《结构之后的路》内容简介：过去五十年里，科技哲学界最有影响力的著作当属托马斯•库恩1962年出版的《科学革命的结构》。而这部《结构之后的路》是库恩去世前重要文章的结集，《结构之后的路》体现了库恩晚年思想的发展，是对《科学革命的结构》观点的拓展与反思，并对于对他理论的一些批评和误读，作出了回应。书末还收录库恩去世前一年所进行的深度访谈，是库恩学术生平的极好自传式材料。

怎么做才对？什么样的生活才算好？这些我们日日面对的问题，追问下去，就会触达道德的本质。
因此，道德哲学不仅仅是一项学术事业，而是对于什么样的人生才值得过的省察。追寻良好生活，意味着敢于运用自己的理智，去思索至关重要的问题，而不是想都不想就接受别人给出的答案。
为了这样的道德启蒙，牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫结合几十年的哲学思考与道德实践，为每个愿意探索人生幸福根基的人，写下了这部明晰晓畅的通识著作。他从头梳理2500年的道德探究，使功利主义、道义论、德性伦理三大流派在交锋中相互阐明，让众多大思想家的洞见成为我们时代的道德资源。从古典时代到21世纪，道德哲学追问至为根本的问题，也不断回应每个时代中至为切近的问题。理性的思考加上共情的理解，在质疑、挑战中完善思考与实践，这是形塑道德人生观的途径，也是道德进步的动力。
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1. 牛津大学重量级哲学家，广受期待的通识新作。
牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫治学30多年来著述丰厚，他始终留意将哲学带出书斋，看重思想对现实的改变。他此前的通识经典《政治哲学》已成为标杆之作，而这本《道德哲学》则是他全新出版的通识作品，用他一贯明晰晓畅的语言风格，为以追寻良好生活为重要目的的道德哲学，贡献了一部新的通识经典。
2. 整合2500年思想资源，梳理三大流派，解答当下道德困境。
对于“怎么做才对？”“什么样的生活才算好？”这两个关系到人生幸福抉择的核心问题，我们每个人都会做出不同的回答，而从亚里士多德到边沁、康德，再到当代的罗尔斯、安斯康姆等等，2500年来的哲学家也有极为不同的洞察。在《道德哲学》中，沃尔夫梳理功利主义、道义论、德性伦理三大流派，从结果、动机、品格各个方面讨论我们如今面临的道德难题。
3. 分章回顾、延伸阅读、术语解释、关键词索引，把握道德哲学的关键问题。
《道德哲学》从哲学思考、道德推理的基本开始，整合大量思想资源，回应种种当下议题。为了让读者在阅读过程中更有方向感，沃尔夫在每一章的末尾设置了回顾和延伸，在附录提供了简明的术语解释和丰富的关键词索引，希望了解道德哲学、关注伦理议题、做出进深研究的读者，都可以从中获益。
4. 哲学推理、思维实验、生活案例，借助哲学工具告别盲从，重塑道德人生观。
道德哲学不仅仅是一项学术事业，而是对于什么样的人生才值得过的省察。追寻良好生活，意味着敢于运用自己的理智，去思索至关重要的问题，而不是想都不想就接受别人给出的答案。沃尔夫希望读者能够获得独立运用理性的工具，因此，他详述了哲学推理的基本方法，回顾了2500年来道德思考及实践在质疑、挑战中完善的过程，用思维实验、生活案例等方式，启发我们告别盲从盲信，运用哲学的工具过好自己的人生。

《存在巨链》是美国当代著名哲学家诺夫乔伊的一本重要著作。在这本书中，作者主要研究了“存在巨链”这一观念群的产生与发展过程，同时研究了这一观念群与它们赖以产生的充实性原则、连续性原则、充足理由原则等思维原则之间的联系。他认为其观念史比起哲学史来说，涉及的范围既特殊又宽泛。其特殊在于，观念史研究的是某些观念或观念群的发生与发展史，不涉及哲学家或哲学流派的发生与发展史，其宽泛在于，观念史的研究不限于哲学，而是涉及到文学、艺术、宗教、科学等各种领域。因此，诺夫乔伊在这本书中通过旁征博引，对存在之链观念群的产生和发展给予了清楚的梳理。他在书中，追溯了“完满”、“连续”和“渐变”的观念，从这些观念的柏拉图起源，到它们在17世纪的“存在巨链”观念中的体现，直到这一观念中启蒙运动和浪漫主义思想冲击下的衰落。关于所有生物在一个绝对结构中从最低级到最高级连接在一起的“链”的观念，由于进化论思想的兴起而被推翻。洛夫乔伊由此得出结论：任何关于绝对的、静止的宇宙的设想，都是不可理解的。

立足现代生物学与哲学思想，系统阐释演化-设计论争的历史与意义。
生物的复杂形式意味着“设计”，因而也意味着存在一位造物者。——当达尔文的自然选择学说对这一论点提出质疑近150年后，我们仍然会从设计的角度来谈论生命，例如眼睛的功能、蹼足的用途、鳍的设计。为什么设计论观点如此顽固？历久弥新的达尔文主义必然会推翻这一论点吗？本书以清晰晓畅的辨析，梳理了自古希腊人引入设计观念，到达尔文演化论的出现，直至延续至今的演化-设计论争的思想史脉络，对双方观点做出了全面而公正的评价。

本书围绕古希腊罗马传世典籍的解读和研究，从五个方面概览古典学术的整体面貌，旨在经由古典学术通达古希腊罗马传世典籍所承载的古典精神。
第一章介绍三所欧美高校从本科入学到博士毕业的古典学专业培养模式；第二章梳理初习者需要通盘了解的传世典籍并给出必读书目；第三章指导初习者使用校勘本、辑佚本及评注本，逐步深入对传世典籍的文本细读；第四章引领初习者掌握所选择的研究方向和学术问题的研究现状，将所涉文献分门别类地编制成工作书目；第五章讨论古典学研究最常见的三类方法，引导初习者循序渐进地使用语文研究法、历史研究法和思想研究法。此外，本书还收入两个附录，附录一是按“文学”“史学”“哲学”和“演说”四部分类的“洛布古典丛书”总目，附录二是与正文各章对应的古典学工具书及参考书举要。

★ 丹尼尔·卡尼曼、彼得·辛格、伯纳德·威廉斯等思想大家云集，跨越伦理学、心理学、博弈论等诸多领域，共同探讨道德的真谛
★ 对话涵盖电车难题、动物保护、博弈论等哲学、伦理学核心议题，对许多著名思想实验或伦理案例展开深入剖析
★ 对思想家思考问题、语言交锋过程的如实记录，精彩地呈现出敏锐、深邃的思想者是如何提问、思考与反问的
★ 新译本由作者学生精心迻译，更为忠实、准确地传达英语原文的文意与哲学探讨的韵味，并新增一篇由作者与译者共同撰写的中文版序
对话是做哲学的一种理想方式。在对话中，对话者有机会澄清自己的想法，减少误解。他还能代读者向哲学家提出质疑与批评意见，从而鼓励读者批判性地检视哲学论点。一场精彩绝伦的对话是充满生气、发人深省的，它迫使提出想法的人直面问题与反对，不得不回应一个独立思考的发问者。
本书作者福尔霍夫与辛格、卡尼曼、麦金泰尔、威廉斯等十一位哲学家与社会科学学者，围绕道德与伦理学的三个基本问题展开了对话：我们的日常道德判断是否可靠？伦理道德是客观的吗？我们为什么要做有道德的人？他们希望借助这些对话表明：共同生活的我们，即使观点迥然对立，也应当一起探讨使这种共同生活成为可能的准则。唯有坚持对话，我们才可能为心中的困惑与彼此的分歧找到解答。

俄国文学的伟大纪念碑
在历史激流中把握命运，伸张人的善与自由
◎ 编辑推荐
◆ 赫尔岑是俄国反沙皇专制的伟大斗士，影响了俄国、欧洲乃至世界上一代又一代的思想者与革命者。
◆ 全书所述历史含括广泛，拿破仑一世、亚历山大一世、尼古拉一世、别林 斯基、恰达耶夫、巴枯宁、马志尼 、蒲鲁东、拿破仑三世等人物纷纷登场，鲜活生动，妙趣横生。
◆ 本书不仅讲述历史，剖析人性，同时是一部自由思想的巨著，为大思想家以赛亚·伯林所推崇。
◆ 赫尔岑是思想家，也是文学家，曾影响过列夫·托尔斯泰的写作。《往事与随想》也可作为一部文学经典细细品味。
◆ 项星耀的译本，首次出版以来广受好评，并得到巴金等权威的称赞。
◎ 内容简介
《往事与随想》是一部心灵史巨著，是赫尔岑用血和泪写成的回忆录。全书的覆盖面相当广，从 1812 年的卫国战争，十二月党人的起义，19 世纪 40 年代俄国先进知识分子的生活和思想，1848 年欧洲的革命风云，资产阶级政权对群众的血腥镇压，直到19世纪50年代伦敦各国流亡者的活动和宗派斗争，19 世纪 60 年代俄国的社会政治面貌和新一代革命者——赫尔岑所说的“未来风暴的年轻舵手”的成长，几乎包括了 19 世纪初叶至巴黎公社前夕的整个历史时期。
赫尔岑在俄国的经历使他接触了上自王公大臣，下至贩夫走卒的形形色色的人们，他的描绘构成了一部“俄罗斯生活的百科全书”。他来到西欧后，又遭遇了 1848 年的革命高潮，目睹了欧洲民族民主运动波澜壮阔的场面，也经历了斗争失败后的惨痛景象。
赫尔岑不仅是艺术家，也是政论家，既有革命激情又心怀悲悯，在他笔下展现了一个高贵的灵魂不畏压制与迫害，在历史波澜中奋勇搏击的历程。对于今天的人们也是不乏启示与激励的。
◎ 名人推荐
◆ 他的自传是俄国文学与心理学天才的伟大纪念碑之一，堪与屠格涅夫及托尔斯泰的伟大小说并列。
—— 以赛亚·伯林
◆ 星耀同志：二十六日来信收到，知道赫尔岑的“回忆录”即将发排，我十分高兴。您的全译本仍用“往事与随想”的译名，我当然同意，而且我应当感谢您替我偿还了一笔欠了几十年的大债（我一九二八年就计划翻译这部大书！后来又有朋友们帮忙，您也是其中之一，我只译出五分之一，而且“随想”二字还是采用一位读者朋友的建议。）赫尔岑是我的“老师”，他的“回忆录”是我最爱读的一部书。但几年来我疾病缠身，写字吃力，有话写不出，也无力写，只好等我身体养好点，或者您的译文出版时，再拿起笔写出我的喜悦。再一次感谢您。
—— 巴金
◆《往事与随想》是一部自传经典，可与卢梭、司汤达、吉本、托尔斯泰和亨利·亚当斯的自传并列，甚至有人会加上托洛茨基、丘吉尔，像赫尔岑一样，他们知道怎么把个体置于历史当中。
—— 德怀特·麦克唐纳（《往事与随想》英译者）
◆ 他的观察力极其出色，以伟大记者的俭省笔墨讲述故事。他的天赋在于不仅了解人们本身，还了然于他们在历史中的处境。这位不懈而又诚实的观察者在书中给出的观察——运动中的人们经受了什么——我们最好自己去发现。
—— V.S.普利切特（英国著名作家、文学评论家）
◆ 赫尔岑的这本回忆录是十九世纪一部纪念碑式巨著，是重要的文献，更是出色的文学作品。
—— 菲利普·汤因比

本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。

★“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”在熠熠闪光的古希腊文明与辉煌传奇的古罗马帝国之下，当时一半的女性在做什么？
★古典女性研究领域的经典开山之作，20世纪五大改变范式的书籍之一。本书首次全面系统地探讨了古代女性的社会生活，彻底改变了以往以男性为中心的古典史研究范式。
★萨拉·波默罗伊用“女神、娼妓、妻子、女奴”这四个身份揭示了在一个男性主导的社会中对女性群体的刻板印象与功能划分，并进一步深入研究女性在这四类角色中的真实生活究竟是怎样的。从奥林波斯山上的女神、上层阶级的贵妇、宗教仪式中的女祭司与贞女、深居简出的雅典女性到处境艰难的底层女性，作者为我们重建了一个完整而鲜活的古代女性世界。女性并非只是历史的配角与背景板，她们在充满限制的社会里依然展现出强大的智慧与鲜活的生命力，以自己的方式参与、影响着社会。
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【内容简介】
古希腊罗马文明光华璀璨，无数男性留下赫赫威名，但与之形成鲜明对比的是女性群体的面目模糊。想要填补古代女性史的空白，就不得不绕到历史的背面，从边缘、零散、被扭曲的材料中，拼凑出缺失的另一半人类的命运图景。
本书是第一部纵贯古希腊罗马世界，历时数百年的妇女社会生活史。作者萨拉·波默罗伊以“女神、娼妓、妻子与女奴”四类身份为线索，按照阶级与社会地位勾勒出女性的多重处境。从职能范围狭窄的女神、相对自由的罗马贵妇、深居简出的雅典女公民到处境艰难的底层女性，她重建了古希腊罗马女性的真实生活图景。
现在，到了该讲述古代女性故事的时候了。
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【大咖推荐】
第一部以现代女性主义批判视角综论古代女性的著作。尽管引发诸多争议，但其在希腊罗马女性史领域作为基础教科书的地位几乎从未受到动摇。
——玛丽·比尔德（Mary Beard），剑桥大学古典学教授
一部在挖掘女性历史地位过程中不可或缺的经典文本，同时也是一则引人入胜的故事，读来令人着迷又充满戏剧性。
——玛丽莲·弗伦奇（Marilyn French），《醒来的女性》作者
萨拉·波默罗伊凭借此书开创了现代古典学的一个全新领域……这本书自身已成为经典。
——H. A. 夏皮罗（H. A. Shapiro），坎特伯雷大学
波默罗伊关于古代女性地位与活动的开创性研究，当年是、而今依然是古典史学的重要里程碑……如今任何人撰写古代社会史巨著，若索引里找不到“女性”这一条目，简直不可想象——这很大程度上要归功于她那部兼具革命性与严谨性的奠基之作。
——彼得·格林（Peter Green），得克萨斯大学奥斯汀分校
非凡且历久弥新……为传统学科开启了全新的问题域与议题，同时让女性主义者和非女性主义者都能从古代世界获得启迪。
——娜塔莉·坎彭（Natalie Kampen），巴纳德学院

【编辑推荐】
我们与世界的所有关系，都从我们拥有一个感觉中的身体开始。
在图像淹没日常、技术包围生活的当下，我们不断“观看”，却越来越忽略身体真实的感知与在场。
我们身体的触动、欲望、脆弱、疼痛、缺席……是否被我们认真地对待过？
我们是否还真正“活在身体里”？
★ 我们不是抽象的“观看者”，而是以身体回应影像、回应世界的感知者
索布恰克结合现象学理论与自身患癌、截肢、佩戴假肢的身体经历，向我们揭示：观看从来不是纯粹的视觉行为，而是一种全身性的“具身经验”：当我们观看影像时，我们的手指、神经、呼吸、疼痛、欲望、义务和感知力，都在参与这场看与被看的“身体对话”，我们是“有血有肉”的感知者。
★ 技术不是中性的工具，而是与我们的身体、欲望、记忆、文化经验密切交织的现实存在
从打字机、键盘、触摸屏，到剪辑、虚拟现实、数字图像……生活在技术构造的空间中，我们早已不再用“原始身体”感知世界。当我们“通过技术感知”，我们是否也成了技术的产物？索布恰克提醒我们：技术不仅延伸了我们的身体，也重塑了我们的感官秩序与时间经验。我们需要牢记的是，技术起源于具身化的人类条件。
★ 只有当我们承认自己的身体感知时，才可能真实地面对他人的身体经验
我们能否在观看中保持对“他人之痛”的伦理敏感？在去肉身化的影像中，身体被简化为“符号”或“隐喻”，死亡、灾难与他者的痛苦也往往被消费化、审美化。索布恰克重新界定了“观看”与“责任”的关系，主张一种基于具身感知的伦理：真正负责任的观看，不是猎奇、不是旁观、不是抽象的同情，而是身体对身体的回应。
● 我们不仅“有”身体，更“是”身体
正是这具感知、反应、行动、受创、联结的身体
使我们与世界、影像、技术、他者发生关系
【内容简介】
在高度技术化与图像主导的当代，我们的身体还如何“在场”？
本书是一部从“身体”出发横跨多个领域的影像文化研究力作。作者薇薇安·索布恰克将现象学哲学与自身具身经验相结合，通过电影、纪录片、视觉文化、假肢、手术、技术物、感知逻辑等多样场景，探讨我们如何以“活体”经验世界并承担责任，在图像文化中重构感知与伦理。
本书分为“可感的场景”与“负责任的视觉”两个部分：“可感的场景”探讨我们如何在不同媒介与空间中以身体定位自我、生成意义；“负责任的视觉”则进一步延伸至身体的伦理责任与感知限度，最终指向身体与客体之间不可分割的感知共鸣以及一种肉体与物质世界关联模式的现象学——客体间性。
这是一本兼具理论锋芒与人文温度的书，它不仅挑战主流理论对身体的抽象化，也唤醒我们对肉身经验的重新尊重，还原身体作为人类经验的起点、作为“活体”对世界的感知与回应之核心地位。
【精彩段落】
在玻璃（屏幕）中，形象毕竟是浅薄和虚幻的，就我而言，我的根基在于肉身的厚度和生命的活力，在于无尽变化之下的实质，而不是被复制的表面。因此，现在每当我开始盯着镜子里的新皱纹、细纹或白发时，每当我羡慕屏幕上的年轻面孔时，我很快就会想起，镜子或屏幕对面的我并非在不断变老，而是在不断生成。
只有通过赋予我们肉体的限制性与可能性以价值，以及接受必死性带给我们的沉重与优雅来接纳活体所有的脆弱与不完美，我们才会活完这个或无穷个世纪。
无论是强烈的情感还是伦理态度都基于生活的感觉以及对人类身体的感觉，不是仅仅作为一个物质客体而被人拥有或与其他东西一样被人分析，而是作为体验和感觉其自身客体性的物质主体，它有能力为别人流血、忍受和受伤，因为它能够感知其自身遭受苦难和疼痛的可能性。
【名人与媒体推荐】
本书文笔酣畅淋漓，感人至深，始终如一地展示了究竟什么是“具身化的电影批评”。索布恰克坚持不懈、慷慨激昂、极具说服力，她试图展现电影的观赏性如何超越视觉。该书学术水平卓越、条理清晰、文风成熟、引人入胜、精雕细琢，是一部极其重要的作品。
——帕特里斯·佩特罗（Patrice Petro），加州大学圣塔芭芭拉分校电影与媒体研究教授
这本书精彩地传达了索布恰克工作的现象学目标，是对该领域的重要学术贡献；同时，它通俗易懂，读来甚至有趣到令人震惊。字里行间，一位充满智慧、能言善辩的女性形象跃然纸上，让读者始终沉浸其中。
——琳达·威廉姆斯（Linda Williams），加州大学伯克利分校电影与媒体及修辞学教授
一本亮眼的散文集……索布恰克通过从熟悉的领域中提取的具体实例，配以敏锐的女性主义幽默，有效地实践了现象学写作方法。
——《电影评论》

《哲学与宗教•形而上学(第2版)》阐释了形而上学这一令人好奇的观念．并论述了这一观念的历史意义与当代意义。在这部深思熟虑的经典著作中，因瓦根考察了三个深刻的问题：世界最普遍的特征是什么？为什么有一个世界存在？人在世界中处于什么地位？《哲学与宗教·形而上学(第2版)》既可以作为大学哲学课程的教科书，也可以作为形而上学的入门书，供对形而上学思考感兴趣的读者使用。

《思想实验》是一部围绕认识论核心问题展开的通俗哲学著作，作者用50个精心设计的思想实验探讨了知识的本质、限度、辩护、社会维度及经典悖论。全书分为五部分，涵盖从“盖梯尔难题”到“笛卡尔的魔鬼怀疑论”，再到“彩票悖论”等经典议题，每个实验均结合逻辑推理与生活场景，揭示了哲学理论中的矛盾与挑战。
总的来说，本书能够激发读者深度思考，帮助读者在思辨中培养批判性思维，理解人类认知的复杂性与边界。无论是学术探索还是自我提升，本书都提供了生动而严谨的路径。

本书是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年，以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本（尼诺斯克语和博克马尔语）、三个北欧其他语言的版本（瑞典语、丹麦语、冰岛语）之外，还相继被译成德语、俄语、英语、乌兹别克语、汉语、塔吉克语、土耳其语、阿塞拜疆语、法语、阿拉伯语，最近还推出了波斯语和阿尔巴尼亚语的版本。作为教材和参考读物，该书已得到数十年时间和近二十个语种的检验。
本书作者是当代北欧哲学家，在哲学史和哲学理论两方面皆有深厚造诣，其运思以融会分析哲学传统和大陆哲学传统为特征。本书通过对诸多哲学传统的比较来展现西方哲学的概貌，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，通过结合社会政治和科学人文的背景来勾画各哲学流派的发展脉络。全书围绕哲学核心问题，不仅着眼于历史语境，与过去的哲学家展开对话，而且将视线延至当下，与罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯等当代哲学家进行对话。
本书的中译本（2004，2012）根据2001年劳特利奇出版社的英译本A History of Western Thought: From Ancient Greece to the Twentieth Century译出，并根据作者建议，把2000年挪威语版所收原著的中译附在各章末尾。2015年作者对原书有关章节进行了较大幅度的调整和补充，译者也梳理了读者对前两版中译本的反馈意见，对有关译文作了仔细修订。

《科学与知识社会学:知识与社会译丛》以夹叙夹议的形式、简洁明快的笔调，通过概括叙述科学史上的重要发现的社会维度、科学知识社会学的主要观点，在回答这样的问题的同时，也把作者基本的科学知识社会学观点体现了出来。读者不权可以从中获得相关的历史背景知识和启发，而且能够"按图索骥"，进一步开展自己的研究和探讨。我们今天具有的、来源于先贤的科学知识，当时究竟是怎样从社会这个“大染缸”里炮制出来的？这样的“炮制”过程对科学知识产生了什么影响？

一本书让你理解维特根斯坦
浙江大学教授楼巍10堂哲学课
名校教授联合推荐：陈嘉映、江怡、黄敏、刘畅、代海强
裸脊锁线装订、印银、可180度摊开，颜值天花板设计
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维特根斯坦，这位天才之典范、20世纪大哲学家，读哲学，谁没有读过他呢？
本书是浙江大学教 授楼巍讲解维特根斯坦的10堂哲学课，一本书让你理解维特根斯坦：全书共十讲，第一讲介绍了维特根斯坦生平及主要著作，之后九讲讲解了维特根斯坦重要思想与主要命题，如“语言图画说”“语言和世界先天秩序”“不可说和显示”“私人语言的问题”“驳斥罗素的‘归纳原则’”“知识和确定性”等。这些在学界曾引起较大争议、一度成为研究热点的话题，透过如此清晰的讲解，让读者能够多面了解维特根斯坦，一并解除对维特根斯坦的疑难。
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读维特根斯坦，多数读者难免不得其门而入。这本通俗小书意在领读者入门。青年学者楼巍在维特根斯坦哲学用功甚深，小书读来顺畅，而所论皆有根据，值得推荐。
——陈嘉映
行云流水，一气呵成，事实准确，评述得当，这是我在阅读了楼巍教授这本书之后得到的深刻印象！关于维特根斯坦的传记和评述，中文世界已有不少佳作，但楼巍此书，堪称上乘。只有亲历维特根斯坦著作翻译的人，才能感受维特根斯坦的生活世界，才能写出如此精彩的思想解读。
——江怡（山西大学哲学社会学学院教授）
这本书精选了几个主题，涵盖了维特根斯坦的前、后期哲学，直接阐述相关的核心思想。楼巍研究维特根斯坦多年，对这样的写作是驾轻就熟。他还是一位好教师，读他这本书，就像听他讲课，流畅，率直，代入感十足。
——黄敏（中山大学哲学系教授）
王国维有言：哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。而楼巍的新作《维特根斯坦十讲》兼具了这两项优点。维特根斯坦的思想以难懂著称，这本小书却能在曲折微妙处不避烦难，艰难险要处举重若轻，对维氏思想的述评既妙趣横生，又不失其味道，实为难能可贵。
——刘畅（中国人民大学哲学院副教授）
本书用一种“综观”的视角全面地勾勒出了维特根斯坦哲学的样貌，用“祛魅”的手法清晰地展现了维特根斯坦思想的基本轮廓。全书深入浅出、行云流水、不落窠臼、回味无穷。对于想了解维特根斯坦思想的读者来说，这本书是近年来不可多得的入门佳作。
——代海强（北京师范大学哲学学院副教授）

二战后法国现象学家米歇尔·亨利访谈录首度中译！
相较于萨特、加缪、波伏娃、阿尔都塞等同时代人，一生远离学术潮流中心的亨利，虽然生活得像一名隐士，却对思想本身更加专注且纯粹。他创造性地继承了胡塞尔现象学，引导我们认识那不可见的“生命”，呈现出更丰富和统一的人类生存图景。
《走向生命的现象学》以访谈录的形式，为读者提供了认识亨利思想的极佳机会。我们从一次次的问与答中看到，亨利如何对传统现象学进行解构，如何发展出注重内在感受的“生命现象学”，并如何将其运用到绘画、精神分析、政治等诸多领域。此外，亨利的学术关怀不止于纯粹思辨，他还呼吁我们关注技术时代中被遮蔽的生命本质。他通过捍卫文化、艺术和思想的价值，还原了生命的丰富性，为读者带来对存在的新思考。
作为20世纪法国现象学的重要人物，亨利凭借其一系列富有原创力的洞见正日益获得重视。本书不仅呈现了亨利丰富的精神世界，让读者领略其现象学的独特魅力，也是探索当代西方哲学思想不可或缺的指南。

倘将希腊视为一个生命体，这本书可以说是一部希腊的传记。从她的源头迈锡尼文明的发端直写到希腊化时代，希腊城邦文明由兴起到兴盛，渐渐走向衰败。在此过程中，希腊孕育出我们今天所熟悉的科学、民主、公民等观念，希腊人的思想也随之发生变化，从荷马英雄式的追求个人卓越到成为城邦的一员，以荣耀城邦为荣，而在希腊化时代，希腊人更像现代人，关注的是在这个纷乱无绪的世界上怎样保持个体心境的安宁，因为他们被抛入一个大的世界，而不再是城邦中的人。
此书展现了哲学家陈嘉映眼中的古希腊，他将多年来对古希腊的理解、心得和情感都写在了这本小书里。 诚如书中所言，达乎更高的生存始终是希腊理想。而何为良好生活，古希腊始终给我们以启示。

当你看到这本书的时候，你就收到了哲学家朱锐留给世界的爱与告别。
被医学宣布仅剩数十天的生命，每天都在体验身体的疼痛与功能丧失，朱锐留下的文字直面每一步都更接近死亡的进程。但他无所畏惧，并将对生命和死亡的思考带至人生最后时刻。他始终认为死亡是生命的一部分，我们谈论死亡，是为了更好地活。
这本书正是源自作者朱锐在生命最后的十日对谈，以及他在中国人民大学开设的最后一门哲学课，汇集了他在哲学研究领域 30 余年的思考。
从大学教室到安宁病房，他将最后的时间转为生命的渡口，用哲学的理念和生命的实践阐明个体生命的意义和价值、对死亡的积极性的理解，从古希腊“练习死亡”的哲辩到庄子“大化流行”的生死观，从存在主义困境到爱的终极释义，希望给予读者一个多元的生命视角，重新理解生命、理解生活、理解自己，用哲学和艺术的态度来直面生活中的终极挑战。
·叶檀推荐：大家要相信自己的渺小，不是卑微，因为恰恰是渺小的个人能凭借心中的道德律媲美浩瀚的星空。我们可以不追求外物的目的性，以一种纯粹的方式生活，即使未来是不可知的，即使生命的个体处于痛苦的死亡过程当中，被剥夺了外在的尊严，但从另一个角度看，依然可以成为生命的组成部分，可以永生，有可能生命只是变换了一种形式，成为石头的原子，变成了护花的春泥。能跟如此高广的思想对话是一种幸运，这是生命中极致的美。
·新华社、《人民日报》深度报道，百万网友含泪追更。
·不妨像老友重逢一样，听这位哲学家谈谈。人生最后十场对话，直击生命深处的豁达。不过未经审视的人生，在风刮雨淋的世界，做渺小但大写的人。