水资源这项事关重大的议题时，私人利益和公共利益究竟该如何取舍呢？在《君主与承包商：公共水设施的发展变迁》一书中，作者深入探究了19世纪的三个大都市，伦敦、纽约和巴黎的公共水网建设。