Alain
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Bach - Complete Organ Works /Marie-Claire Alain 豆瓣
9.2 (5 个评分) Marie-Claire Alain 类型: 古典
发布日期 2007年8月27日 出版发行: Erato
Marie-Claire Geneviève Alain est une organiste concertiste française, née à Saint-Germain-en-Laye le 10 août 1926, et morte au Pecq le 26 février 20131.
Elle compte parmi les plus illustres organistes de sa génération, de réputation internationale. Les critiques sont unanimes à louer la clarté lumineuse de son jeu, la pureté de son style, la musicalité intense et vivante de son interprétation et sa maîtrise dans l’art de la registration.
Articles rédigés par Marie-Claire Alain :
Le Positif Haerpfer-Erman. L’Orgue, 1959, no 91, p. 75-79.
Notes de voyages au Danemark (août 1959). L’Orgue, 1960, no 96, p. 112-117.
Les Grands Organistes français. Musique de tous les temps : l’Orgue, avril 1962, no 18, p. 1-7.
Appunti sulla « maniera francese ». L’Organo, V, 1967, 6* 19.
L’Œuvre d’orgue de Jehan Alain - Conseils pour l’exécution. L’Organo, 1968, VI, p. 181-220.
L.-N. Clérambault - Premier livre d’orgue : critique de la réédition chez Schott. L’Organo, 1968, VI, p. 237- 244.
Ce que pensent les organistes. L’orgue en France. L’état des questions, la vérité. Rambervillers (88), 1968, p. 15-17.
Un trésor caché : le grand orgue de St-Guéraud d’Aurillac. In Revue de Haute-Auvergne, tome 47, 1980.
« Réflexions sur le Livre d’Orgue de N. de Grigny d’après la copie de J.S. Bach ». In L’Orgue à notre époque, Montréal, 1981, p. 91-105, (Symposium à McGill University) D. Mackey (éd.), McGill University Montréal.
Souvenirs et témoignages sur l’orgue callinet de Masevaux. In Les Orgues de Masevaux des origines à nos jours. Édition Festival de Masevaux, 1986, p. 29.
Why an acquaintance with early organs is essential for playing Bach ? In J.S.Bach as organist, 1986, p. 48-53, G. Stauffer et E. May (éd.), Indiana University Press, Bloomington.
Jehan Alain et l’orgue de St-Ferjeux à Besançon. La Tribune de l’orgue, septembre 1988, p. 14.
Éditions, manuscrits et brouillons de Jehan Alain. L’Orgue, 1990, no 215, p. 5-12.
L’Orgue idéal en conservatoire (avec I. Zanko). In Guide de l’orgue et de l’organiste en Île-de-France, éd. Ariam-Cenam, 1991, p. 34-35.
Notes sur la manière française. L’Orgue, 1995, no 234, p. 3-14.
L’Ornementation. L’Orgue, 1995, no 236, p. 28-43.
Marie-Claire Alain : Repères chronologiques (avec Aurélie Decourt). L’Orgue, 1996, CM no 56, p. 7- 27.
Évolution (s). L’Orgue, 1996, CM no 56, p. 32-41.
Souvenirs d’enregistrement. L’Orgue, 1996, CM no 56, p. 72-76.
L’Orgue de Saint-Louis-en-l’Isle de Paris. Le Monde, 17 janvier 1997
La Famille Alain. Colloque « 30 ans d’orgue », Académie de l’orgue de Saint-Dié-des-Vosges, 1998, p. 146- 155.
« Organiste, un métier ». Préludes, janvier 2000
Témoignage sur Claude Delvincourt. Cahiers Boëllmann-Gigout, 2000, no 4-5, p. 95-96.
Notes critiques sur l’œuvre d’orgue de Jehan Alain. Éditions musicales Alphonse Leduc, AL 29253, 2001
Réflexions sur la Passacaille de J. S. Bach. Ostinato rigore, 2001, no 16, J.-M. Place.
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L'Etre et l'événement : Tome 2, Logiques des mondes 豆瓣
作者: Alain Badiou 出版社: Seuil 2006 - 3
Présentation de l'éditeur
Logiques des mondes, auquel Alain Badiou travaille depuis une quinzaine d'années, est conçu comme une suite de son précédent " grand " livre de philosophie, L'être et l'événement, paru aux Editions du Seuil en 1988. Mais que veut dire " suite " ? En 1988, le propos ontologique consistait, avec l'appui des mathématiques, à établir que l'être, pensé comme tel, n'est que multiplicité indifférente. Le problème devient alors le suivant : comment, sur fond de cette indifférence, comprendre, non seulement qu'il y ait des vérités, mais qu'elles apparaissent dans des mondes déterminés ? Qu'est-ce que le corps visible, ou objectif, d'une vérité ? Cela ne se laisse pas déduire de l'ontologie. Il faut construire une logique de l'apparaître, une phénoménologie. Telle est la visée du présent livre une " Grande Logique " qui, rendant raison de l'ordre des mondes, autorise la pensée des vérités comme exceptions à cet ordre. Le matérialisme contemporain soutient qu'il n'y a que des corps et des langages. La dialectique matérialiste, ici argumentée dans ses moindres détails, affirme, elle : oui, il n'y a que des corps et des langages, sinon qu'il y a des vérités. Ce n'est que sous l'effet de ce " sinon que " qu'est encore possible une vie qui ne soit pas indigne. Une vie où l'individu démocratique s'incorpore à ce dépassement de sa propre existence qu'on appelle un Sujet.